ഉപനിഷത്തുകൾ · Maitrāyaṇī 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Maitrāyaṇī 3.1
ते होचुर्भगवन्यद्येवमस्यात्मनो महिमानं सूचयसीत्यन्यो वा परः कोऽयमात्मा सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानः सदसद्योनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां वा गतं द्वन्द्वैरभिभूयमानः परिभ्रमतीति कतम एष इति तान्होवाच ॥ ३.१ ॥
അവർ പറഞ്ഞു: ഭഗവാനേ, ഈ ആത്മാവിന്റെ മഹിമ അങ്ങ് ഇങ്ങനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വെളുപ്പും കറുപ്പുമായ കർമഫലങ്ങളാൽ അഭിഭൂതനായി സത്-അസത് യോനിയെ പ്രാപിക്കുന്ന ഇവൻ മറ്റൊരുവനോ, പരനോ? താഴോട്ടോ മേലോട്ടോ പോയി, ദ്വന്ദ്വങ്ങളാൽ അഭിഭൂതനായി അലയുന്ന ഇവൻ ആരാണ്? അതെന്താണ്? അപ്പോൾ അവരോടദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
Maitrāyaṇī 3.2
अस्ति खल्वन्योऽपरो भूतात्मा योऽयं सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानः सदसदयोनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां गतिं द्वन्द्वैरभिभूयमानः परिभ्रमतीत्यस्योपव्याख्यानं पञ्च तन्मात्राणि भूतशब्देनोच्यन्ते पञ्च महाभूतानि भूतशब्देनोच्यन्तेऽथ तेषां यः समुदायः शरीरमित्युक्तमथ यो ह खलु वाव शरीरमित्युक्तं स भूतात्मेत्युक्तमथास्ति तस्यात्मा बिन्दुरिव पुष्कर इति स वा एषोऽभिभूतः प्राकृत्यैर्गुणैरित्यतोऽभिभूतत्वात्संमूढत्वं प्रयात्यसंमूढस्त्वादात्मस्थं प्रभुं भगवन्तं कारयितारं नापश्यद्गुणौघैस्तृप्यमानः कलुषीकृतास्थिरश्चञ्चलो लोलुप्यमानः सस्पृहो व्यग्रश्चाभिमानत्वं प्रयात इत्यहं सो ममेदमित्येवं मन्यमानो निबध्नात्यात्मनात्मानं जालेनैव खचरः कृतस्यानुफलैरभिभूयमानः परिभ्रमतीति ॥ ३.२ ॥
വെളുപ്പും കറുപ്പുമായ കർമഫലങ്ങളാൽ അഭിഭൂതനായി സത്-അസത് യോനിയെ പ്രാപിക്കുന്നവനും, താഴോട്ടോ മേലോട്ടോ ഉള്ള ഗതിയിൽ ദ്വന്ദ്വങ്ങളാൽ അഭിഭൂതനായി അലയുന്നവനുമായ മറ്റൊരു അധമ ഭൂതാത്മാവുണ്ട്. ഇതിന്റെ വ്യാഖ്യാനം: പഞ്ചതന്മാത്രകളെ 'ഭൂത' ശബ്ദം കൊണ്ടു പറയുന്നു; പഞ്ചമഹാഭൂതങ്ങളെയും 'ഭൂത' ശബ്ദം കൊണ്ടു പറയുന്നു. അവയുടെ സമുദായമാണ് ശരീരം എന്നു പറഞ്ഞു; ശരീരമെന്നു പറഞ്ഞതിനെ 'ഭൂതാത്മാവ്' എന്നും പറഞ്ഞു. അതിന്റെ ആത്മാവ് താമരയിലയിലെ ജലബിന്ദുപോലെയാണ്. അവൻ പ്രാകൃതഗുണങ്ങളാൽ അഭിഭൂതനാകയാൽ മോഹത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു; അഭിഭൂതനാകയാൽ സമ്മോഹത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു. അസമ്മൂഢനാണെങ്കിലും, ആത്മാവിൽ സ്ഥിതനായ പ്രഭുവിനെ, ഭഗവാനെ, കാരയിതാവിനെ അവൻ കാണുന്നില്ല. ഗുണപ്രവാഹങ്ങളാൽ തൃപ്തനായി, കലുഷിതനും അസ്ഥിരനും ചഞ്ചലനും ലോലുപനും ആസക്തനും വ്യഗ്രനുമായി അഭിമാനത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു. 'ഞാൻ അവൻ, ഇത് എന്റേത്' എന്നു കരുതി, വലയിലെ പക്ഷിപോലെ സ്വയമേ തന്നെ തന്നെ ബന്ധിക്കുന്നു; ചെയ്ത കർമങ്ങളുടെ അനുഫലങ്ങളാൽ അഭിഭൂതനായി അലയുന്നു.
Maitrāyaṇī 3.3
अथान्यत्राप्युक्तं यः कर्ता सोऽयं वै भूतात्मा करणैः कारयितान्तःपुरुषोऽथ यथाग्निनायःपिण्डो वाभिभूतः कर्तृभिर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्येवं वाव खल्वसौ भूतात्मान्तःपुरुषेणाभिभूतो गुणैर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्यथ यत्त्रिगुणं चतुरशीतिलक्षयोनिपरिणतं भूतत्रिगुणमेतद्वै नानात्वस्य रूपं तानि ह वा इमानि गुणानि पुरुषेणेरितानि चक्रमिव चक्रिणेत्यथ यथायःपिण्डे हन्यमाने नाग्निरभिभूयत्येवं नाभिभूयत्यसौ पुरुषोऽभिभूयत्ययं भूतात्मोपसंश्लिष्टत्वादिति ॥ ३.३ ॥
ഇവിടെ മറ്റൊരിടത്തും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: കർത്താവായവൻ തന്നെയാണ് ഈ ഭൂതാത്മാവ്; ഇന്ദ്രിയങ്ങളാൽ പ്രവൃത്തി ചെയ്യിക്കുന്നവൻ; അന്തഃപുരുഷൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. തീയിൽ ചുട്ടെടുത്ത ഇരുമ്പുകട്ട അടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ പല രൂപങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ഭൂതാത്മാവ് അന്തഃപുരുഷനാൽ അഭിഭൂതനായി ഗുണങ്ങളാൽ അടിക്കപ്പെട്ട് നാനാത്വം പ്രാപിക്കുന്നു. ത്രിഗുണമുള്ളതും എൺപത്തിനാലുലക്ഷം യോനികളായി പരിണമിച്ചതുമായ ഇത് ഭൂതങ്ങളുടെ ത്രിഗുണമാണ്; ഇതുതന്നെ നാനാത്വത്തിന്റെ രൂപം. ആ ഗുണങ്ങൾ പുരുഷനാൽ ചക്രംപോലെ പ്രേരിതമാകുന്നു. അടിക്കപ്പെടുന്ന ഇരുമ്പുകട്ടയിൽ അഗ്നി അഭിഭൂതമാകാത്തതുപോലെ ആ പുരുഷൻ അഭിഭൂതനാകുന്നില്ല; ഈ ഭൂതാത്മാവ് ചേർന്നിരിക്കുന്നതിനാൽ അഭിഭൂതനാകുന്നു.
Maitrāyaṇī 3.4
अथान्यत्राप्युक्तं शरीरमिदं मैथुनादेवोद्भूतं संविदपेतं निरय एव मूत्रद्वारेण निष्क्रामन्तमस्थिभिश्चितं मांसेनानुलिप्तं चर्मणावबद्धं विण्मूत्रपित्तकफमज्जामेदोवसाभिरन्यैश्च मलैर्बहुभिः परिपूर्णं कोश इवावसन्नेति ॥ ३.४ ॥
ഇവിടെ മറ്റൊരിടത്തും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: ഈ ശരീരം മൈഥുനത്തിൽനിന്നുതന്നെ ഉണ്ടായതാണ്; ബോധമില്ലാത്തത്; യഥാർഥത്തിൽ ഒരു നരകം. ഇത് മൂത്രദ്വാരത്തിലൂടെ പുറത്തേക്കു പോകുന്നു; അസ്ഥികളാൽ കെട്ടിപ്പടുത്തത്, മാംസത്താൽ പൂശിയത്, തൊലിയാൽ ബന്ധിതമായത്; വിസർജ്യം, മൂത്രം, പിത്തം, കഫം, മജ്ജ, മേദസ്സ്, വസ എന്നിവയാലും മറ്റ് പല മലങ്ങളാലും നിറഞ്ഞത്; ഒരു ഉറയിൽ കിടക്കുന്നതുപോലെ.
Maitrāyaṇī 3.5
अथान्यत्राप्युक्तं संमोहो भयं विषादो निद्रा तन्द्री व्रणो जरा शोकः क्षुत्पिपासा कार्पण्यं क्रोधो नास्तिक्यमज्ञानं मात्सर्यं वैकारुण्यं मूढत्वं निर्व्रीडत्वं निकृतत्वमुद्धातत्वमसमत्वमिति तामसान्वितस्तृष्णा स्नेहो रागो लोभो हिंसा रतिर्दृष्टिव्यापृतत्वमीर्ष्या काममवस्थितत्वं चञ्चलत्वं जिहीर्षार्थोपार्जनं मित्रानुग्रहणं परिग्रहावलम्बोऽनिष्टेष्विन्द्रियार्थेषु द्विष्टिरिष्टेश्वभिषण्ग इति राजसान्वितैः परिपूर्ण एतैरभिभूत इत्ययं भूतात्मा तस्मान्नानारूपाण्याप्नोतीत्याप्नोतीति ॥ ३.५ ॥
ഇവിടെ മറ്റൊരിടത്തും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: സംമോഹം, ഭയം, വിഷാദം, ഉറക്കം, മന്ദത, മുറിവ്, വാർധക്യം, ശോകം, വിശപ്പ്-ദാഹം, ലുബ്ധ്, കോപം, നാസ്തികത്വം, അജ്ഞാനം, മാത്സര്യം, കാരുണ്യമില്ലായ്മ, മൂഢത, നാണമില്ലായ്മ, വഞ്ചന, അഹങ്കാരം, അസമത്വം എന്നിവയാൽ തമോഗുണമുള്ളവനാകുന്നു; തൃഷ്ണ, സ്നേഹം, രാഗം, ലോഭം, ഹിംസ, രതി, ദൃഷ്ടിവ്യാപാരം, ഈർഷ്യ, കാമം, സ്ഥിരതയില്ലായ്മ, ചാഞ്ചല്യം, പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ധനസമ്പാദനം, മിത്രാനുഗ്രഹം, പരിഗ്രഹാവലംബം, അനിഷ്ടമായ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിലുള്ള ദ്വേഷം, ഇഷ്ടമായവയിലുള്ള ആസക്തി എന്നിവയാൽ രജോഗുണമുള്ളവനാകുന്നു. ഇവയാൽ നിറഞ്ഞ് അഭിഭൂതനായ ഈ ഭൂതാത്മാവ് അതുകൊണ്ട് നാനാരൂപങ്ങൾ പ്രാപിക്കുന്നു, പ്രാപിക്കുന്നു.