奥义书 उपनिषद्

这是什么

奥义书（Upaniṣad）是附于每部吠陀末尾的哲学典籍，因此其教导被称为“吠檀多”（Vedānta），意为“吠陀的终结”。在对话、故事和诗句中，老师与学生探问最深刻的问题：什么是自我（阿特曼，ātman）？什么是终极实在（梵，brahman）？如何才能认识它？我们又如何能摆脱恐惧与忧伤？以“奥义书”为名的典籍有两百多部，但其中约十二部主要奥义书，经商羯罗（Śaṅkara）及后世诸师注释阐发，流传最广、阅读最多。

内容如何编排

每部主要奥义书都隶属于一部吠陀：《爱多雷耶奥义书》属于《梨俱吠陀》；《歌者奥义书》和《由谁奥义书》属于《娑摩吠陀》；《伊莎奥义书》《大森林奥义书》《泰帝利耶奥义书》《羯陀奥义书》和《白骡奥义书》属于《夜柔吠陀》；《剃发奥义书》《疑问奥义书》和《蛙氏奥义书》则属于《阿闼婆吠陀》。有些是篇幅较长的散文对话，有些则是短小的诗篇。其中的故事令人难忘：少年纳奇凯塔向死神发问（《羯陀奥义书》），乌达拉迦教导儿子希婆多盖杜“你就是那个”（《歌者奥义书》第6章），以及耶若伏吉耶向妻子弥勒依讲解自我（《大森林奥义书》）。

它教导什么

其核心教导是：我们内在的自我与宇宙背后的实在，归根结底并非彼此分离——“你就是那个”（tat tvam asi）。奥义书描述了人从身体到喜乐的层层构成，醒、梦、深眠三种状态，以及 OM 的意义。它们谈到业（karma）与轮回，谈到冥想以及师生之间的纽带，并劝导我们选择真正的善（śreyas），而不是仅仅令人愉悦之物（preyas）。

它对你的生活意味着什么

奥义书提出的，正是我们每个人都会问的问题：我们是谁，什么能够长存，什么才值得追求；并邀请我们平静而无畏地去探索这些问题。它们教导我们：平安要向内寻找，而我们真正的本性不会受到伤害。其中的祈祷文，如“asato mā sad gamaya”以及各篇和平真言（śānti mantra），至今仍被人们每日诵念。奥义书构成了吠檀多各学派的基础，也深深打动了世界各地的思想者。

从哪里开始

可以先读篇幅简短的《伊莎奥义书》（18节），再读讲述纳奇凯塔与死神故事的《羯陀奥义书》，然后读《歌者奥义书》第6章，即乌达拉迦对儿子的教诲。《蛙氏奥义书》以十二节诗句讲述 OM，是驻足静思的好去处。

起源与年代

按照传统，奥义书属于“天启”（śruti），是吠陀本身的一部分。历史学家将最古老的《大森林奥义书》和《歌者奥义书》定于约公元前7至前6世纪，而《羯陀奥义书》《白骡奥义书》等诗体奥义书则稍晚一些。

Vedyatra 上的经文

这里的梵文取自梵文维基文库，每部奥义书或每一章对应一个页面，每段经文都链接到它所取自的确切页面版本。如果某个页面的偈颂编号有录入错误，或者把祈祷文、注释印进了正文之中，Vedyatra 都作了更正，每一处更正都列在开源的导入工具中。

奥义书没有像巴罗达版《罗摩衍那》或浦那版《摩诃婆罗多》那样统一的校勘本。学术版本会比对各种写本和古代注释中的读法，例如帕特里克·奥利维尔（Patrick Olivelle）的《早期奥义书》（The Early Upaniṣads，1998）。这些版本有些地方与传世文本相差一个词或一行。随着各段经文陆续审阅，这些差异会在该段的注释中说明，与正文分开。

编号沿用原始来源。《广林奥义书》（Bṛhadāraṇyaka）采用甘婆（Kāṇva）传本，也就是商羯罗（Śaṅkara）所注释的版本；有些译本采用摩衍丁那（Mādhyandina）传本，编号有所不同。《广林奥义书》3.9 末尾有几首讲树的偈颂，维基文库把它们编为 3.9.29–36，跳过了 28，而许多版本则称之为 3.9.28。《弥勒奥义书》（Maitrāyaṇī）与维基文库一致，分为七篇（prapāṭhaka）；其他版本对最后几卷的划分有所不同。开头和结尾的祈祷文（和平咒，śānti mantra）不计入偈颂编号，只有当它们本身就是正文的一部分时才计入，例如《泰帝利耶奥义书》（Taittirīya）。

入门篇章

• 伊莎奥义书 1: 这一切皆为主所遍满；放下执着，方得享受。
• 《伊莎奥义书》（Īśa Upaniṣad）15: 真理的面容被一只金色的器皿遮掩着；请揭开它，好让热爱真理的我得以看见。
• 羯陀奥义书 1.2.2: 智者选择善，而不选择乐。
• 歌者奥义书 6.8.7: “你就是那个”（tat tvam asi）。
• 大森林奥义书 1.3.28: “引领我从虚妄走向真实。”