ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು · Maitrāyaṇī 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Maitrāyaṇī 3.1
ते होचुर्भगवन्यद्येवमस्यात्मनो महिमानं सूचयसीत्यन्यो वा परः कोऽयमात्मा सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानः सदसद्योनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां वा गतं द्वन्द्वैरभिभूयमानः परिभ्रमतीति कतम एष इति तान्होवाच ॥ ३.१ ॥
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಭಗವನ್, ಈ ಆತ್ಮನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೀವು ಹೀಗೆ ಸೂಚಿಸುವುದಾದರೆ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಕರ್ಮಫಲಗಳಿಂದ ಅಭಿಭೂತನಾಗಿ ಸತ್-ಅಸತ್ ಯೋನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಇವನು ಬೇರೊಬ್ಬನೋ, ಅಥವಾ ಪರನೋ? ಕೆಳಗೋ ಮೇಲೋ ಹೋಗಿ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಅಭಿಭೂತನಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಇವನು ಯಾರು? ಅದು ಯಾವುದು? ಆಗ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
Maitrāyaṇī 3.2
अस्ति खल्वन्योऽपरो भूतात्मा योऽयं सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानः सदसदयोनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां गतिं द्वन्द्वैरभिभूयमानः परिभ्रमतीत्यस्योपव्याख्यानं पञ्च तन्मात्राणि भूतशब्देनोच्यन्ते पञ्च महाभूतानि भूतशब्देनोच्यन्तेऽथ तेषां यः समुदायः शरीरमित्युक्तमथ यो ह खलु वाव शरीरमित्युक्तं स भूतात्मेत्युक्तमथास्ति तस्यात्मा बिन्दुरिव पुष्कर इति स वा एषोऽभिभूतः प्राकृत्यैर्गुणैरित्यतोऽभिभूतत्वात्संमूढत्वं प्रयात्यसंमूढस्त्वादात्मस्थं प्रभुं भगवन्तं कारयितारं नापश्यद्गुणौघैस्तृप्यमानः कलुषीकृतास्थिरश्चञ्चलो लोलुप्यमानः सस्पृहो व्यग्रश्चाभिमानत्वं प्रयात इत्यहं सो ममेदमित्येवं मन्यमानो निबध्नात्यात्मनात्मानं जालेनैव खचरः कृतस्यानुफलैरभिभूयमानः परिभ्रमतीति ॥ ३.२ ॥
ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಕರ್ಮಫಲಗಳಿಂದ ಅಭಿಭೂತನಾಗಿ ಸತ್-ಅಸತ್ ಯೋನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ, ಕೆಳಗೋ ಮೇಲೋ ಸಾಗುವ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಅಭಿಭೂತನಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕೆಳಗಿನ ಭೂತಾತ್ಮನಿದ್ದಾನೆ. ಇದರ ವಿವರಣೆ: ಐದು ತನ್ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು 'ಭೂತ' ಶಬ್ದದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳನ್ನೂ 'ಭೂತ' ಶಬ್ದದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳ ಸಮುದಾಯವೇ ಶರೀರ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಶರೀರ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟದ್ದೇ ಭೂತಾತ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದರ ಆತ್ಮವು ತಾವರೆ ಎಲೆಯ ಮೇಲಿನ ನೀರ ಹನಿಯಂತಿದೆ. ಅವನು ಪ್ರಾಕೃತ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಭಿಭೂತನಾಗಿ ಮೋಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಭಿಭೂತನಾದ್ದರಿಂದ ಸಮ್ಮೋಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಸಮ್ಮೂಢನಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪ್ರಭು, ಭಗವಂತ, ಕಾರಯಿತನನ್ನು ಅವನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಕಲುಷಿತನಾಗಿ, ಅಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಚಂಚಲನಾಗಿ, ಲೋಲುಪನಾಗಿ, ಆಸೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ವ್ಯಗ್ರನಾಗಿ ಅಭಿಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. 'ನಾನು ಅವನು, ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ತನ್ನಿಂದಲೇ ತನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳ ಅನುಫಲಗಳಿಂದ ಅಭಿಭೂತನಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ.
Maitrāyaṇī 3.3
अथान्यत्राप्युक्तं यः कर्ता सोऽयं वै भूतात्मा करणैः कारयितान्तःपुरुषोऽथ यथाग्निनायःपिण्डो वाभिभूतः कर्तृभिर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्येवं वाव खल्वसौ भूतात्मान्तःपुरुषेणाभिभूतो गुणैर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्यथ यत्त्रिगुणं चतुरशीतिलक्षयोनिपरिणतं भूतत्रिगुणमेतद्वै नानात्वस्य रूपं तानि ह वा इमानि गुणानि पुरुषेणेरितानि चक्रमिव चक्रिणेत्यथ यथायःपिण्डे हन्यमाने नाग्निरभिभूयत्येवं नाभिभूयत्यसौ पुरुषोऽभिभूयत्ययं भूतात्मोपसंश्लिष्टत्वादिति ॥ ३.३ ॥
ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಕರ್ತನಾದವನೇ ಈ ಭೂತಾತ್ಮ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿಸುವವನು; ಒಳಗಿನ ಪುರುಷನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕಾಯಿಸಿದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಂಡೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಿಗೆಗಳಿಂದ ಬಡಿದಾಗ ಅದು ನಾನಾ ರೂಪ ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಈ ಭೂತಾತ್ಮನು ಅಂತಃಪುರುಷನಿಂದ ಅಭಿಭೂತನಾಗಿ ಗುಣಗಳಿಂದ ಬಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ನಾನಾತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ತ್ರಿಗುಣಮಯವಾದ ಇದು ಎಂಬತ್ತನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಯೋನಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದೆ; ಇದೇ ನಾನಾತ್ವದ ರೂಪ. ಆ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪುರುಷನು ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಡಿಯಲ್ಪಡುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಅಭಿಭೂತವಾಗದಂತೆ, ಆ ಪುರುಷನು ಅಭಿಭೂತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಭೂತಾತ್ಮನು ಸಂಯೋಗದಿಂದಾಗಿ ಅಭಿಭೂತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Maitrāyaṇī 3.4
अथान्यत्राप्युक्तं शरीरमिदं मैथुनादेवोद्भूतं संविदपेतं निरय एव मूत्रद्वारेण निष्क्रामन्तमस्थिभिश्चितं मांसेनानुलिप्तं चर्मणावबद्धं विण्मूत्रपित्तकफमज्जामेदोवसाभिरन्यैश्च मलैर्बहुभिः परिपूर्णं कोश इवावसन्नेति ॥ ३.४ ॥
ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಈ ದೇಹವು ಮೈಥುನದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದೆ; ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದದ್ದು; ನಿಜವಾಗಿ ಒಂದು ನರಕ. ಇದು ಮೂತ್ರದ್ವಾರದಿಂದ ಹೊರಹೋಗುತ್ತದೆ; ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು, ಮಾಂಸದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದದ್ದು, ಚರ್ಮದಿಂದ ಬಿಗಿಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು; ಮಲ, ಮೂತ್ರ, ಪಿತ್ತ, ಕಫ, ಮಜ್ಜೆ, ಮೇದಸ್ಸು, ವಸೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ಮಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದದ್ದು; ಒಂದು ಕೋಶದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಂತಿದೆ.
Maitrāyaṇī 3.5
अथान्यत्राप्युक्तं संमोहो भयं विषादो निद्रा तन्द्री व्रणो जरा शोकः क्षुत्पिपासा कार्पण्यं क्रोधो नास्तिक्यमज्ञानं मात्सर्यं वैकारुण्यं मूढत्वं निर्व्रीडत्वं निकृतत्वमुद्धातत्वमसमत्वमिति तामसान्वितस्तृष्णा स्नेहो रागो लोभो हिंसा रतिर्दृष्टिव्यापृतत्वमीर्ष्या काममवस्थितत्वं चञ्चलत्वं जिहीर्षार्थोपार्जनं मित्रानुग्रहणं परिग्रहावलम्बोऽनिष्टेष्विन्द्रियार्थेषु द्विष्टिरिष्टेश्वभिषण्ग इति राजसान्वितैः परिपूर्ण एतैरभिभूत इत्ययं भूतात्मा तस्मान्नानारूपाण्याप्नोतीत्याप्नोतीति ॥ ३.५ ॥
ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಮೋಹ, ಭಯ, ವಿಷಾದ, ನಿದ್ರೆ, ತಂದ್ರೆ, ಗಾಯ, ಮುಪ್ಪು, ಶೋಕ, ಹಸಿವು-ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಕೃಪಣತೆ, ಕ್ರೋಧ, ನಾಸ್ತಿಕತೆ, ಅಜ್ಞಾನ, ಮತ್ಸರ, ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಮೂಢತ್ವ, ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ವಂಚನೆ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆ ಇವುಗಳಿಂದ ತಾಮಸಯುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ತೃಷ್ಣೆ, ಸ್ನೇಹ, ರಾಗ, ಲೋಭ, ಹಿಂಸೆ, ರತಿ, ದೃಷ್ಟಿವ್ಯಾಪಾರ, ಈರ್ಷ್ಯೆ, ಕಾಮ, ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಚಂಚಲತೆ, ಕಸಿಯುವ ಬಯಕೆ, ಧನಸಂಗ್ರಹ, ಮಿತ್ರರ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹ, ಪರಿಗ್ರಹದ ಆಧಾರ, ಅನಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ, ಇಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟುವಿಕೆ ಇವುಗಳಿಂದ ರಾಜಸಯುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ ಅಭಿಭೂತನಾದ ಈ ಭೂತಾತ್ಮನು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.