Atharvaveda · Sūkta 10.2
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10.2.1
केन पार्ष्णी आभृते पूरुषस्य केन मांसं संभृतं केन गुल्फौ ।
केनाङ्गुलीः पेशनीः केन खानि केनोच्छ्लङ्खौ मध्यतः कः प्रतिष्ठाम् ॥ १०.२.१ ॥
Par quoi les talons de la personne furent-ils fixés ? Par quoi la chair fut-elle rassemblée, par quoi les chevilles ; par quoi les doigts, les parties souples, par quoi les orifices, par quoi les deux parties élevées, et qui plaça le support au milieu ?
10.2.2
कस्मान् नु गुल्फावधरावकृण्वन्न् अष्ठीवन्तावुत्तरौ पूरुषस्य ।
जङ्घे निर्ऋत्य न्यदधुः क्व स्विज्जानुनोः संधी क उ तच्चिकेत ॥ १०.२.२ ॥
De quoi firent-ils les chevilles inférieures de la personne et les genoux supérieurs ? De Nirṛti ils placèrent les tibias ; où sont les jointures des genoux ? Qui le sait ?
10.2.3
चतुष्टयं युजते संहितान्तं जानुभ्यामूर्ध्वं शिथिरं कबन्धम् ।
श्रोणी यदूरू क उ तज्जजान याभ्यां कुसिन्धं सुदृढं बभूव ॥ १०.२.३ ॥
Un ensemble de quatre s'unit, se terminant par une jonction ; depuis les genoux vers le haut, le tronc lâche. Qui produisit les hanches et les cuisses ? Par qui le kusindha, le cadre pelvien, fut-il rendu très ferme ?
10.2.4
कति देवाः कतमे त आसन् य उरो ग्रीवाश्चिक्युः पुरुषस्य ।
कति स्तनौ व्यदधुः कः कफोदौ कति स्कन्धान् कति पृष्टीरचिन्वन् ॥ १०.२.४ ॥
Combien de dieux y avait-il, et lesquels, qui fixèrent la poitrine et les cous de la personne ? Combien de seins placèrent-ils, qui posa les omoplates ? Combien d'épaules et combien de côtes arrangèrent-ils ?
10.2.5
को अस्य बाहू समभरद्वीर्यां करवादिति ।
अंसौ को अस्य तद्देवः कुसिन्धे अध्या दधौ ॥ १०.२.५ ॥
Qui soutint ses bras, pensant : « Je le ferai avec vigueur » ? Quel dieu prit ses épaules et les plaça sur le kusindha ?
10.2.6
कः सप्त खानि वि ततर्द शीर्षणि कर्णाविमौ नासिके चक्षणी मुखम् ।
येषां पुरुत्रा विजयस्य मह्ननि चतुष्पादो द्विपदो यन्ति यामम् ॥ १०.२.६ ॥
Qui a percé les sept ouvertures de la tête : les deux oreilles, ces deux narines, les deux yeux et la bouche ? Par les grands exploits de victoire de qui les quadrupèdes et les bipèdes vont-ils sur leur chemin en de nombreux lieux ? Qui est-il ?
10.2.7
हन्वोर्हि जिह्वामदधात्पुरूचीमधा महीमधि शिश्राय वाचम् ।
स आ वरीवर्ति भुवनेष्वन्तरपो वसानः क उ तच्चिकेत ॥ १०.२.७ ॥
Dans les deux mâchoires il plaça la langue, multiforme, et sur cette grande parole il s'établit. Vêtu des eaux, il tourne parmi les mondes. Qui le connaît vraiment ?
10.2.8
मस्तिष्कमस्य यतमो ललाटं ककाटिकां प्रथमो यः कपालम् ।
चित्वा चित्यं हन्वोः पूरुषस्य दिवं रुरोह कतमः स देवः ॥ १०.२.८ ॥
Qui a façonné son cerveau, son front, sa nuque et, avant tout, le crâne ? Quel est ce dieu qui, ayant édifié l'autel de feu (citya) sur les mâchoires du puruṣa, monta au ciel ?
10.2.9
प्रियाप्रियाणि बहुला स्वप्नं संबाधतन्द्र्यः ।
आनन्दान् उग्रो नन्दांश्च कस्माद्वहति पूरुषः ॥ १०.२.९ ॥
Les nombreuses choses agréables et désagréables, le rêve, et l'assoupissement oppressant — les joies et les délices : d'où le puruṣa farouche les porte-t-il ?
10.2.10
आर्तिरवर्तिर्निर्ऋतिः कुतो नु पुरुषेऽमतिः ।
राद्धिः समृद्धिरव्यृद्धिर्मतिरुदितयः कुतः ॥ १०.२.१० ॥
La détresse, l'aversion, la ruine — d'où sont-elles nées dans le puruṣa ? L'égarement, la réussite, la prospérité, la croissance sans déclin, l'intelligence et l'élévation — d'où viennent-elles ?
10.2.11
को अस्मिन्न् आपो व्यदधात्विषूवृतः पुरूवृतः सिन्धुसृत्याय जाताः ।
तीव्रा अरुणा लोहिनीस्ताम्रधूम्रा ऊर्ध्वा अवाचीः पुरुषे तिरश्चीः ॥ १०.२.११ ॥
Qui a placé en ce Puruṣa les eaux, enveloppées comme la hampe d'une flèche, très enveloppées, nées pour le cours des fleuves ? Aiguës, rougeâtres, rouges sang, couleur cuivre et fumée, montant, descendant, traversant le Puruṣa.
10.2.12
को अस्मिन् रूपमदधात्को मह्मानं च नाम च ।
गातुं को अस्मिन् कः केतुं कश्चरित्रानि पूरुषे ॥ १०.२.१२ ॥
Qui a mis la forme en ce Puruṣa, et la grandeur et le nom ? Qui y a mis la voie, qui le signe, qui les mouvements des actes dans le Puruṣa ?
10.2.13
को अस्मिन् प्राणमवयत्को अपानं व्यानमु ।
समानमस्मिन् को देवोऽधि शिश्राय पूरुषे ॥ १०.२.१३ ॥
Qui a tissé le souffle en ce Puruṣa ? Qui le souffle descendant et le souffle diffus ? Et quel dieu s'est reposé sur le Puruṣa comme souffle égalisateur en lui ?
10.2.14
को अस्मिन् यज्ञमदधादेको देवोऽधि पूरुषे ।
को अस्मिन्त्सत्यं कोऽनृतं कुतो मृत्युः कुतोऽमृतम् ॥ १०.२.१४ ॥
Qui a placé le sacrifice en ce Puruṣa ? Un seul dieu, sur le Puruṣa. Qui a mis en lui la vérité, qui le mensonge ? D'où la mort, d'où l'immortalité ?
10.2.15
को अस्मै वासः पर्यदधात्को अस्यायुरकल्पयत् ।
बलं को अस्मै प्रायच्छत्को अस्याकल्पयज्जवम् ॥ १०.२.१५ ॥
Qui l'a revêtu d'un vêtement ? Qui a façonné sa durée de vie ? Qui lui a donné la force ? Qui a façonné sa vitesse ?
10.2.16
केनापो अन्वतनुत केनाहरकरोद्रुचे ।
उषसं केनान्वैन्द्ध केन सायंभवं ददे ॥ १०.२.१६ ॥
Par qui les eaux furent-elles étendues ? Par qui le jour fut-il fait pour la clarté ? Par qui l'Aurore fut-elle allumée ? Par qui le né du soir fut-il pris ?
10.2.17
को अस्मिन् रेतो न्यदधात्तन्तुरा तायतामिति ।
मेधां को अस्मिन्न् अध्यौहत्को बाणं को नृतो दधौ ॥ १०.२.१७ ॥
Qui a placé la semence en ceci, pour que le fil s'étende ? Qui a tiré l'intelligence de cela ? Qui a soutenu la flèche, qui a soutenu le danseur ?
10.2.18
केनेमां भूमिमौर्णोत्केन पर्यभवद्दिवम् ।
केनाभि मह्ना पर्वतान् केन कर्माणि पुरुषः ॥ १०.२.१८ ॥
Par quoi a-t-il couvert cette terre, par quoi a-t-il dépassé le ciel ? Par quoi, par sa grandeur, les montagnes ; par quoi, les œuvres — le Puruṣa ?
10.2.19
केन पर्जन्यमन्वेति केन सोमं विचक्षणम् ।
केन यज्ञं च श्रद्धां च केनास्मिन् निहितं मनः ॥ १०.२.१९ ॥
Par quoi suit-on Parjanya, par quoi le Soma qui voit tout ? Par quoi le sacrifice et la foi, et par quoi le mental est-il placé en lui ?
10.2.20
केन श्रोत्रियमाप्नोति केनेमं परमेष्ठिनम् ।
केनेममग्निं पूरुषः केन संवत्सरं ममे ॥ १०.२.२० ॥
Par quoi obtient-on le prêtre savant, par quoi ce Seigneur suprême ? Par quoi le Puruṣa mesure-t-il ce feu, par quoi l'année ?
10.2.21
ब्रह्म श्रोत्रियमाप्नोति ब्रह्मेमं परमेष्ठिनम् ।
ब्रह्मेममग्निं पूरुषो ब्रह्म संवत्सरं ममे ॥ १०.२.२१ ॥
Par le Brahman on obtient le prêtre savant, par le Brahman ce Seigneur suprême. Par le Brahman le Puruṣa mesure ce feu, par le Brahman l'année.
10.2.22
केन देवामनु क्षियति केन दैवजनीर्विशः ।
केनेदमन्यन् नक्षत्रं केन सत्क्षत्रमुच्यते ॥ १०.२.२२ ॥
Par quoi demeure-t-il parmi les dieux, par quoi les peuples du peuple divin ? Par quoi est cette autre étoile, par quoi la vraie souveraineté est-elle nommée ?
10.2.23
ब्रह्म देवामनु क्षियति ब्रह्म दैवजनीर्विशः ।
ब्रह्मेदमन्यन् नक्षत्रं ब्रह्म सत्क्षत्रमुच्यते ॥ १०.२.२३ ॥
Brahman demeure parmi les dieux, Brahman parmi les peuples de la race divine. Brahman est dans cette autre étoile ; Brahman est appelé la vraie souveraineté.
10.2.24
केनेयं भूमिर्विहिता केन द्यौरुत्तरा हिता ।
केनेदमूर्ध्वं तिर्यक्चान्तरिक्षं व्यचो हितम् ॥ १०.२.२४ ॥
Par quoi cette terre a-t-elle été établie ? Par quoi le ciel supérieur a-t-il été fixé ? Par quoi cet espace intermédiaire, étendu en haut et en travers, a-t-il été disposé dans son vaste étendue ?
10.2.25
ब्रह्मणा भूमिर्विहिता ब्रह्म द्यौरुत्तरा हिता ।
ब्रह्मेदमूर्ध्वं तिर्यक्चान्तरिक्षं व्यचो हितम् ॥ १०.२.२५ ॥
Par Brahman cette terre a été établie ; par Brahman le ciel supérieur a été fixé. Par Brahman lui-même cet espace, étendu en haut et en travers, a été disposé dans sa vaste étendue.
10.2.26
मूर्धानमस्य संसीव्याथर्वा हृदयं च यत् ।
मस्तिष्कादूर्ध्वः प्रैरयत्पवमानोऽधि शीर्षतः ॥ १०.२.२६ ॥
Atharvan a cousu sa tête et aussi le cœur ; du cerveau vers le haut, depuis le dessus de la tête, le vent purificateur poussa le souffle en avant.
10.2.27
तद्वा अथर्वणः शिरो देवकोशः समुब्जितः ।
तत्प्राणो अभि रक्षति शिरो अन्नमथो मनः ॥ १०.२.२७ ॥
C'est la tête d'Atharvan, le trésor des dieux, entièrement refermé. Le souffle la protège tout autour : la tête, la nourriture et l'esprit.
10.2.28
ऊर्ध्वो नु सृष्टा३ तिर्यङ्नु सृष्टा३ सर्वा दिशः पुरुष आ बभूवा३ ।
पुरं यो ब्रह्मणो वेद यस्याः पुरुष उच्यते ॥ १०.२.२८ ॥
Créé en haut et créé en travers — dans toutes les directions Puruṣa est advenu. Celui qui connaît la cité de Brahman, dont la cité est appelée Puruṣa.
10.2.29
यो वै तां ब्रह्मणो वेदामृतेनावृतां पुरम् ।
तस्मै ब्रह्म च ब्राह्माश्च चक्षुः प्राणं प्रजां ददुः ॥ १०.२.२९ ॥
Celui qui connaît cette cité de Brahman, enveloppée d'immortalité, à celui-là ils donnèrent Brahman et les brāhmaṇas, la vue, le souffle et la progéniture.
10.2.30
न वै तं चक्षुर्जहाति न प्राणो जरसः पुरा ।
पुरं यो ब्रह्मणो वेद यस्याः पुरुष उच्यते ॥ १०.२.३० ॥
La vue ne le quitte pas, ni le souffle, avant la vieillesse. Celui qui connaît la cité de Brahman, qui est appelée Puruṣa.
10.2.31
अष्टाचक्रा नवद्वारा देवानां पूरयोध्या ।
तस्यां हिरण्ययः कोशः स्वर्गो ज्योतिषावृतः ॥ १०.२.३१ ॥
La cité imprenable des dieux, aux huit roues et neuf portes; en elle est une gaine dorée, un ciel enveloppé de lumière.
10.2.32
तस्मिन् हिरण्यये कोशे त्र्यरे त्रिप्रतिष्ठिते ।
तस्मिन् यद्यक्षमात्मन्वत्तद्वै ब्रह्मविदो विदुः ॥ १०.२.३२ ॥
Dans cette gaine dorée, aux trois rayons, établie sur trois appuis, ce yakṣa qui possède un soi (ātman), cela les connaisseurs de Brahman le connaissent.
10.2.33
प्रभ्राजमानां हरिणीं यशसा संपरीवृताम् ।
पुरं हिरण्ययीं ब्रह्मा विवेशापराजिताम् ॥ १०.२.३३ ॥
Resplendissante, fauve comme une gazelle, entièrement enveloppée de gloire, dorée, la cité invaincue — Brahman y pénétra.