الأوبانيشاد उपनिषद्

ما هو

الأوبانيشاد هي النصوص الفلسفية التي تأتي في ختام كل فيدا، ولهذا يُسمّى تعليمها «فيدانتا»، أي «نهاية الفيدا». في حوارات وقصص وأبيات شعرية، يطرح المعلّمون والتلاميذ أعمق الأسئلة: ما الذات (آتمان، ātman)؟ وما الحقيقة المطلقة (براهمان، brahman)؟ وكيف يمكن معرفتها، وكيف نتحرّر من الخوف والحزن؟ يحمل هذا الاسم أكثر من مئتي نص، لكن نحو اثني عشر أوبانيشادًا رئيسيًّا، شرحها شانكارا ومعلّمون لاحقون، هي الأوسع قراءةً.

كيف رُتِّب

ينتمي كل أوبانيشاد رئيسي إلى فيدا واحدة: آيتاريا إلى الريغفيدا؛ وتشاندوغيا وكينا إلى السامافيدا؛ وإيشا وبريهادارانياكا وتايتيريا وكاثا وشفيتاشفاتارا إلى الياجورفيدا؛ وموندكا وبراشنا وماندوكيا إلى الأثارفافيدا. بعضها حوارات نثرية طويلة، وبعضها قصائد قصيرة. وقصصها لا تُنسى: الفتى ناتشيكيتاس يسائل الموت (كاثا)، وأودّالاكا يعلّم ابنه شفيتاكيتو «أنتَ ذلك» (تشاندوغيا 6)، وياجنافالكيا يشرح الذات لزوجته مايتريي (بريهادارانياكا).

ماذا يُعلِّم

التعليم المحوري هو أن الذات التي في داخلنا والحقيقة الكامنة وراء الكون ليستا منفصلتين في نهاية الأمر: «أنتَ ذلك» (تات تفام أسي، tat tvam asi). تصف الأوبانيشاد طبقات الإنسان، من الجسد إلى الغبطة، وحالات اليقظة والحلم والنوم العميق، ومعنى «أوم». وتتحدّث عن الكارما والولادة المتجدّدة، وعن التأمّل والرابطة بين المعلّم والتلميذ، وتدعونا إلى اختيار الخير (شرِياس، śreyas) على ما هو مُمتع فحسب (پرِياس، preyas).

ما الذي يمكن أن يعنيه في حياتك

تتناول الأوبانيشاد الأسئلة التي نطرحها جميعًا، عمّن نكون، وعمّا سيبقى، وعمّا يستحق أن نرغب فيه، وتدعونا إلى استكشافها بهدوء ومن دون خوف. وتعلّم أن السلام يوجد في الداخل، وأن حقيقتنا لا يمكن أن يمسّها أذى. وتُتلى صلواتها يوميًّا، مثل «أَسَتو ما سَد غَمَيا» (asato mā sad gamaya) ومانترات الشانتي (السلام)، وهي تشكّل أساس مدارس الفيدانتا، وقد ألهمت مفكّرين في أنحاء العالم.

من أين تبدأ

ابدأ بأوبانيشاد إيشا القصير (18 بيتًا)، ثم كاثا، قصة ناتشيكيتاس والموت، ثم الفصل 6 من تشاندوغيا، دروس أودّالاكا لابنه. أمّا ماندوكيا، وهو اثنا عشر بيتًا عن «أوم»، فمحطة طيّبة للتوقّف والتأمّل.

الأصول والتأريخ

في التقليد، تُعدّ الأوبانيشاد «شروتي» (śruti)، أي جزءًا من الفيدا نفسها. ويؤرّخ المؤرّخون أقدمها، بريهادارانياكا وتشاندوغيا، بنحو القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، فيما جاءت الأوبانيشادات الشعرية مثل كاثا وشفيتاشفاتارا بعد ذلك بقليل.

النص على Vedyatra

النص السنسكريتي هنا مأخوذ من ويكي مصدر السنسكريتية (Sanskrit Wikisource)، بصفحة واحدة لكل أوبانيشاد أو فصل، وكل مقطع مرتبط بالنسخة المحددة من الصفحة التي أُخذ منها. وحيثما وُجد في صفحةٍ خطأ مطبعي في رقم بيت، أو طُبع دعاءٌ افتتاحي أو شرحٌ داخل النص، صحّحته Vedyatra، وكل تصحيح مُدرج في أداة الاستيراد مفتوحة المصدر.

لا توجد طبعة نقدية واحدة للأوبانيشادات على غرار رامايانا بارودا أو مهابهاراتا بونه. فالطبعات العلمية، مثل كتاب باتريك أوليفيل «الأوبانيشادات المبكرة» (The Early Upaniṣads، 1998)، تقارن بين المخطوطات وبين قراءات الشروح القديمة، وتختلف في بعض المواضع عن النص المتوارث بكلمة أو بسطر. وتُشرح هذه الاختلافات في ملاحظة على المقطع، منفصلةً عن النص، كلما رُوجعت المقاطع.

يتبع الترقيم المصدر. فالبريهادارانيكا هي رواية كانفا (Kāṇva)، وهي التي شرحها شانكارا؛ وبعض الترجمات تتبع رواية مادهيانْدينا (Mādhyandina)، وترقيمها مختلف. ويرقّم ويكي مصدر الأبيات المتعلقة بالشجرة في نهاية البريهادارانيكا 3.9 بالأرقام 3.9.29–36، متخطيًا الرقم 28، بينما تسمّيها طبعات كثيرة 3.9.28. وتنقسم المايترايني إلى سبعة براباثاكات (prapāṭhaka)، كما في ويكي مصدر؛ أما الطبعات الأخرى فتقسّم كتبها الأخيرة تقسيمًا مختلفًا. ولا تُعدّ الأدعية الافتتاحية والختامية (شانتي مانترا، śānti mantra) أبياتًا، إلا حيث تكون جزءًا من النص نفسه، كما في التايتيريا.

مقاطع للبدء بها

• إيشا أوبانيشاد 1: كلّ هذا يتخلّله الربّ؛ فاستمتع بالتخلّي.
• إيشا أوبانيشاد 15: وجهُ الحقيقة محجوبٌ بإناءٍ من ذهب؛ فاكشفه، لكي أرى أنا الذي أحبّ الحقيقة.
• كاثا أوبانيشاد 1.2.2: الحكماء يختارون الخير على ما هو مُمتع.
• تشاندوغيا أوبانيشاد 6.8.7: «أنتَ ذلك» (تات تفام أسي، tat tvam asi).
• بريهادارانياكا أوبانيشاد 1.3.28: «قُدني من غير الحقيقي إلى الحقيقي.»