അഥർവവേദം · സൂക്തം 10.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
10.2.1
केन पार्ष्णी आभृते पूरुषस्य केन मांसं संभृतं केन गुल्फौ ।
केनाङ्गुलीः पेशनीः केन खानि केनोच्छ्लङ्खौ मध्यतः कः प्रतिष्ठाम् ॥ १०.२.१ ॥
പുരുഷന്റെ കുതികാലുകൾ ഏതിനാൽ ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഏതിനാൽ മാംസം നിറയ്ക്കപ്പെട്ടു, ഏതിനാൽ കണങ്കാലുകൾ; ഏതിനാൽ വിരലുകൾ, മൃദുവായ അവയവങ്ങൾ, ഏതിനാൽ ദ്വാരങ്ങൾ, ഏതിനാൽ രണ്ട് ഉയർന്ന ഭാഗങ്ങൾ, മധ്യത്തിൽ ആരാണ് അടിസ്ഥാനം വെച്ചത്?
10.2.2
कस्मान् नु गुल्फावधरावकृण्वन्न् अष्ठीवन्तावुत्तरौ पूरुषस्य ।
जङ्घे निर्ऋत्य न्यदधुः क्व स्विज्जानुनोः संधी क उ तच्चिकेत ॥ १०.२.२ ॥
ഏതിൽനിന്ന് അവർ പുരുഷന്റെ കണങ്കാലുകളെ താഴെയും മുട്ടുകളെ മുകളിലും ഉണ്ടാക്കി? നിർഋതിയിൽനിന്ന് കാലിന്റെ മുൻഭാഗങ്ങൾ വെച്ചു; മുട്ടുകളുടെ സന്ധികൾ എവിടെ? ഇത് ആരറിയുന്നു?
10.2.3
चतुष्टयं युजते संहितान्तं जानुभ्यामूर्ध्वं शिथिरं कबन्धम् ।
श्रोणी यदूरू क उ तज्जजान याभ्यां कुसिन्धं सुदृढं बभूव ॥ १०.२.३ ॥
നാല് അവയവങ്ങളുടെ സംഘം ചേരുന്നു; മുട്ടുകളിൽനിന്ന് മുകളിലേക്ക് അയഞ്ഞ ഉടൽ. ഇടുപ്പുകളും തുടകളും ആരാണ് ഉണ്ടാക്കിയത്? ഏതിനാൽ കുസിന്ധം (ഇടുപ്പ് ചട്ടക്കൂട്) അത്യന്തം ദൃഢമായോ, അത് ആരാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്?
10.2.4
कति देवाः कतमे त आसन् य उरो ग्रीवाश्चिक्युः पुरुषस्य ।
कति स्तनौ व्यदधुः कः कफोदौ कति स्कन्धान् कति पृष्टीरचिन्वन् ॥ १०.२.४ ॥
പുരുഷന്റെ നെഞ്ചും കഴുത്തുകളും ഉറപ്പിച്ച ദേവന്മാർ എത്രയുണ്ട്, അവർ ആരാണ്? എത്ര സ്തനങ്ങൾ വെച്ചു, ആരാണ് കഫോദങ്ങൾ (തോൾ എല്ലുകൾ) വെച്ചത്? എത്ര തോളുകളും എത്ര വാരിയെല്ലുകളും അടുക്കി?
10.2.5
को अस्य बाहू समभरद्वीर्यां करवादिति ।
अंसौ को अस्य तद्देवः कुसिन्धे अध्या दधौ ॥ १०.२.५ ॥
ഇവന്റെ കൈകൾ ആരാണ് താങ്ങിയത്, "ശക്തിയോടെ ചെയ്യാം" എന്ന് കരുതി? ഏത് ദേവനാണ് ഇവന്റെ തോളുകളെടുത്ത് കുസിന്ധത്തിന്മേൽ വെച്ചത്?
10.2.6
कः सप्त खानि वि ततर्द शीर्षणि कर्णाविमौ नासिके चक्षणी मुखम् ।
येषां पुरुत्रा विजयस्य मह्ननि चतुष्पादो द्विपदो यन्ति यामम् ॥ १०.२.६ ॥
തലയിൽ ഏഴു ദ്വാരങ്ങൾ തുളച്ചവൻ ആര്? രണ്ടു ചെവികൾ, ഈ രണ്ടു മൂക്കുദ്വാരങ്ങൾ, രണ്ടു കണ്ണുകൾ, വായ്. ആരുടെ മഹത്തായ വിജയകർമ്മങ്ങളാൽ നാലുകാലുള്ളതും രണ്ടുകാലുള്ളതുമായ ജീവികൾ പലയിടങ്ങളിലും തങ്ങളുടെ വഴിയിൽ പോകുന്നുവോ അവൻ ആര്?
10.2.7
हन्वोर्हि जिह्वामदधात्पुरूचीमधा महीमधि शिश्राय वाचम् ।
स आ वरीवर्ति भुवनेष्वन्तरपो वसानः क उ तच्चिकेत ॥ १०.२.७ ॥
രണ്ടു താടിയെല്ലുകൾക്കുള്ളിൽ പല ദിശകളിലേക്ക് ചലിക്കുന്ന നാക്കവൻ വെച്ചു; ആ മഹത്തായ വാക്കിൽ അവൻ ഉറച്ചിരിക്കുന്നു. ജലം ഉടുത്തവനായി അവൻ ലോകങ്ങളുടെ നടുവിൽ ചുറ്റിത്തിരിയുന്നു. അതു യഥാർത്ഥത്തിൽ ആർ അറിയുന്നു?
10.2.8
मस्तिष्कमस्य यतमो ललाटं ककाटिकां प्रथमो यः कपालम् ।
चित्वा चित्यं हन्वोः पूरुषस्य दिवं रुरोह कतमः स देवः ॥ १०.२.८ ॥
ഇവന്റെ മസ്തിഷ്കം, നെറ്റി, പിൻകഴുത്ത്, ആദ്യം തലയോട്ടി ഇവ ആരാണ് ഉണ്ടാക്കിയത്? പുരുഷന്റെ താടിയെല്ലുകളിൽ ചിത്യയെ (യാഗവേദിയെ) അടുക്കി സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറിയ ആ ദേവൻ ആര്?
10.2.9
प्रियाप्रियाणि बहुला स्वप्नं संबाधतन्द्र्यः ।
आनन्दान् उग्रो नन्दांश्च कस्माद्वहति पूरुषः ॥ १०.२.९ ॥
പല പ്രിയങ്ങളും അപ്രിയങ്ങളും, സ്വപ്നവും, പീഡിപ്പിക്കുന്ന ആലസ്യവും — ആനന്ദങ്ങളെയും സന്തോഷങ്ങളെയും ഉഗ്രനായ പുരുഷൻ ഏതു കാരണത്താൽ വഹിക്കുന്നു?
10.2.10
आर्तिरवर्तिर्निर्ऋतिः कुतो नु पुरुषेऽमतिः ।
राद्धिः समृद्धिरव्यृद्धिर्मतिरुदितयः कुतः ॥ १०.२.१० ॥
വേദന, വിമുഖത, നാശം — ഇവ പുരുഷനിൽ എവിടെനിന്നു വന്നു? അബുദ്ധി, വിജയം, സമൃദ്ധി, ക്ഷയിക്കാത്ത വളർച്ച, ബുദ്ധി, ഉദയം — ഇവ എവിടെനിന്ന്?
10.2.11
को अस्मिन्न् आपो व्यदधात्विषूवृतः पुरूवृतः सिन्धुसृत्याय जाताः ।
तीव्रा अरुणा लोहिनीस्ताम्रधूम्रा ऊर्ध्वा अवाचीः पुरुषे तिरश्चीः ॥ १०.२.११ ॥
ഈ പുരുഷനിൽ ആരാണ് ജലം വെച്ചത്? അമ്പിന്റെ ദണ്ഡുപോലെ ചുറ്റപ്പെട്ടവ, ഏറെ ചുറ്റപ്പെട്ടവ, നദികൾ ഒഴുകാനായി ജനിച്ചവ. തീക്ഷ്ണമായവ, ചുവന്നവ, രക്തവർണ്ണമുള്ളവ, ചെമ്പ്-പുക നിറമുള്ളവ, മുകളിലേക്കും താഴേക്കും പോകുന്നവ, പുരുഷനിൽ കുറുകെ ഒഴുകുന്നവ.
10.2.12
को अस्मिन् रूपमदधात्को मह्मानं च नाम च ।
गातुं को अस्मिन् कः केतुं कश्चरित्रानि पूरुषे ॥ १०.२.१२ ॥
ഈ പുരുഷനിൽ ആരാണ് രൂപം വെച്ചത്? മഹത്വവും നാമവും ആരാണ് വെച്ചത്? ഇതിൽ വഴി ആരാണ് വെച്ചത്, അടയാളം ആരാണ്, പുരുഷനിൽ പ്രവൃത്തികൾ ആരാണ് വെച്ചത്?
10.2.13
को अस्मिन् प्राणमवयत्को अपानं व्यानमु ।
समानमस्मिन् को देवोऽधि शिश्राय पूरुषे ॥ १०.२.१३ ॥
ഈ പുരുഷനിൽ ആരാണ് പ്രാണനെ നെയ്തത്? അപാനനെയും വ്യാനനെയും ആരാണ്? ഇതിൽ സമാനനെ, പുരുഷനിൽ ഏത് ദേവൻ ആശ്രയിച്ചു?
10.2.14
को अस्मिन् यज्ञमदधादेको देवोऽधि पूरुषे ।
को अस्मिन्त्सत्यं कोऽनृतं कुतो मृत्युः कुतोऽमृतम् ॥ १०.२.१४ ॥
ഈ പുരുഷനിൽ ആരാണ് യജ്ഞം വെച്ചത്? ഒരു ദേവൻ പുരുഷനിൽ. ഇതിൽ സത്യം ആരാണ്, അസത്യം ആരാണ് വെച്ചത്? മരണം എവിടെനിന്ന്, അമൃതം എവിടെനിന്ന്?
10.2.15
को अस्मै वासः पर्यदधात्को अस्यायुरकल्पयत् ।
बलं को अस्मै प्रायच्छत्को अस्याकल्पयज्जवम् ॥ १०.२.१५ ॥
ആരാണ് ഇയാൾക്ക് വസ്ത്രം ധരിപ്പിച്ചത്? ആരാണ് ഇയാളുടെ ആയുസ്സ് നിർണ്ണയിച്ചത്? ആരാണ് ഇയാൾക്ക് ബലം നൽകിയത്? ആരാണ് ഇയാളുടെ വേഗത ഒരുക്കിയത്?
10.2.16
केनापो अन्वतनुत केनाहरकरोद्रुचे ।
उषसं केनान्वैन्द्ध केन सायंभवं ददे ॥ १०.२.१६ ॥
ഏതിനാൽ ജലം വ്യാപിച്ചു? ഏതിനാൽ പകൽ വെളിച്ചത്തിനായി ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടു? ഏതിനാൽ ഉഷസ്സ് ജ്വലിപ്പിക്കപ്പെട്ടു? ഏതിനാൽ സായംഭവനെ ധരിച്ചു?
10.2.17
को अस्मिन् रेतो न्यदधात्तन्तुरा तायतामिति ।
मेधां को अस्मिन्न् अध्यौहत्को बाणं को नृतो दधौ ॥ १०.२.१७ ॥
ആര് ഇതിൽ രേതസ്സ് വച്ചു, നൂൽ നീളട്ടെ എന്ന്? ആര് ഇതിൽ മേധയെ വലിച്ചെടുത്തു? ആര് അമ്പിനെ, ആര് നർത്തകനെ ധരിച്ചു?
10.2.18
केनेमां भूमिमौर्णोत्केन पर्यभवद्दिवम् ।
केनाभि मह्ना पर्वतान् केन कर्माणि पुरुषः ॥ १०.२.१८ ॥
എന്തിനാൽ ഈ ഭൂമിയെ മൂടി, എന്തിനാൽ ദ്യുലോകത്തെ മറികടന്നു? എന്തിനാൽ തന്റെ മഹത്ത്വത്താൽ പർവതങ്ങളെ, എന്തിനാൽ കർമ്മങ്ങളെ പുരുഷൻ?
10.2.19
केन पर्जन्यमन्वेति केन सोमं विचक्षणम् ।
केन यज्ञं च श्रद्धां च केनास्मिन् निहितं मनः ॥ १०.२.१९ ॥
എന്തിനാൽ പർജന്യനെ പിന്തുടരുന്നു, എന്തിനാൽ സർവദർശിയായ സോമനെ? എന്തിനാൽ യജ്ഞത്തെയും ശ്രദ്ധയെയും, എന്തിനാൽ ഇതിൽ മനസ്സ് സ്ഥാപിതമായി?
10.2.20
केन श्रोत्रियमाप्नोति केनेमं परमेष्ठिनम् ।
केनेममग्निं पूरुषः केन संवत्सरं ममे ॥ १०.२.२० ॥
എന്തിനാൽ ശ്രോത്രിയനെ പ്രാപിക്കുന്നു, എന്തിനാൽ ഈ പരമേഷ്ഠിയെ? എന്തിനാൽ ഈ അഗ്നിയെ പുരുഷൻ, എന്തിനാൽ സംവത്സരത്തെ അളക്കുന്നു?
10.2.21
ब्रह्म श्रोत्रियमाप्नोति ब्रह्मेमं परमेष्ठिनम् ।
ब्रह्मेममग्निं पूरुषो ब्रह्म संवत्सरं ममे ॥ १०.२.२१ ॥
ബ്രഹ്മത്താൽ ശ്രോത്രിയനെ പ്രാപിക്കുന്നു, ബ്രഹ്മത്താൽ ഈ പരമേഷ്ഠിയെ. ബ്രഹ്മത്താൽ ഈ അഗ്നിയെ പുരുഷൻ, ബ്രഹ്മത്താൽ സംവത്സരത്തെ അളക്കുന്നു.
10.2.22
केन देवामनु क्षियति केन दैवजनीर्विशः ।
केनेदमन्यन् नक्षत्रं केन सत्क्षत्रमुच्यते ॥ १०.२.२२ ॥
എന്തിനാൽ ദേവന്മാരുടെ ഇടയിൽ വസിക്കുന്നു, എന്തിനാൽ ദൈവജനങ്ങളുടെ പ്രജകളെ? എന്തിനാൽ ഈ മറ്റൊരു നക്ഷത്രം, എന്തിനാൽ സത്യമായ ക്ഷത്രം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു?
10.2.23
ब्रह्म देवामनु क्षियति ब्रह्म दैवजनीर्विशः ।
ब्रह्मेदमन्यन् नक्षत्रं ब्रह्म सत्क्षत्रमुच्यते ॥ १०.२.२३ ॥
ബ്രഹ്മം ദേവന്മാരിൽ വസിക്കുന്നു; ബ്രഹ്മം ദൈവജനങ്ങളുടെ പ്രജകളിൽ വസിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മം ഈ മറ്റൊരു നക്ഷത്രത്തിലുണ്ട്; ബ്രഹ്മത്തെയാണ് സത്യക്ഷത്രം എന്ന് പറയുന്നത്.
10.2.24
केनेयं भूमिर्विहिता केन द्यौरुत्तरा हिता ।
केनेदमूर्ध्वं तिर्यक्चान्तरिक्षं व्यचो हितम् ॥ १०.२.२४ ॥
ഈ ഭൂമി എന്തിനാൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു? എന്തിനാൽ മുകളിലെ ദ്യുലോകം ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ടു? മുകളിലേക്കും കുറുകെയും വ്യാപിച്ച ഈ അന്തരീക്ഷം എന്തിനാൽ വിശാലമായി വെക്കപ്പെട്ടു?
10.2.25
ब्रह्मणा भूमिर्विहिता ब्रह्म द्यौरुत्तरा हिता ।
ब्रह्मेदमूर्ध्वं तिर्यक्चान्तरिक्षं व्यचो हितम् ॥ १०.२.२५ ॥
ബ്രഹ്മത്താൽ ഈ ഭൂമി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; ബ്രഹ്മത്താൽ മുകളിലെ ദ്യുലോകം ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ബ്രഹ്മത്താലാണ് മുകളിലേക്കും കുറുകെയും വ്യാപിച്ച ഈ അന്തരീക്ഷം വിശാലമായി വെക്കപ്പെട്ടത്.
10.2.26
मूर्धानमस्य संसीव्याथर्वा हृदयं च यत् ।
मस्तिष्कादूर्ध्वः प्रैरयत्पवमानोऽधि शीर्षतः ॥ १०.२.२६ ॥
അഥർവൻ ഇവന്റെ തല തുന്നിച്ചേർത്തു; ഹൃദയവും അങ്ങനെ തന്നെ. മസ്തിഷ്കത്തിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്ക്, തലയ്ക്കു മുകളിൽ നിന്ന്, പവമാനൻ (പ്രാണനെ) മുന്നോട്ട് പ്രേരിപ്പിച്ചു.
10.2.27
तद्वा अथर्वणः शिरो देवकोशः समुब्जितः ।
तत्प्राणो अभि रक्षति शिरो अन्नमथो मनः ॥ १०.२.२७ ॥
അത് അഥർവന്റെ തലയാണ് — ദേവന്മാരുടെ കോശം, പൂർണ്ണമായി അടച്ചത്. അതിനെ പ്രാണൻ സംരക്ഷിക്കുന്നു — തലയെയും, അന്നത്തെയും, മനസ്സിനെയും.
10.2.28
ऊर्ध्वो नु सृष्टा३ तिर्यङ्नु सृष्टा३ सर्वा दिशः पुरुष आ बभूवा३ ।
पुरं यो ब्रह्मणो वेद यस्याः पुरुष उच्यते ॥ १०.२.२८ ॥
മുകളിലേക്കും കുറുകെയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട് — എല്ലാ ദിശകളിലും പുരുഷനായി. ബ്രഹ്മത്തിന്റെ പുരം അറിയുന്നവൻ; ഏതു പുരത്തെയാണോ 'പുരുഷൻ' എന്ന് വിളിക്കുന്നത് അതിനെ.
10.2.29
यो वै तां ब्रह्मणो वेदामृतेनावृतां पुरम् ।
तस्मै ब्रह्म च ब्राह्माश्च चक्षुः प्राणं प्रजां ददुः ॥ १०.२.२९ ॥
ബ്രഹ്മത്തിന്റെ അമൃതത്താൽ ആവൃതമായ ആ പുരത്തെ ആരറിയുന്നുവോ, അവന് ബ്രഹ്മവും ബ്രാഹ്മണരും കാഴ്ചയും പ്രാണനും സന്തതിയും നൽകുന്നു.
10.2.30
न वै तं चक्षुर्जहाति न प्राणो जरसः पुरा ।
पुरं यो ब्रह्मणो वेद यस्याः पुरुष उच्यते ॥ १०.२.३० ॥
വാർദ്ധക്യത്തിന് മുമ്പ് അവനെ കാഴ്ച വിട്ടുപോകുന്നില്ല, പ്രാണനും വിട്ടുപോകുന്നില്ല. പുരുഷൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബ്രഹ്മപുരത്തെ ആരറിയുന്നുവോ (അവൻ).
10.2.31
अष्टाचक्रा नवद्वारा देवानां पूरयोध्या ।
तस्यां हिरण्ययः कोशः स्वर्गो ज्योतिषावृतः ॥ १०.२.३१ ॥
എട്ടു ചക്രങ്ങളും ഒമ്പതു വാതിലുകളുമുള്ള, ദേവന്മാരുടെ അജയ്യമായ പുരമാണത്. അതിൽ സ്വർണ്ണകോശമുണ്ട്; അത് പ്രകാശത്താൽ ആവൃതമായ സ്വർഗ്ഗമാണ്.
10.2.32
तस्मिन् हिरण्यये कोशे त्र्यरे त्रिप्रतिष्ठिते ।
तस्मिन् यद्यक्षमात्मन्वत्तद्वै ब्रह्मविदो विदुः ॥ १०.२.३२ ॥
മൂന്ന് ആരക്കാലുകളുള്ള, മൂന്ന് ആധാരങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ആ സ്വർണ്ണകോശത്തിൽ ആത്മാവുള്ള യക്ഷം എന്തുണ്ടോ അതിനെ ബ്രഹ്മജ്ഞർ അറിയുന്നു.
10.2.33
प्रभ्राजमानां हरिणीं यशसा संपरीवृताम् ।
पुरं हिरण्ययीं ब्रह्मा विवेशापराजिताम् ॥ १०.२.३३ ॥
പ്രകാശിക്കുന്ന, സ്വർണ്ണവർണ്ണമുള്ള, കീർത്തിയാൽ പൂർണ്ണമായി ആവൃതമായ, സ്വർണ്ണമയമായ, അജയ്യമായ ആ പുരത്തിൽ ബ്രഹ്മം പ്രവേശിച്ചു.