உபநிடதங்கள் उपनिषद्

இது என்ன

உபநிடதங்கள் ஒவ்வொரு வேதத்தின் இறுதியிலும் வரும் தத்துவ நூல்கள்; அதனால்தான் அவற்றின் போதனை வேதாந்தம், அதாவது "வேதத்தின் முடிவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. உரையாடல்கள், கதைகள், பாடல்கள் வழியாக ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் மிக ஆழமான கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்: ஆத்மா (தன்னுணர்வு) என்பது என்ன? இறுதி உண்மையான பிரம்மம் என்பது என்ன? அதை எப்படி அறிவது, பயத்திலிருந்தும் துயரத்திலிருந்தும் நாம் எப்படி விடுபடுவது? இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட நூல்கள் இப்பெயரைத் தாங்கியுள்ளன; ஆனால் சங்கரரும் பிற்கால ஆசிரியர்களும் விளக்கியுள்ள சுமார் பன்னிரண்டு முதன்மை உபநிடதங்களே மிகப் பரவலாகப் படிக்கப்படுகின்றன.

இது எவ்வாறு அமைக்கப்பட்டுள்ளது

ஒவ்வொரு முதன்மை உபநிடதமும் ஒரு வேதத்தைச் சேர்ந்தது: ஐதரேயம் ரிக்வேதத்தைச் சேர்ந்தது; சாந்தோக்யமும் கேனமும் சாமவேதத்தைச் சேர்ந்தவை; ஈசம், பிருஹதாரண்யகம், தைத்திரீயம், கடம், ஸ்வேதாஸ்வதரம் ஆகியவை யஜுர்வேதத்தைச் சேர்ந்தவை; முண்டகம், பிரச்னம், மாண்டூக்யம் ஆகியவை அதர்வவேதத்தைச் சேர்ந்தவை. சில நீண்ட உரைநடை உரையாடல்கள், மற்றவை சிறு கவிதைகள். அவற்றின் கதைகள் மறக்க முடியாதவை: சிறுவன் நசிகேதன் மரணதேவனிடம் கேள்வி கேட்பது (கடம்), உத்தாலகர் தம் மகன் ஸ்வேதகேதுவுக்கு "நீ அதுவாக இருக்கிறாய்" என்று கற்பிப்பது (சாந்தோக்யம் 6), யாக்ஞவல்கியர் தம் மனைவி மைத்ரேயிக்கு ஆத்மாவை விளக்குவது (பிருஹதாரண்யகம்).

இது என்ன கற்பிக்கிறது

நமக்குள் இருக்கும் ஆத்மாவும் பிரபஞ்சத்தின் பின்னால் உள்ள உண்மையும் இறுதியில் தனித்தனியானவை அல்ல என்பதே மையப் போதனை: "நீ அதுவாக இருக்கிறாய்" (தத் த்வம் அஸி). உடலிலிருந்து ஆனந்தம் வரையிலான மனிதனின் அடுக்குகள், விழிப்பு, கனவு, ஆழ்ந்த உறக்கம் ஆகிய நிலைகள், ஓம் என்பதன் பொருள் ஆகியவற்றை உபநிடதங்கள் விவரிக்கின்றன. கர்மம், மறுபிறப்பு, தியானம், ஆசிரியர்–மாணவர் பிணைப்பு ஆகியவற்றைப் பற்றிப் பேசுகின்றன; வெறுமனே இனிமையானதை (ப்ரேயஸ்) விட நல்லதையே (ஸ்ரேயஸ்) தேர்ந்தெடுக்குமாறு நம்மைக் கேட்கின்றன.

உங்கள் வாழ்க்கையில் இது என்ன பொருள் தரக்கூடும்

நாம் யார், எது நிலைத்திருக்கும், எது விரும்பத் தகுந்தது என்று நாம் அனைவரும் கேட்கும் கேள்விகளை உபநிடதங்கள் எடுத்துக்கொண்டு, அவற்றை அமைதியாகவும் அச்சமின்றியும் ஆராய நம்மை அழைக்கின்றன. அமைதி நமக்குள்ளேயே காணப்படுகிறது என்றும், நாம் உண்மையில் எதுவாக இருக்கிறோமோ அதற்கு எந்தத் தீங்கும் நேராது என்றும் அவை கற்பிக்கின்றன. "அஸதோ மா ஸத் கமய" போன்ற அவற்றின் பிரார்த்தனைகளும் சாந்தி மந்திரங்களும் தினமும் ஓதப்படுகின்றன; அவை வேதாந்தப் பள்ளிகளின் அடித்தளமாக அமைந்துள்ளன, உலகெங்கிலும் உள்ள சிந்தனையாளர்களை ஈர்த்துள்ளன.

எங்கிருந்து தொடங்குவது

சிறிய ஈச உபநிடதத்துடன் (18 பாடல்கள்) தொடங்குங்கள்; பிறகு நசிகேதனும் மரணதேவனும் பற்றிய கதையான கட உபநிடதம்; அதன் பின் உத்தாலகர் தம் மகனுக்குக் கற்பிக்கும் பாடங்களான சாந்தோக்யத்தின் 6ஆம் அத்தியாயம். ஓம் பற்றிய பன்னிரண்டு பாடல்களைக் கொண்ட மாண்டூக்யம், நின்று சிந்திப்பதற்கு ஏற்ற இடம்.

தோற்றமும் காலமும்

மரபில் உபநிடதங்கள் ச்ருதி, அதாவது வேதத்தின் ஒரு பகுதியாகவே கருதப்படுகின்றன. மிகப் பழமையானவையான பிருஹதாரண்யகம், சாந்தோக்யம் ஆகியவற்றை வரலாற்றாசிரியர்கள் கி.மு. சுமார் 7ஆம்–6ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை என்று கணிக்கின்றனர்; கடம், ஸ்வேதாஸ்வதரம் போன்ற பாடல் வடிவ உபநிடதங்கள் சற்றுப் பிற்காலத்தவை.

Vedyatra-வில் உள்ள நூல்கள்

இங்குள்ள சம்ஸ்கிருத மூலம் சம்ஸ்கிருத விக்கிமூலத்திலிருந்து (Sanskrit Wikisource) எடுக்கப்பட்டது; ஒவ்வொரு உபநிடதத்திற்கும் அல்லது அத்தியாயத்திற்கும் ஒரு பக்கம் உள்ளது. ஒவ்வொரு பகுதியும், அது எடுக்கப்பட்ட பக்கத்தின் சரியான திருத்தப் பதிப்புடன் (revision) இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பக்கத்தில் மந்திர எண்ணில் தட்டச்சுப் பிழை இருந்த இடங்களிலும், சாந்தி மந்திரமோ உரையோ மூல உரைக்குள்ளேயே அச்சிடப்பட்டிருந்த இடங்களிலும் Vedyatra அவற்றைத் திருத்தியுள்ளது. ஒவ்வொரு திருத்தமும் திறந்த மூல (open-source) இறக்குமதிக் கருவியில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.

பரோடா ராமாயணம் அல்லது புனே மகாபாரதம் போல, உபநிடதங்களுக்கு ஒரே ஒரு செம்பதிப்பு (critical edition) இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, பேட்ரிக் ஒலிவெல்லின் The Early Upaniṣads (1998) போன்ற ஆய்வுப் பதிப்புகள் கையெழுத்துப் படிகளையும் பழைய உரைகளின் பாடங்களையும் ஒப்பிடுகின்றன; சில இடங்களில் அவை மரபுவழி வந்த பாடத்திலிருந்து ஒரு சொல்லிலோ ஒரு வரியிலோ வேறுபடுகின்றன. பகுதிகள் மீளாய்வு செய்யப்படும்போது, இத்தகைய வேறுபாடுகள் அந்தப் பகுதிக்கான குறிப்பில், மூல உரையிலிருந்து தனியாக விளக்கப்படுகின்றன.

எண்ணிடல் மூலத்தைப் பின்பற்றுகிறது. இங்குள்ள பிருகதாரண்யகம் காண்வ சாகையைச் சேர்ந்தது; சங்கரர் உரை எழுதியது இதற்கே. சில மொழிபெயர்ப்புகள் மாத்தியந்தின சாகையைப் பின்பற்றுகின்றன; அதன் எண்ணிடல் வேறுபடுகிறது. பிருகதாரண்யகம் 3.9-இன் இறுதியில் உள்ள மரம் பற்றிய மந்திரங்களை விக்கிமூலம் 28-ஐத் தவிர்த்து 3.9.29–36 என எண்ணிடுகிறது; பல பதிப்புகள் இவற்றை 3.9.28 என்று குறிப்பிடுகின்றன. மைத்ராயணீ உபநிடதம், விக்கிமூலத்தில் உள்ளபடியே, ஏழு பிரபாடகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; பிற பதிப்புகள் அதன் இறுதிப் பகுதிகளை வேறுவிதமாகப் பிரிக்கின்றன. தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் வரும் சாந்தி மந்திரங்கள் மந்திரங்களாக எண்ணப்படுவதில்லை; ஆனால் தைத்திரீயத்தில் உள்ளதுபோல அவை மூல உரையின் ஒரு பகுதியாகவே இருக்கும் இடங்களில் மட்டும் எண்ணப்படுகின்றன.

தொடங்குவதற்கான பகுதிகள்

• ஈச உபநிடதம் 1: இவை அனைத்திலும் இறைவன் நிறைந்திருக்கிறான்; பற்றை விட்டு அனுபவி.
• ஈச உபநிடதம் 15: சத்தியத்தின் முகம் ஒரு பொற்பாத்திரத்தால் மூடப்பட்டிருக்கிறது; சத்தியத்தை நேசிக்கும் நான் காணும்படி அதைத் திறந்தருள்வாயாக.
• கட உபநிடதம் 1.2.2: ஞானிகள் இனிமையானதை விட நல்லதையே தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.
• சாந்தோக்ய உபநிடதம் 6.8.7: "நீ அதுவாக இருக்கிறாய்" (தத் த்வம் அஸி).
• பிருஹதாரண்யக உபநிடதம் 1.3.28: "பொய்மையிலிருந்து மெய்மைக்கு என்னை அழைத்துச் செல்."