উপনিষদ उपनिषद्

এটি কী

উপনিষদ হল প্রতিটি বেদের শেষে থাকা দার্শনিক গ্রন্থ, তাই এদের শিক্ষাকে বলা হয় বেদান্ত, অর্থাৎ "বেদের অন্ত"। সংলাপ, কাহিনি আর শ্লোকের মধ্য দিয়ে আচার্য ও শিষ্যেরা গভীরতম প্রশ্নগুলি তোলেন: আত্মা (আত্মন্) কী? পরম সত্য (ব্রহ্মন্) কী? কীভাবে তাঁকে জানা যায়, আর কীভাবে আমরা ভয় ও দুঃখ থেকে মুক্ত হতে পারি? দুশোরও বেশি গ্রন্থ এই নাম বহন করে, তবে শঙ্করাচার্য ও পরবর্তী আচার্যদের ব্যাখ্যা করা প্রায় বারোটি প্রধান উপনিষদই সবচেয়ে বেশি পঠিত।

এটি কীভাবে সাজানো

প্রতিটি প্রধান উপনিষদ কোনো একটি বেদের অন্তর্গত: ঐতরেয় ঋগ্বেদের; ছান্দোগ্য ও কেন সামবেদের; ঈশ, বৃহদারণ্যক, তৈত্তিরীয়, কঠ ও শ্বেতাশ্বতর যজুর্বেদের; আর মুণ্ডক, প্রশ্ন ও মাণ্ডূক্য অথর্ববেদের। কোনোটি দীর্ঘ গদ্য-সংলাপ, কোনোটি ছোট কবিতা। এদের কাহিনিগুলি ভোলার নয়: বালক নচিকেতার যমকে প্রশ্ন (কঠ), উদ্দালকের পুত্র শ্বেতকেতুকে "তুমিই সেই" শিক্ষা (ছান্দোগ্য 6), আর যাজ্ঞবল্ক্যের স্ত্রী মৈত্রেয়ীকে আত্মার ব্যাখ্যা (বৃহদারণ্যক)।

এটি কী শেখায়

মূল শিক্ষা হল, আমাদের অন্তরের আত্মা আর বিশ্বজগতের পেছনের সত্য শেষ পর্যন্ত আলাদা নয়: "তুমিই সেই" (তত্ত্বমসি)। উপনিষদ মানুষের স্তরগুলির বর্ণনা দেয়, দেহ থেকে আনন্দ পর্যন্ত; জাগরণ, স্বপ্ন ও গভীর নিদ্রার অবস্থা; আর ওঁ-এর তাৎপর্য। এরা কর্ম ও পুনর্জন্মের কথা বলে, ধ্যানের কথা বলে, আচার্য ও শিষ্যের বন্ধনের কথা বলে, আর আমাদের বলে কেবল প্রিয়ের (প্রেয়স্) বদলে কল্যাণকে (শ্রেয়স্) বেছে নিতে।

আপনার জীবনে এর অর্থ কী হতে পারে

আমরা সবাই যে প্রশ্নগুলি করি, আমরা কে, কী টিকে থাকবে, আর কী চাওয়ার যোগ্য, উপনিষদ সেগুলিকেই তুলে ধরে এবং শান্ত ও নির্ভীকভাবে সেগুলি অন্বেষণ করতে আমন্ত্রণ জানায়। এরা শেখায় যে শান্তি পাওয়া যায় অন্তরে, আর আমরা প্রকৃতপক্ষে যা, তার কোনো ক্ষতি হতে পারে না। "অসতো মা সদ্গময়" ও শান্তিমন্ত্রের মতো এদের প্রার্থনা প্রতিদিন পাঠ করা হয়; এরাই বেদান্তের বিভিন্ন দর্শনের ভিত্তি, এবং সারা বিশ্বের চিন্তাবিদদের অনুপ্রাণিত করেছে।

কোথা থেকে শুরু করবেন

শুরু করুন ছোট্ট ঈশ উপনিষদ দিয়ে (18টি শ্লোক), তারপর কঠ, নচিকেতা ও যমের কাহিনি, তারপর ছান্দোগ্যের 6 অধ্যায়, পুত্রকে উদ্দালকের শিক্ষা। ওঁ নিয়ে বারোটি শ্লোকের মাণ্ডূক্য একটু থেমে ভাবার জন্য চমৎকার জায়গা।

উৎপত্তি ও কালনির্ণয়

পরম্পরা অনুযায়ী উপনিষদ শ্রুতি, অর্থাৎ স্বয়ং বেদেরই অংশ। ইতিহাসবিদেরা প্রাচীনতম উপনিষদ, বৃহদারণ্যক ও ছান্দোগ্যকে, মোটামুটি খ্রিস্টপূর্ব 7ম–6ষ্ঠ শতাব্দীর বলে মনে করেন, আর কঠ ও শ্বেতাশ্বতরের মতো পদ্য-উপনিষদগুলিকে তার কিছু পরের।

Vedyatra-র পাঠ

এখানের সংস্কৃত পাঠ নেওয়া হয়েছে সংস্কৃত উইকিসংকলন (Wikisource) থেকে, প্রতিটি উপনিষদ বা অধ্যায়ের জন্য একটি করে পৃষ্ঠা, এবং প্রতিটি অংশ ঠিক যে পৃষ্ঠা-সংস্করণ থেকে নেওয়া হয়েছে, তার সঙ্গে সংযুক্ত। কোনো পৃষ্ঠায় শ্লোক-সংখ্যায় টাইপের ভুল থাকলে, কিংবা মূল পাঠের ভেতরে কোনো আবাহন-মন্ত্র বা ভাষ্য ছাপা থাকলে, Vedyatra তা সংশোধন করেছে, এবং প্রতিটি সংশোধনের তালিকা মুক্ত-উৎস (open-source) আমদানি-সরঞ্জামে দেওয়া আছে।

বরোদা রামায়ণ বা পুনে মহাভারতের মতো উপনিষদের কোনো একক সমালোচনামূলক সংস্করণ নেই। পণ্ডিতদের সংস্করণগুলি, যেমন প্যাট্রিক অলিভেলের The Early Upaniṣads (1998), পাণ্ডুলিপি এবং প্রাচীন ভাষ্যগুলির পাঠ মিলিয়ে দেখে, এবং কোথাও কোথাও প্রচলিত পাঠ থেকে একটি শব্দ বা একটি পঙ্‌ক্তিতে আলাদা হয়। অংশগুলি পর্যালোচনা করার সঙ্গে সঙ্গে এমন পার্থক্যগুলি সেই অংশের একটি টীকায় ব্যাখ্যা করা হয়, মূল পাঠ থেকে আলাদা রেখে।

সংখ্যা-বিন্যাস উৎসকেই অনুসরণ করে। বৃহদারণ্যক এখানে কাণ্ব শাখার পাঠ, যার ব্যাখ্যা শঙ্কর করেছিলেন; কিছু অনুবাদ মাধ্যন্দিন শাখা অনুসরণ করে, যার সংখ্যা-বিন্যাস আলাদা। বৃহদারণ্যক 3.9-এর শেষে বৃক্ষ-বিষয়ক শ্লোকগুলিকে উইকিসংকলন 28 বাদ দিয়ে 3.9.29–36 সংখ্যা দিয়েছে, যেখানে অনেক সংস্করণ সেগুলিকে 3.9.28 বলে। মৈত্রায়ণী উপনিষদ উইকিসংকলনের মতোই সাতটি প্রপাঠকে বিভক্ত; অন্য সংস্করণগুলি এর শেষের খণ্ডগুলি ভিন্নভাবে ভাগ করে। শুরু ও শেষের আবাহন-মন্ত্রগুলি (শান্তিমন্ত্র) শ্লোক হিসেবে গণনা করা হয় না, তবে যেখানে সেগুলি মূল পাঠেরই অংশ, যেমন তৈত্তিরীয় উপনিষদে, সেখানে গণনা করা হয়।

শুরু করার জন্য কিছু অংশ

• ঈশ উপনিষদ 1: এই সবকিছুই ঈশ্বরে পরিব্যাপ্ত; ত্যাগের মধ্য দিয়ে উপভোগ করো।
• ঈশ উপনিষদ ১৫: সোনার পাত্রে সত্যের মুখ ঢাকা রয়েছে; সেই আবরণ সরিয়ে দাও, যাতে সত্যকে ভালোবাসি যে আমি, সেই আমি তাকে দেখতে পাই।
• কঠ উপনিষদ 1.2.2: জ্ঞানী প্রিয়ের বদলে কল্যাণকে বেছে নেন।
• ছান্দোগ্য উপনিষদ 6.8.7: "তুমিই সেই" (তত্ত্বমসি)।
• বৃহদারণ্যক উপনিষদ 1.3.28: "আমাকে অসত্য থেকে সত্যে নিয়ে চলো।"