Upaniṣad · Maitrāyaṇī 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Maitrāyaṇī 3.1
ते होचुर्भगवन्यद्येवमस्यात्मनो महिमानं सूचयसीत्यन्यो वा परः कोऽयमात्मा सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानः सदसद्योनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां वा गतं द्वन्द्वैरभिभूयमानः परिभ्रमतीति कतम एष इति तान्होवाच ॥ ३.१ ॥
Ils dirent : Vénérable, si tu indiques ainsi la grandeur de cet ātman, qui donc est celui qui, dominé par les fruits des actes blancs et noirs, entre dans le sein de l'être et du non-être, et, étant allé vers le bas ou vers le haut, erre dominé par les paires d'opposés ? Est-ce un autre, ou le suprême ? Qui est-il, et lequel est-ce ? Alors il leur dit.
Maitrāyaṇī 3.2
अस्ति खल्वन्योऽपरो भूतात्मा योऽयं सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानः सदसदयोनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां गतिं द्वन्द्वैरभिभूयमानः परिभ्रमतीत्यस्योपव्याख्यानं पञ्च तन्मात्राणि भूतशब्देनोच्यन्ते पञ्च महाभूतानि भूतशब्देनोच्यन्तेऽथ तेषां यः समुदायः शरीरमित्युक्तमथ यो ह खलु वाव शरीरमित्युक्तं स भूतात्मेत्युक्तमथास्ति तस्यात्मा बिन्दुरिव पुष्कर इति स वा एषोऽभिभूतः प्राकृत्यैर्गुणैरित्यतोऽभिभूतत्वात्संमूढत्वं प्रयात्यसंमूढस्त्वादात्मस्थं प्रभुं भगवन्तं कारयितारं नापश्यद्गुणौघैस्तृप्यमानः कलुषीकृतास्थिरश्चञ्चलो लोलुप्यमानः सस्पृहो व्यग्रश्चाभिमानत्वं प्रयात इत्यहं सो ममेदमित्येवं मन्यमानो निबध्नात्यात्मनात्मानं जालेनैव खचरः कृतस्यानुफलैरभिभूयमानः परिभ्रमतीति ॥ ३.२ ॥
Il existe en vérité un autre ātman inférieur des êtres, qui, dominé par les fruits des actes blancs et noirs, entre dans le sein de l'être et du non-être, et, étant allé vers le bas ou vers le haut, erre dominé par les paires d'opposés. Son explication : les cinq éléments subtils sont appelés du terme « bhūta », et les cinq grands éléments sont également appelés du terme « bhūta » ; leur agrégat est dit être le corps ; et ce qui est dit corps est appelé « ātman des êtres ». Son soi est comme une goutte sur une feuille de lotus. Dominé par les guṇas naturels, il tombe dans l'égarement ; parce qu'il est dominé, il atteint la confusion. Bien que non confondu, il ne voit pas le seigneur qui est dans le soi, le vénérable, celui qui fait agir. Rassasié par le flot des guṇas, souillé, instable, agité, avide, désireux et troublé, il atteint l'orgueil. Pensant « je suis lui, ceci est à moi », il se lie lui-même par lui-même, comme un oiseau dans un filet ; dominé par les conséquences des actes accomplis, il erre.
Maitrāyaṇī 3.3
अथान्यत्राप्युक्तं यः कर्ता सोऽयं वै भूतात्मा करणैः कारयितान्तःपुरुषोऽथ यथाग्निनायःपिण्डो वाभिभूतः कर्तृभिर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्येवं वाव खल्वसौ भूतात्मान्तःपुरुषेणाभिभूतो गुणैर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्यथ यत्त्रिगुणं चतुरशीतिलक्षयोनिपरिणतं भूतत्रिगुणमेतद्वै नानात्वस्य रूपं तानि ह वा इमानि गुणानि पुरुषेणेरितानि चक्रमिव चक्रिणेत्यथ यथायःपिण्डे हन्यमाने नाग्निरभिभूयत्येवं नाभिभूयत्यसौ पुरुषोऽभिभूयत्ययं भूतात्मोपसंश्लिष्टत्वादिति ॥ ३.३ ॥
Il est dit ailleurs aussi : celui qui est l'agent est ce ātman élémentaire (bhūtātman), qui fait agir par les instruments ; le puruṣa intérieur (antaḥ-puruṣa) le met en mouvement. Comme une boule de fer chauffée au feu et frappée par des marteaux prend de nombreuses formes, ainsi cet ātman élémentaire, dominé par le puruṣa intérieur et frappé par les guṇa, parvient à la multiplicité. Ce triple, transformé en quatre-vingt-quatre lakh de matrices, est la forme de la multiplicité. Ces guṇa sont mis en mouvement par le puruṣa, comme une roue par celui qui la fait tourner. Comme le feu n'est pas dominé dans la boule de fer frappée, ce puruṣa n'est pas dominé ; cet ātman élémentaire est dominé parce qu'il leur est uni.
Maitrāyaṇī 3.4
अथान्यत्राप्युक्तं शरीरमिदं मैथुनादेवोद्भूतं संविदपेतं निरय एव मूत्रद्वारेण निष्क्रामन्तमस्थिभिश्चितं मांसेनानुलिप्तं चर्मणावबद्धं विण्मूत्रपित्तकफमज्जामेदोवसाभिरन्यैश्च मलैर्बहुभिः परिपूर्णं कोश इवावसन्नेति ॥ ३.४ ॥
Il est dit ailleurs aussi : ce corps est né de l'union sexuelle, est privé de conscience, est en vérité un enfer. Il sort par le canal urinaire, édifié d'os, enduit de chair, lié par la peau, plein d'excréments, d'urine, de bile, de flegme, de moelle, de graisse, de suif et de bien d'autres impuretés, gisant comme dans une gaine.
Maitrāyaṇī 3.5
अथान्यत्राप्युक्तं संमोहो भयं विषादो निद्रा तन्द्री व्रणो जरा शोकः क्षुत्पिपासा कार्पण्यं क्रोधो नास्तिक्यमज्ञानं मात्सर्यं वैकारुण्यं मूढत्वं निर्व्रीडत्वं निकृतत्वमुद्धातत्वमसमत्वमिति तामसान्वितस्तृष्णा स्नेहो रागो लोभो हिंसा रतिर्दृष्टिव्यापृतत्वमीर्ष्या काममवस्थितत्वं चञ्चलत्वं जिहीर्षार्थोपार्जनं मित्रानुग्रहणं परिग्रहावलम्बोऽनिष्टेष्विन्द्रियार्थेषु द्विष्टिरिष्टेश्वभिषण्ग इति राजसान्वितैः परिपूर्ण एतैरभिभूत इत्ययं भूतात्मा तस्मान्नानारूपाण्याप्नोतीत्याप्नोतीति ॥ ३.५ ॥
Il est dit ailleurs aussi : doté de tamas par la confusion, la peur, l'abattement, le sommeil, la torpeur, la blessure, la vieillesse, le chagrin, la faim et la soif, l'avarice, la colère, l'incroyance, l'ignorance, l'envie, le manque de compassion, la stupidité, l'impudeur, la tromperie, l'arrogance et l'inégalité ; doté de rajas par la soif, l'attachement, la passion, la convoitise, la violence, le plaisir, l'occupation du regard, la jalousie, le désir, l'instabilité, l'agitation, le désir de s'emparer, l'acquisition de richesses, la faveur envers les amis, l'attachement aux biens, la répulsion envers les objets sensibles non désirés et l'attachement aux désirés. Rempli de ceux-ci et dominé par eux, cet ātman élémentaire atteint donc de nombreuses formes, atteint.