اپنشد · Maitrāyaṇī 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Maitrāyaṇī 3.1
ते होचुर्भगवन्यद्येवमस्यात्मनो महिमानं सूचयसीत्यन्यो वा परः कोऽयमात्मा सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानः सदसद्योनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां वा गतं द्वन्द्वैरभिभूयमानः परिभ्रमतीति कतम एष इति तान्होवाच ॥ ३.१ ॥
انہوں نے کہا: اے بھگوان، اگر آپ اس آتما کی عظمت اس طرح بیان کرتے ہیں تو سفید اور سیاہ کرم پھلوں سے مغلوب ہو کر ست اور اسَت کی کوکھ کو پانے والا یہ کوئی دوسرا ہے یا پرم؟ نیچے یا اوپر جا کر دوئی کے جوڑوں سے مغلوب ہو کر گھومنے والا یہ کون ہے؟ وہ کون ہے؟ تب اس نے ان سے کہا۔
Maitrāyaṇī 3.2
अस्ति खल्वन्योऽपरो भूतात्मा योऽयं सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानः सदसदयोनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां गतिं द्वन्द्वैरभिभूयमानः परिभ्रमतीत्यस्योपव्याख्यानं पञ्च तन्मात्राणि भूतशब्देनोच्यन्ते पञ्च महाभूतानि भूतशब्देनोच्यन्तेऽथ तेषां यः समुदायः शरीरमित्युक्तमथ यो ह खलु वाव शरीरमित्युक्तं स भूतात्मेत्युक्तमथास्ति तस्यात्मा बिन्दुरिव पुष्कर इति स वा एषोऽभिभूतः प्राकृत्यैर्गुणैरित्यतोऽभिभूतत्वात्संमूढत्वं प्रयात्यसंमूढस्त्वादात्मस्थं प्रभुं भगवन्तं कारयितारं नापश्यद्गुणौघैस्तृप्यमानः कलुषीकृतास्थिरश्चञ्चलो लोलुप्यमानः सस्पृहो व्यग्रश्चाभिमानत्वं प्रयात इत्यहं सो ममेदमित्येवं मन्यमानो निबध्नात्यात्मनात्मानं जालेनैव खचरः कृतस्यानुफलैरभिभूयमानः परिभ्रमतीति ॥ ३.२ ॥
ایک اور نچلا بھوتاتما ہے جو سفید اور سیاہ کرم پھلوں سے مغلوب ہو کر سَت اور اَسَت کی کوکھ کو پاتا ہے، اور نیچے یا اوپر کی گتی میں دوئی کے جوڑوں سے مغلوب ہو کر گھومتا ہے۔ اس کی تشریح: پانچ تنماترائیں 'بھوت' کے لفظ سے کہی جاتی ہیں، اور پانچ مہابھوت بھی 'بھوت' کے لفظ سے کہے جاتے ہیں؛ ان کا جو مجموعہ ہے وہی جسم کہا گیا؛ اور جسے جسم کہا گیا اسی کو 'بھوتاتما' کہا گیا۔ اس کی آتما کمل کے پتّے پر پانی کی بوند کی مانند ہے۔ وہ پراکرتی گنوں سے مغلوب ہو کر فریب میں پڑتا ہے؛ مغلوب ہونے کے باعث سمّوہ کو پہنچتا ہے۔ غیر فریب خوردہ ہوتے ہوئے بھی، آتما میں مقیم رب، بھگوان، کرانے والے کو وہ نہیں دیکھتا۔ گنوں کے ریلے سے سیر ہو کر، آلودہ، غیر مستقر، چنچل، لالچی، خواہشمند اور بے چین ہو کر وہ غرور کو پہنچتا ہے۔ 'میں وہ ہوں، یہ میرا ہے' یوں سمجھتے ہوئے وہ اپنے ہی ذریعے اپنے آپ کو جال میں پرندے کی طرح باندھتا ہے؛ کیے ہوئے اعمال کے ضمنی پھلوں سے مغلوب ہو کر گھومتا ہے۔
Maitrāyaṇī 3.3
अथान्यत्राप्युक्तं यः कर्ता सोऽयं वै भूतात्मा करणैः कारयितान्तःपुरुषोऽथ यथाग्निनायःपिण्डो वाभिभूतः कर्तृभिर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्येवं वाव खल्वसौ भूतात्मान्तःपुरुषेणाभिभूतो गुणैर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्यथ यत्त्रिगुणं चतुरशीतिलक्षयोनिपरिणतं भूतत्रिगुणमेतद्वै नानात्वस्य रूपं तानि ह वा इमानि गुणानि पुरुषेणेरितानि चक्रमिव चक्रिणेत्यथ यथायःपिण्डे हन्यमाने नाग्निरभिभूयत्येवं नाभिभूयत्यसौ पुरुषोऽभिभूयत्ययं भूतात्मोपसंश्लिष्टत्वादिति ॥ ३.३ ॥
یہاں دوسری جگہ بھی کہا گیا ہے: جو کرتا ہے وہی یہ بھوتاتما ہے، جو حواس کے ذریعے کام کراتا ہے؛ اندرونی پرش اسے حرکت دیتا ہے۔ جیسے آگ میں تپایا ہوا لوہے کا گولا ضربوں سے کئی شکلیں اختیار کرتا ہے، ویسے ہی یہ بھوتاتما اندرونی پرش سے مغلوب ہو کر گنوں سے ضرب کھا کر کثرت کو پہنچتا ہے۔ تین گنوں والا یہ چوراسی لاکھ اقسام کی پیدائش میں ڈھل گیا ہے؛ یہی کثرت کی صورت ہے۔ وہ گن پرش کے ذریعے چکر کی طرح چلائے جاتے ہیں۔ جیسے پٹتے ہوئے لوہے کے گولے میں آگ مغلوب نہیں ہوتی، ویسے ہی وہ پرش مغلوب نہیں ہوتا؛ یہ بھوتاتما ملاپ کی وجہ سے مغلوب ہوتا ہے۔
Maitrāyaṇī 3.4
अथान्यत्राप्युक्तं शरीरमिदं मैथुनादेवोद्भूतं संविदपेतं निरय एव मूत्रद्वारेण निष्क्रामन्तमस्थिभिश्चितं मांसेनानुलिप्तं चर्मणावबद्धं विण्मूत्रपित्तकफमज्जामेदोवसाभिरन्यैश्च मलैर्बहुभिः परिपूर्णं कोश इवावसन्नेति ॥ ३.४ ॥
یہاں دوسری جگہ بھی کہا گیا ہے: یہ جسم مباشرت ہی سے پیدا ہوا ہے، شعور سے خالی، دراصل ایک جہنم۔ یہ پیشاب کے راستے سے باہر نکلتا ہے؛ ہڈیوں سے چنا ہوا، گوشت سے لپا ہوا، کھال سے بندھا ہوا؛ فضلے، پیشاب، پت، بلغم، گودے، چربی، مسالے اور دوسری بہت سی غلاظتوں سے بھرا ہوا؛ گویا کسی خول میں پڑا ہو۔
Maitrāyaṇī 3.5
अथान्यत्राप्युक्तं संमोहो भयं विषादो निद्रा तन्द्री व्रणो जरा शोकः क्षुत्पिपासा कार्पण्यं क्रोधो नास्तिक्यमज्ञानं मात्सर्यं वैकारुण्यं मूढत्वं निर्व्रीडत्वं निकृतत्वमुद्धातत्वमसमत्वमिति तामसान्वितस्तृष्णा स्नेहो रागो लोभो हिंसा रतिर्दृष्टिव्यापृतत्वमीर्ष्या काममवस्थितत्वं चञ्चलत्वं जिहीर्षार्थोपार्जनं मित्रानुग्रहणं परिग्रहावलम्बोऽनिष्टेष्विन्द्रियार्थेषु द्विष्टिरिष्टेश्वभिषण्ग इति राजसान्वितैः परिपूर्ण एतैरभिभूत इत्ययं भूतात्मा तस्मान्नानारूपाण्याप्नोतीत्याप्नोतीति ॥ ३.५ ॥
یہاں دوسری جگہ بھی کہا گیا ہے: سمّوہ، خوف، افسردگی، نیند، غنودگی، زخم، بڑھاپا، غم، بھوک و پیاس، بخل، غصہ، الحاد، جہالت، حسد، بے رحمی، بے وقوفی، بے حیائی، فریب، تکبر اور نابرابری سے وہ تامس سے متصف ہوتا ہے؛ تشنگی، محبت، لگاؤ، لالچ، تشدد، رغبت، نظر میں مشغولیت، رشک، خواہش، عدم استقلال، بے چینی، چھین لینے کی خواہش، مال جمع کرنا، دوستوں پر عنایت، ملکیت کا سہارا، ناپسندیدہ حسی متعلقات سے نفرت اور پسندیدہ سے وابستگی سے وہ راجس سے متصف ہوتا ہے۔ انہی سے بھرا اور مغلوب یہ بھوتاتما اسی لیے کئی صورتیں پاتا ہے، پاتا ہے۔