Упанишады उपनिषद्

Что это такое

Упанишады — это философские тексты, которыми завершается каждая Веда. Поэтому их учение называют Ведантой, «завершением Веды». В диалогах, рассказах и стихах учителя и ученики задают самые глубокие вопросы: что такое «я» (атман)? Что такое высшая реальность (брахман)? Как её познать и как освободиться от страха и скорби? Это название носят более двухсот текстов, но шире всего читают около двенадцати главных Упанишад, которые истолковали Шанкара и последующие учителя.

Как он устроен

Каждая главная Упанишада относится к одной из Вед: Айтарея — к Ригведе; Чхандогья и Кена — к Самаведе; Иша, Брихадараньяка, Тайттирия, Катха и Шветашватара — к Яджурведе; Мундака, Прашна и Мандукья — к Атхарваведе. Одни из них — длинные прозаические диалоги, другие — короткие поэмы. Их истории незабываемы: мальчик Начикетас расспрашивает самого Смерть (Катха), Уддалака учит своего сына Шветакету: «Ты есть то» (Чхандогья 6), а Яджнавалкья объясняет природу «я» своей жене Майтрейи (Брихадараньяка).

Чему он учит

Главное учение состоит в том, что «я» внутри нас и реальность, лежащая в основе вселенной, в конечном счёте не разделены: «Ты есть то» (тат твам аси). Упанишады описывают слои человеческого существа — от тела до блаженства, состояния бодрствования, сновидения и глубокого сна, а также смысл слога ОМ. Они говорят о карме и перерождении, о медитации и о связи учителя и ученика и призывают выбирать благое (шреяс), а не просто приятное (прея).

Что он может значить в вашей жизни

Упанишады берут вопросы, которые задаёт себе каждый, — кто мы, что останется и чего действительно стоит желать, — и приглашают исследовать их спокойно и без страха. Они учат, что покой обретается внутри и что нашей истинной сути ничто не может повредить. Их молитвы, такие как «асато ма сад гамая» и шанти-мантры, читаются ежедневно. Упанишады легли в основу школ Веданты и вдохновили мыслителей по всему миру.

С чего начать

Начните с короткой Иша-упанишады (18 стихов), затем прочтите Катха-упанишаду — историю Начикетаса и Смерти, а потом главу 6 Чхандогья-упанишады — наставления Уддалаки сыну. Мандукья-упанишада, двенадцать стихов о слоге ОМ, — хорошее место, чтобы остановиться и поразмышлять.

Происхождение и датировка

В традиции Упанишады считаются шрути, то есть частью самой Веды. Историки относят древнейшие из них, Брихадараньяку и Чхандогью, примерно к VII–VI векам до н. э., а стихотворные Упанишады, такие как Катха и Шветашватара, — к несколько более позднему времени.

Текст на Vedyatra

Санскритский текст здесь взят из санскритского Викитеки — по одной странице на каждую упанишаду или главу, — и каждый отрывок ссылается на ту самую версию страницы, из которой он был взят. Там, где на странице была опечатка в номере стиха или внутри текста были напечатаны призывание или комментарий, Vedyatra исправил это, и каждое исправление перечислено в открытом инструменте импорта.

Единого критического издания упанишад, подобного Барodскому изданию «Рамаяны» или Пунскому изданию «Махабхараты», не существует. Научные издания, например «The Early Upaniṣads» Патрика Оливелла (1998), сопоставляют рукописи и чтения древних комментариев и местами расходятся с традиционным текстом на слово или строку. По мере проверки отрывков такие расхождения объясняются в примечании к отрывку, отдельно от самого текста.

Нумерация следует источнику. «Бṛхадараньяка» дана в каṇвской редакции — той, которую комментировал Шанкара; некоторые переводы следуют мадхьяндинской редакции, где нумерация иная. Викитека нумерует стихи о дереве в конце «Бṛхадараньяки» 3.9 как 3.9.29–36, пропуская 28, тогда как во многих изданиях они начинаются с 3.9.28. «Майтраяни» разделена на семь прапатхак, как в Викитеке; в других изданиях её последние книги разделены иначе. Призывания (шанти-мантры) в начале и в конце не считаются стихами, кроме тех случаев, когда они входят в сам текст, как в «Тайттирии».

Отрывки для начала

• Иша-упанишада 1: Всё это пронизано Господом; наслаждайся, отпуская.
• Иша-упанишада 15: Лик истины сокрыт золотым сосудом; открой его, чтобы я, любящий истину, мог узреть.
• Катха-упанишада 1.2.2: Мудрый выбирает благое, а не приятное.
• Чхандогья-упанишада 6.8.7: «Ты есть то» (тат твам аси).
• Брихадараньяка-упанишада 1.3.28: «Веди меня от нереального к реальному».