महाभारत · अध्याय 1.153
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1.153.1
श्रुत्वा पाण्डुसुतान्वीरान्बलोद्रिक्तान्महौजसः ।
धृतराष्ट्रो महीपालश्चिन्तामगमदातुरः ॥ १.१५३.१ ॥
पाण्डु के पुत्रों को, जो वीर, बल में अधिक और महान तेजस्वी थे, सुनकर पृथ्वीपालक धृतराष्ट्र व्याकुल होकर चिन्ता में पड़ गए।
1.153.2
तत आहूय मन्त्रज्ञं राजशास्त्रार्थवित्तमम् ।
कणिकं मन्त्रिणां श्रेष्ठं धृतराष्ट्रऽब्रवीद्वचः ॥ १.१५३.२ ॥
तब धृतराष्ट्र ने मन्त्रज्ञ, राजशास्त्र के अर्थ को सबसे अधिक जानने वाले, मन्त्रियों में श्रेष्ठ कणिक को बुलाकर यह वचन कहा।
1.153.3
उत्सक्ताः पाण्डवा नित्यं तेभ्योऽसूये द्विजोत्तम ।
तत्र मे निश्चिततमं सन्धिविग्रहकारणम्।
कणिक त्वं ममाचक्ष्व करिष्ये वचनं तव ॥ १.१५३.३ ॥
पाण्डव सदा ही उत्साहित रहते हैं, और हे द्विजश्रेष्ठ, मैं उनसे ईर्ष्या करता हूँ। उसमें मेरे लिए सबसे निश्चित बात सन्धि या युद्ध का कारण है। हे कणिक, तुम मुझे बताओ, मैं तुम्हारे वचन के अनुसार करूँगा।
1.153.4
दुर्योधनोऽथ शकुनिः कर्णदुःशासनावपि ।
कणिकं ह्युपसंगृह्य मन्त्रिणं सौबलस्य च ॥ १.१५३.४ ॥
फिर दुर्योधन, शकुनि, कर्ण और दुःशासन भी, सौबल (शकुनि) के मन्त्री कणिक के पास जाकर उसे अपने साथ लेकर बैठ गए।
1.153.5
पप्रच्छुर्भरतश्रेष्ठ पाण्डवान्प्रति नैकधा ।
प्रबुद्धाः पाण्डवा नित्यं सर्वे तेभ्यस्त्रसामहे ॥ १.१५३.५ ॥
हे भरतश्रेष्ठ, उन्होंने पाण्डवों के विषय में अनेक प्रकार से पूछा। पाण्डव सदा सतर्क रहते हैं, हम सब उनसे डरते हैं।
1.153.6
अनूनं सर्वपक्षाणां यद्भवेत्क्षेमकारकम् ।
भारद्वाज तदाचक्ष्व करिष्यामः कथं वयम् ॥ १.१५३.६ ॥
जो सभी पक्षों के लिए पूर्ण रूप से कल्याणकारी हो, हे भारद्वाज, वह मुझे बताओ। हम उसे कैसे करेंगे?
1.153.7
स प्रसन्नमनास्तेन परिपृष्टो द्विजोत्तमः ।
उवाच वचनं तीक्ष्णं राजशास्त्रार्थदर्शनम् ॥ १.१५३.७ ॥
उस ब्राह्मणश्रेष्ठ ने प्रसन्न मन से उसके द्वारा पूछे जाने पर राजशास्त्र के अर्थ को प्रकट करने वाले तीक्ष्ण वचन कहे।
1.153.8
शृणु राजन्निदं तत्र प्रोच्यमानं मयानघ ।
न मेऽभ्यसूया कर्तव्या श्रुत्वैतत्कुरुसत्तम ॥ १.१५३.८ ॥
हे राजन्, मेरे द्वारा वहाँ कहे जा रहे इस विषय को सुनो। हे निष्पाप कुरुश्रेष्ठ, यह सुनकर मेरे प्रति असूया नहीं करनी चाहिए।
1.153.9
नित्यमुद्यतदण्डः स्यान्नित्यं विवृतपौरुषः ।
अच्छिद्रश्छिद्रदर्शी स्यात्परेषां विवरानुगः ॥ १.१५३.९ ॥
राजा सदा दण्ड उठाए रहे, सदा अपना पौरुष प्रकट रखे। वह स्वयं दोषरहित रहे, और शत्रुओं के दोष देखे तथा उनके छिद्रों का अनुसरण करे।
1.153.10
नित्यमुद्यतदण्डाद्धि भऋशमुद्विजते जनः ।
तस्मात्सर्वाणि कार्याणि दण्डेनैव विधारयेत् ॥ १.१५३.१० ॥
सदा उठे दण्ड से लोग अत्यधिक भयभीत होते हैं। इसलिए राजा सभी कार्य दण्ड से ही धारण करे।
1.153.11
नास्य च्छिद्रं परः पश्येच्छिद्रेण परमन्वियात् ।
गूहेत्कूर्म इवाङ्गानि रक्षेद्विवरमात्मनः ॥ १.१५३.११ ॥
कोई दूसरा उसका दोष न देखे; वह छिद्र से दूसरे का पीछा करे। कछुए के समान अपने अंगों को छिपाए रखे, और अपने छिद्र की रक्षा करे।
1.153.12
नित्यं च ब्राह्मणाः पूज्या नृपेण हितमिच्छता ।
सृष्टो नृपो हि विप्रामां पालने दुष्टनिग्रहे ॥ १.१५३.१२ ॥
हितकामी राजा को सदा ब्राह्मणों का सम्मान करना चाहिए, क्योंकि राजा की सृष्टि ब्राह्मणों के पालन और दुष्टों के दमन के लिए ही हुई है।
1.153.13
उभाब्यां वर्धते धर्मो धर्मवृद्ध्या जितावुभौ ।
लोकश्चायं परश्चैव ततो धर्मं समाचरेत् ॥ १.१५३.१३ ॥
दोनों से धर्म बढ़ता है, धर्म की वृद्धि से दोनों लोक जीते जाते हैं; इसलिए धर्म का आचरण करना चाहिए।
1.153.14
कृतापराधं पुरुषं दृष्ट्वा यः क्षमते नृपः ।
तेनावमानमाप्नोति पापं चेह परत्र च ॥ १.१५३.१४ ॥
जो राजा अपराधी मनुष्य को देखकर क्षमा कर देता है, वह अपमान पाता है और यहाँ तथा परलोक में पाप को प्राप्त होता है।
1.153.15
यो विभूतिमवाप्योच्चै राज्ञो विकुरुतेऽधमः ।
तमानयित्वा हत्वा च दद्याद्धीनाय तद्धनम् ॥ १.१५३.१५ ॥
जो नीच मनुष्य ऊँचा वैभव पाकर राजा के विरुद्ध दुराचार करता है, उसे पकड़कर और मारकर उसका धन दीन को दे देना चाहिए।
1.153.16
नो चेद्धुरि नियुक्ता ये स्थास्यन्ति वशमात्मनः ।
राजा नियुञ्ज्यात्पुरुषानाप्तान्धर्मार्थकोविदान् ॥ १.१५३.१६ ॥
नहीं तो जो लोग भार पर नियुक्त किए गए हैं, वे अपने वश में नहीं रहेंगे; इसलिए राजा धर्म और अर्थ में निपुण, विश्वसनीय पुरुषों को नियुक्त करे।
1.153.17
ये नियुक्तास्तथा केचिद्राष्ट्रं वा यदि वा पुरम् ।
ग्रामं जनपदं वापि बाधेयुर्यदि वा न वा ॥ १.१५३.१७ ॥
जो कुछ लोग नियुक्त किए गए हैं, वे राष्ट्र, नगर, ग्राम या जनपद को सताएँगे या नहीं—चाहे वे सताएँ या न सताएँ।
1.153.18
परीक्षणार्थं विसृजेदानतांश्छन्नरूपिणः ।
परीक्ष्य पापकं जह्याद्धनमादाय सर्वशः ॥ १.१५३.१८ ॥
परखने के लिए विनम्र, छद्मवेश धारी (गुप्तचर) भेजे; और परखकर पापी को छोड़ दे, उसका सारा धन ले ले।
1.153.19
नासम्यक्कृत्यकारी स्यादुपक्रम्य कदाचन ।
कण्टको ह्यपि दुश्छिन्न आस्रावं जनयेच्चिरम् ॥ १.१५३.१९ ॥
जो व्यक्ति आरंभ करके कभी भी अनुचित कार्य न करे। क्योंकि कांटा भी यदि ठीक से न काटा जाए तो लंबे समय तक रक्तस्राव कराता रहता है।
1.153.20
वधमेव प्रशंसन्ति शत्रूणामपकारिणाम् ।
सुविदीर्णं सुविक्रान्तं सुयुद्धं सुपलायितम् ॥ १.१५३.२० ॥
शत्रुओं और अपकार करने वालों के विनाश की ही प्रशंसा की जाती है। भली-भाँति छिन्न-भिन्न करना, भली-भाँति पराक्रम दिखाना, भली-भाँति युद्ध करना और भली-भाँति भाग निकलना भी (उचित है)।
1.153.21
आपद्यापदि काले कुर्वीत न विचारयेत् ।
नावज्ञेयो रिपुस्तात दुर्बलोऽपि कथं चन ॥ १.१५३.२१ ॥
आपत्ति में, आपत्ति के समय, उचित काल में (कर्म) करे, विचार न करे। हे तात! शत्रु को, चाहे वह दुर्बल भी हो, किसी भी प्रकार तुच्छ न समझे।
1.153.22
अल्पोऽप्यग्निर्वनं कृत्स्नं दहत्याश्रयसंश्रयात् ।
अन्धः स्यादन्धवेलायां बाधिर्यमपि चाश्रयेत् ॥ १.१५३.२२ ॥
छोटी-सी आग भी आश्रय (ईंधन) पाकर पूरे वन को जला देती है। अंधेपन के समय अंधा बन जाए, और बहरेपन का भी आश्रय ले ले।
1.153.23
कुर्यात्तृणमयं चापं शयीत मृगशायिकाम् ।
सान्त्वादिभिरुपायैस्तु हन्याच्छत्रुं वशे स्थितं ॥ १.१५३.२३ ॥
घास का धनुष बनाए, मृग की तरह लेटे। परंतु सांत्वना आदि उपायों से वश में स्थित शत्रु को मार डाले।
1.153.24
दया न तस्मिन्कर्तव्या शरणागत इत्युत ।
निरुद्विग्नो हि भवति न हताज्जायते भयम् ॥ १.१५३.२४ ॥
उस पर दया नहीं करनी चाहिए, चाहे वह शरण में आया हो। क्योंकि (शत्रु के) मारे जाने से ही व्यक्ति निश्चिंत होता है, और उससे भय उत्पन्न नहीं होता।
1.153.25
हन्यादमित्रं दानेन तथा पूर्वापकारिणम् ।
हन्यात्त्रीन्पञ्च सप्तेति परपक्षस्य सर्वशः ॥ १.१५३.२५ ॥
शत्रु को दान से मार देना चाहिए, और इसी प्रकार पहले अपकार करने वाले को भी। शत्रु पक्ष के तीन, पाँच या सात को सर्वथा मार देना चाहिए।
1.153.26
मूलमेवादितश्छिन्द्यात्परपक्षस्य नित्यशः ।
ततः सहायांस्तत्पक्षान्सर्वांश्च तदनन्तरम् ॥ १.१५३.२६ ॥
शत्रु पक्ष की जड़ को ही आरम्भ से सदा काट देना चाहिए। फिर उसके सहायकों और उस पक्ष के सभी लोगों को उसके बाद (काटना चाहिए)।
1.153.27
छिन्नमूले ह्यधिष्ठाने सर्वे तज्जीविनो हताः ।
कथं नु शाखास्तिष्ठेरंश्छिन्नमूले वनस्पतौ ॥ १.१५३.२७ ॥
जड़ और आधार कट जाने पर उस पर जीने वाले सब नष्ट हो जाते हैं। जब वृक्ष की जड़ कट गई हो, तो उसकी शाखाएँ कैसे टिकी रह सकती हैं?
1.153.28
एकाग्रः स्यादविवृतो नित्यं विवरदर्शकः ।
राजन्नित्यं सपत्नेषु नित्योद्विग्नः समाचरेत् ॥ १.१५३.२८ ॥
राजा सदा एकाग्र, अनावृत (अपने भेद न खोलने वाला) और शत्रु के छिद्र देखने वाला होना चाहिए। हे राजन्, शत्रुओं के प्रति उसे सदा उद्विग्न रहकर आचरण करना चाहिए।
1.153.29
अग्न्याधानेन यज्ञेन काषायेण जटाजिनैः ।
लोकान्विश्वासयित्वैव ततो लुम्पेद्यथा वृकः ॥ १.१५३.२९ ॥
अग्न्याधान, यज्ञ, गेरुए वस्त्र और जटा-मृगचर्म से लोगों का विश्वास जीतकर, तब भेड़िये की तरह (उन्हें) लूट लेना चाहिए।
1.153.30
अङ्कुशं शोचमित्याहुरर्थानामुपधारणे ।
आनाम्य फलितां शाखां पक्वं पक्वं प्रशातयेत् ॥ १.१५३.३० ॥
धन की प्राप्ति में अंकुश और शुचिता को (उपाय) कहते हैं; फलों से लदी शाखा को झुकाकर, पके-पके फलों को तोड़ लेना चाहिए।
1.153.31
फलार्थोऽयं समारम्भो लोके पुंसां विपश्चिताम् ।
वहेदमित्रं स्कन्धेन यावत्कालस्य पर्ययः ॥ १.१५३.३१ ॥
फल के लिए यह उद्यम लोक में विवेकी पुरुषों का है — जब तक समय का चक्र न आए, शत्रु को कंधे पर ढोना चाहिए।
1.153.32
ततः प्रत्यागते काले भिन्द्याद्धृटमिवाश्मनि ।
अमित्रो न विमोक्तव्यः कृपणं बह्वपि ब्रुवन् ॥ १.१५३.३२ ॥
फिर जब उचित समय आए तो शत्रु को पत्थर पर घड़े की तरह फोड़ देना चाहिए; दीन वाणी में बहुत कुछ कहे तो भी शत्रु को छोड़ना नहीं चाहिए।
1.153.33
कृपा न तस्मिन्कर्तव्या हन्यादेवापकारिणम् ।
हन्यादमित्रं सान्त्वेन तथा दानेन वा पुनः ॥ १.१५३.३३ ॥
उस पर दया नहीं करनी चाहिए; अपकारी को अवश्य मारे। शत्रु को सांत्वना से, और फिर दान से भी मारे।
1.153.34
तथैव भेददण्डाभ्यां सर्वोपायैः प्रशातयेत् ।
कथं सान्त्वेन दानेन भेदैर्दण्डेन वा पुनः ॥ १.१५३.३४ ॥
उसी प्रकार भेद और दंड से, सब उपायों से शत्रु को वश में करे। सांत्वना से, दान से, भेद से या दंड से—कैसे (यह करे)?
1.153.35
अमित्रः शक्यते हन्तुं तन्मे ब्रूहि यथातथम् ।
शृणु राजन्यथा वृत्तं वने निवसतः पुरा ॥ १.१५३.३५ ॥
शत्रु कैसे मारा जा सकता है, यह मुझे ठीक-ठीक बताओ। हे राजन्, सुनो कि पूर्वकाल में वन में रहते हुए क्या हुआ था।
1.153.36
जम्बुकस्य महाराज नीतिशास्त्रार्थदर्शिनः ।
अथ कश्चित्कृतप्रज्ञः शृगालः स्वार्थपण्डितः ॥ १.१५३.३६ ॥
हे महाराज, नीतिशास्त्र के अर्थ को देखने वाले एक सियार की कथा सुनो—वह कृतबुद्धि सियार अपने स्वार्थ में निपुण था।
1.153.37
सखिभिर्न्यवसत्सार्धं व्याघ्राखुवृकबभ्रुभिः ।
तेऽपश्यन्विपिने तस्मिन्बलिनं मृगयूथपम् ॥ १.१५३.३७ ॥
उन्होंने बाघ, चूहे, भेड़िये और भूरे सियार जैसे मित्रों के साथ निवास किया। उन्होंने उस वन में एक बलवान मृगयूथपति को देखा।
1.153.38
अशक्ता ग्रहणे तस्य ततो मन्त्रममन्त्रयन् ।
असकृद्यतितो ह्येष हन्तुं व्याघ्र वने त्वया ॥ १.१५३.३८ ॥
उसे पकड़ने में असमर्थ होकर उन्होंने तब मंत्रणा की। हे बाघ, वन में तुमने उसे मारने का अनेक बार प्रयत्न किया है।
1.153.39
युवा वै जवसंपन्नो बुद्धिशाली न शक्यते ।
मूषिकोऽस्य शयानस्य चरणौ भक्षयत्वयम् ॥ १.१५३.३९ ॥
यह युवा है, वेग से संपन्न और बुद्धिमान है, इसलिए पकड़ा नहीं जा सकता। यह चूहा सोते हुए उसके पैरों को कुतर डाले।
1.153.40
अथैनं भक्षितैः पादैर्व्याघ्रो गृह्णातु वै ततः ।
ततो वै भक्षयिष्यामः सर्वे मुदितमानसाः ॥ १.१५३.४० ॥
तब उसके पैर कुतरे जाने पर बाघ उसे पकड़ ले। फिर हम सब प्रसन्न मन से उसे खा लेंगे।
1.153.41
जम्बुकस्य तु तद्वाक्यं तथा चक्रः समाहिताः ।
मूषिकाभक्षितैः पादैर्मृगं व्याघ्रोऽवधीत्तदा ॥ १.१५३.४१ ॥
सियार के उस वचन को सबने एकाग्र होकर वैसा ही किया। चूहों द्वारा पैर कुतरे जाने पर बाघ ने तब मृग को मार डाला।
1.153.42
दृष्ट्वैवाचेष्टमानं तु भूमौ मृगकलेवरम् ।
स्नात्वाऽऽगच्छत भद्रं वोरक्षामीत्याह जम्बुकः ॥ १.१५३.४२ ॥
भूमि पर छटपटाते हुए मृग के शरीर को देखकर सियार ने कहा, 'स्नान करके आओ, तुम्हारा कल्याण हो; मैं रक्षा करूँगा।'
1.153.43
शृगालवचनात्तेऽपि गताः सर्वे नदीं ततः ।
स चिन्तापरमो भूत्वा तस्थौ तत्रैव जम्बुकः ॥ १.१५३.४३ ॥
सियार के वचन से वे सब भी नदी की ओर चले गए। और वह सियार चिंता में डूबा हुआ वहीं खड़ा रहा।
1.153.44
अथाजगाम पूर्वं तु स्नात्वा व्याघ्रो महाबलः ।
ददर्श जम्बुकं चैव चिन्ताकुलितमानसम् ॥ १.१५३.४४ ॥
तब पहले स्नान करके महाबली व्याघ्र आया और उसने चिंता से व्याकुल मन वाले सियार को देखा।
1.153.45
किं शोचसि महाप्राज्ञ त्वं नो बुद्धिमतां वरः ।
अशित्वा पिशितान्यद्य विहरिष्यामहे वयम् ॥ १.१५३.४५ ॥
हे महाप्राज्ञ, तुम हम बुद्धिमानों में श्रेष्ठ होकर क्यों शोक करते हो? आज मांस खाकर हम विहार करेंगे।
1.153.46
शृणु मे त्वं महाबाहो यद्वाक्यं मूषिकोऽब्रवीत् ।
धिग्बलं मृगराजस्य मयाद्यायं मृगो हतः ॥ १.१५३.४६ ॥
हे महाबाहु, सुनो, जो वचन चूहे ने कहा था: 'मृगराज के बल को धिक्कार है! आज मैंने यह मृग मार डाला है।'
1.153.47
मद्बाहुबलमाश्रित्य तृप्तिमद्य गमिष्यति ।
तस्यैवं गर्जितं श्रुत्वा ततो भक्ष्यं न रोचये ॥ १.१५३.४७ ॥
मेरी भुजाओं के बल का आश्रय लेकर वह आज तृप्ति को प्राप्त होगा। उसकी ऐसी गर्जना सुनकर मुझे अब भोजन अच्छा नहीं लगता।
1.153.48
ब्रवीति यदि स ह्येवं काले ह्यस्मि प्रबोधितः ।
स्वबाहुबलमाश्रित्य हनिष्येऽहं वनेचरान् ॥ १.१५३.४८ ॥
यदि वह ऐसा कहता है, तो मैं उचित समय पर जागृत हो गया हूँ। अपने ही भुजाबल का आश्रय लेकर मैं वनचरों को मार डालूँगा।
1.153.49
खादिष्ये तत्र मांसानि इत्युक्त्वा प्रस्थितोवनम् ।
एतस्मिन्नेव काले तु मूषिकोऽप्याजगाम ह ॥ १.१५३.४९ ॥
यह कहकर वह वन की ओर चल पड़ा। उसी समय चूहा भी वहाँ आ पहुँचा।
1.153.50
तमागतमभिप्रेक्ष्य शृगालोऽप्यब्रवीद्वचः ।
शृणु मीषिक भद्रं ते नकुलो यदिहाब्रवीत् ॥ १.१५३.५० ॥
उसे आया देखकर सियार ने भी यह बात कही — "हे मूषक, सुन। तेरा कल्याण हो। यहाँ नेवले ने जो कहा था, उसे सुन।"
1.153.51
मृगमांसं न खादेयं गरमेतन्न रोचते ।
मूषिकं भक्षयिष्यामि तद्भवाननुमन्यताम् ॥ १.१५३.५१ ॥
हिरन का मांस मैं नहीं खाऊँगा, यह विष मुझे नहीं भाता। मैं चूहा खाऊँगा — आप इसकी अनुमति दें।
1.153.52
तच्छ्रुत्वा मूषिको वाक्यं संत्रस्तः प्रगतो बिलम् ।
ततः स्नात्वा स वै तत्र आजगाम वृको नपृ ॥ १.१५३.५२ ॥
यह बात सुनकर मूषक भयभीत होकर बिल में घुस गया। फिर, हे राजन्, वह भेड़िया स्नान करके वहाँ आ पहुँचा।
1.153.53
तमागतमिदं वाक्यमब्रवीज्जम्बुकस्तदा ।
मृगराजो हि संक्रुद्धो न ते साधु भविष्यति ॥ १.१५३.५३ ॥
उसे आया देखकर तब सियार ने यह बात कही — "राजा सिंह बहुत क्रुद्ध है; तेरे लिए यह अच्छा नहीं होगा।"
1.153.54
सकलत्रस्त्विहायाति कुरुष्व यदनन्तरम् ।
एवं संचोदितस्तेन जम्बुकेन तदा वृकः ॥ १.१५३.५४ ॥
"पत्नी सहित तुम यहाँ आओ, और जो बाद में करना हो वह करो।" इस प्रकार उस सियार के द्वारा प्रेरित होकर तब भेड़िया —
1.153.55
ततोऽवलुम्पनं कृत्वा प्रयातः पिशिताशनः ।
एतस्मिन्नेव काले तु नकुलोऽप्याजगाम ह ॥ १.१५३.५५ ॥
फिर लूटपाट करके मांसभक्षी (भेड़िया) चला गया। उसी समय नेवला भी आ पहुँचा।
1.153.56
तमुवाच महाराज नकुलं जम्बुको वने ।
स्वबाहुबलमाश्रित्य निर्जितास्तेऽन्यतो गताः ॥ १.१५३.५६ ॥
हे महाराज! वन में सियार ने नेवले से कहा — 'अपनी भुजाओं के बल पर भरोसा करके उन्होंने (शत्रुओं को) जीत लिया, और वे (जीते हुए) दूसरी ओर चले गए।'
1.153.57
मम दत्वा नियुद्धं त्वं भुङ्क्ष्व मांसं यथेप्सितम् ।
मृगराजो वृकश्चैव बुद्धिमानपि मूषिकः ॥ १.१५३.५७ ॥
मुझे युद्ध-चुनौती देकर तुम इच्छानुसार मांस खाओ। मृगराज (सिंह), वृक (भेड़िया) और बुद्धिमान भी चूहा (भी अंततः परास्त हुए)।
1.153.58
निर्जिता यत्त्वया वीरास्तस्माद्वीरतरो भवान् ।
न त्वयाप्युत्सहे योद्धुमित्युक्त्वा सोऽप्युपागमत् ॥ १.१५३.५८ ॥
'जिन वीरों को तुमने जीता, इसलिए तुम अधिक वीर हो। मैं तुमसे भी लड़ने का साहस नहीं करता' — यह कहकर वह (नेवला) भी चला गया।
1.153.59
एवं तेषु प्रयातेषु जम्बुको हृष्टमानसः ।
खादति स्म तदा मांसमेकः सन्मन्त्रनिश्चयात्।
एवं समाचरन्नित्यं सुखमेधेत भूपतिः ॥ १.१५३.५९ ॥
इस प्रकार जब वे चले गए, तब हर्षित मन वाला सियार अकेला मांस खाने लगा, सद्-मंत्र के निश्चय से। इसी प्रकार सदा आचरण करते हुए राजा सुख से बढ़ता है।
1.153.60
भयेन भेदयेद्भीरुं शूरमञ्जलिकर्मणा ।
लुब्धमर्थप्रदानेन समं न्यूनं तथौजसा ॥ १.१५३.६० ॥
भय से डरपोक को, अंजलि-कर्म (नम्र प्रणाम) से शूर को, धन देकर लोभी को — और बल से (जो) समान या हीन (हो, उसे भी) तोड़ना चाहिए।
1.153.61
एवं ते कथितं राजन् शृणु चाप्यपरं तथा ॥ १.१५३.६१ ॥
हे राजन्, इस प्रकार मैंने तुम्हें यह बताया। अब एक और बात भी उसी प्रकार सुनो।
1.153.62
पुत्रः सखा वा भ्राता वा पिता वा यदि वा गुरुः ।
रिपुस्यानेषु वर्तन्तो हन्तव्या भूतिमिच्छता ॥ १.१५३.६२ ॥
पुत्र, मित्र, भाई, पिता या गुरु भी यदि शत्रु के पक्ष में खड़े हों, तो समृद्धि चाहने वाले को उन्हें मार देना चाहिए।
1.153.63
शपथेनाप्यरिं हन्यादर्थदानेन वा पुनः ।
विषेण मायया वापि नोपेक्षेते कथंचन।
उभौ चेत्संशयोपेतौ श्रद्धवांस्तत्र वर्धते ॥ १.१५३.६३ ॥
शपथ से भी शत्रु को मारे, या धन देकर; अथवा विष या छल से भी, किसी भी प्रकार उपेक्षा न करे। यदि दोनों संदेह में हों, तो वहाँ विश्वास रखने वाला ही बढ़ता है।
1.153.64
गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः ।
उत्पथं प्रतिपन्नस्य न्याय्यं भवति शासनम् ॥ १.१५३.६४ ॥
गुरु भी यदि अहंकारी हो, करणीय और अकरणीय को न जानता हो और कुमार्ग पर चल पड़ा हो, तो उसे दंड देना न्यायसंगत है।
1.153.65
क्रुद्धोऽप्यक्रुद्धरूपः स्यात्स्मितपूर्वाभिभाषिता ।
न चैनं क्रोधसंदीप्तं विद्यात्कश्चित्कथंचन।
न चाप्यन्यमपध्वंसेत्कदाचित्कोपसंयुतः ॥ १.१५३.६५ ॥
क्रोधित होते हुए भी अक्रोधी रूप रखे, और बात मुस्कान से पहले कहे। कोई भी उसे क्रोध से जलता हुआ न जाने, और क्रोध से भरा होकर कभी किसी दूसरे का नाश न करे।
1.153.66
प्रहरिष्यन्प्रियं ब्रूयात्प्रहरन्नपि भारत ।
प्रहृत्य च प्रियं ब्रूयाच्छोचन्निव रुदन्निव ॥ १.१५३.६६ ॥
हे भारत, जो प्रहार करने वाला हो वह भी प्रिय वचन कहे, और प्रहार करते हुए भी प्रिय वचन कहे। प्रहार करके भी प्रिय वचन कहे, मानो शोक करता हुआ, मानो रोता हुआ।
1.153.67
आश्वासयेच्चापि परं सान्त्वधर्मार्थवृत्तिभिः ।
अथ तं प्रहरेत्काले तथा विचलितं पथि ॥ १.१५३.६७ ॥
शत्रु को सान्त्वना, धर्म, अर्थ और आचरण से आश्वस्त करे, फिर उचित समय पर उस पर प्रहार करे, जब वह मार्ग में डगमगाए।
1.153.68
अपि घोरापराधस्य धर्ममाश्रित्य तिष्ठतः ।
स हि प्रच्छाद्यते दोषः शैलो मेघैरिवासितैः ॥ १.१५३.६८ ॥
भयंकर अपराध करने वाला भी यदि धर्म का आश्रय लेकर खड़ा हो, तो उसका दोष वैसे ही छिप जाता है जैसे काले मेघों से पर्वत ढक जाता है।
1.153.69
यः स्यादनुप्राप्तवधस्तस्यागारं प्रदीपयेत् ।
अधनान्नास्तिकांश्चोरान्विषकर्मसु योजयेत् ॥ १.१५३.६९ ॥
जो वध के योग्य हो, उसके घर में आग लगा दे; निर्धनों, नास्तिकों और चोरों को विष-कर्मों में लगाए।
1.153.70
प्रत्युत्थानासनाद्येन संप्रदानेन केनचित् ।
अतिविश्रब्धघाती स्यात्तीक्ष्णंदष्ट्रो निमग्नकः ॥ १.१५३.७० ॥
उठकर स्वागत करने, आसन आदि देने, या किसी उपहार से, अत्यंत विश्वासी का घातक बने; तीखे दाँतों वाला, छिपा हुआ (सर्प के समान)।
1.153.71
अशङ्कितेभ्यः शङ्केत शङ्कितेभ्यश्च सर्वशः ।
अशङ्क्याद्भयमुत्पन्नमपि मूलं निकृन्तति ॥ १.१५३.७१ ॥
जिन पर शंका नहीं है उनसे भी सावधान रहे, और जिन पर शंका है उनसे सर्वथा सावधान रहे; अशंकित स्थान से उत्पन्न भय भी जड़ तक काट डालता है।
1.153.72
न विश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्ते नातिविश्वसेत् ।
विश्वासाद्भयमुत्पन्नं मूलान्यपि निकृन्तति ॥ १.१५३.७२ ॥
जो विश्वसनीय नहीं है उस पर विश्वास न करे, और जो विश्वसनीय है उस पर भी अति विश्वास न करे; विश्वास से उत्पन्न भय भी जड़ों को काट डालता है।
1.153.73
चारः सुविहितः कार्य आत्मनश्च परस्य वा ।
पाषण्डांस्तापसादींश्च परराष्ट्रेषु योजयेत् ॥ १.१५३.७३ ॥
अपने और दूसरे (राष्ट्र) के लिए अच्छी तरह नियुक्त गुप्तचर रखे जाने चाहिए। पाखंडियों और तपस्वियों आदि को दूसरे राष्ट्रों में नियुक्त करे।
1.153.74
उद्यानेषु विहारेषु देवतायतनेषु च ।
पानागारेषु रथ्यासु सर्वतीर्थेषु चाप्यथ ॥ १.१५३.७४ ॥
उद्यानों में, विहार-स्थानों में, देवमंदिरों में, मदिरालयों में, गलियों में और सभी तीर्थों में भी (गुप्तचर रखे जाएँ)।
1.153.75
चत्वरेषु च कूपेषु पर्वतेषु वनेषु च ।
समवायेषु सर्वेषु सरित्सु च विचारयेत् ॥ १.१५३.७५ ॥
चौराहों पर, कुओं पर, पर्वतों पर, वनों में, सभाओं में, सभी नदियों पर भी (गुप्तचरों द्वारा) निरीक्षण करवाए।
1.153.76
वाचा भृशं विनीतः स्याद्धृदयेन तथा क्षुरः ।
स्मितपूर्वाभिभाषी स्यात्सृष्टो रौद्रस्य कर्मणः ॥ १.१५३.७६ ॥
वाणी से अत्यंत विनम्र हो, किंतु हृदय से वैसा ही तीखा (क्रूर) हो। मुस्कान के साथ बात करे, परंतु क्रूर कर्म में लगा हुआ हो।
1.153.77
अञ्जलिः शपथः सान्त्वं शिरसा पादवन्दनम् ।
आशाकरणमित्येवं कर्तव्यं भूतिमिच्छता ॥ १.१५३.७७ ॥
अंजलि, शपथ, सांत्वना, सिर झुकाकर चरणवंदना और आशा देना—इसी प्रकार (कार्य) करना चाहिए, जो अपना कल्याण चाहता हो।
1.153.78
सुपुष्पितः स्यादफलः फलवान्स्याद्दुरारुहः ।
आमः स्यात्पक्वसङ्काशो नच जीर्येत कर्हिचित् ॥ १.१५३.७८ ॥
(राजा) फूलों से लदा हुआ भी फलरहित हो, फलवान होते हुए भी (ऊँचा होने से) कठिनाई से चढ़ने योग्य हो। कच्चा होते हुए भी पके हुए के समान दिखे, और कभी जीर्ण (क्षीण) न हो।
1.153.79
त्रिवर्गे त्रिविधा पीडा ह्यनुबन्धास्तथैव च ।
अनुबन्धाः शुभा ज्ञेयाः पीडास्तु परिवर्जयेत् ॥ १.१५३.७९ ॥
त्रिवर्ग में तीन प्रकार की पीड़ा होती है, और उसके परिणाम भी वैसे ही हैं। शुभ परिणामों को जानना चाहिए, परंतु पीड़ाओं का त्याग करना चाहिए।
1.153.80
धर्मं विचरतः पीडा सापि द्वाभ्यां नियच्छति ।
अर्थं चाप्यर्थलुब्धस्य कामं चातिप्रवर्तिनः ॥ १.१५३.८० ॥
धर्म का आचरण करने वाले को जो पीड़ा होती है, वह भी दो बातों से रोकी जाती है। अर्थ के लोभी को अर्थ से, और अति-प्रवृत्त काम को भी (नियंत्रित करती है)।
1.153.81
अगर्वितात्मा युक्तश्च सान्त्वयुक्तोऽनसूयिता ।
अवेक्षितार्थः शुद्धात्मा मन्त्रयीत द्विजैः सहा ॥ १.१५३.८१ ॥
जिसका मन अहंकार से मुक्त, संयमी और सांत्वना-युक्त हो, जो ईर्ष्या न करे, कार्य को परखे और शुद्ध-मन हो, वह ब्राह्मणों के साथ मंत्रणा करे।
1.153.82
कर्मणा येन केनैव मृदुना दारुणेन च ।
उद्धरेद्दीनमात्मानं समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १.१५३.८२ ॥
जिस किसी कर्म से, कोमल या कठोर, मनुष्य दीन-हीन आत्मा का उद्धार करे; समर्थ व्यक्ति धर्म का आचरण करे।
1.153.83
न संशयमनारुह्य नरो भद्राणि पश्यति ।
संशयं पुनरारुह्य यदि जीवति पश्यति ॥ १.१५३.८३ ॥
जो मनुष्य संशय में पड़े बिना उतरे, वह शुभ फल नहीं देखता; और संशय में उतरकर यदि वह जीवित रहे, तो (शुभ) देखता है।
1.153.84
यस्य बुद्धिः परिभवेत्तमतीतेन सान्त्वयेत् ।
अनागतेन दुर्बुद्धिं प्रत्युत्पन्नेन पण्डितम् ॥ १.१५३.८४ ॥
जिसकी बुद्धि भ्रष्ट हो गई हो, उसे अतीत (के उदाहरण) से शांत करे; दुर्बुद्धि को भविष्य (के भय) से, और पंडित को वर्तमान से।
1.153.85
योऽरिणा सह सन्धाय शयीत कृतकृत्यवत् ।
स वृक्षाग्रे यथा सुप्तः पतितः प्रतिबुध्यते ॥ १.१५३.८५ ॥
जो शत्रु के साथ सन्धि करके कृतकृत्य की भाँति सो जाता है, वह वृक्ष की चोटी पर सोए हुए व्यक्ति की तरह गिरकर जागता है।
1.153.86
मन्त्रसंवरणे यत्नः सदा कार्योऽनसूयता ।
आकारमभिरक्षेत चारेणाप्यनुपालितः ॥ १.१५३.८६ ॥
मन्त्रणा की गोपनीयता के लिए सदा प्रयत्न करना चाहिए, निन्दा-दोष दृष्टि से रहित होकर। आकार (भाव-मुद्रा) की रक्षा करे, गुप्तचरों द्वारा सुरक्षित होने पर भी।
1.153.87
न रात्रौ मन्त्रयेद्विद्वान्न च कैश्चिदुपासितः ।
प्रासादाग्रे शिलाग्रे वा विशाले विजनेपि वा ॥ १.१५३.८७ ॥
विद्वान को रात में मन्त्रणा नहीं करनी चाहिए, न ही किसी के द्वारा देखे जाने पर। महल के शिखर पर, शिला के शिखर पर, किसी विशाल स्थान में या एकान्त में भी नहीं।
1.153.88
समन्तात्तत्र पश्यद्भिः सहाप्तैरेव मन्त्रयेत् ।
नैव संवेशयेत्तत्र मन्त्रवेश्मनि शारिकाम् ॥ १.१५३.८८ ॥
वहाँ चारों ओर देखने वाले विश्वस्त व्यक्तियों के साथ ही मन्त्रणा करनी चाहिए। मन्त्रणागृह में मैना को भी प्रवेश नहीं देना चाहिए।
1.153.89
शुकान्वा शारिका वापि बालमूर्खजडानपि ।
प्रविष्टानपि निर्वास्य मन्त्रयेद्धार्मिकैर्द्विजैः ॥ १.१५३.८९ ॥
तोते या मैना, बालकों, मूर्खों और जड़ों को भी, यदि वे प्रवेश कर चुके हों, तो निकालकर धार्मिक द्विजों के साथ मन्त्रणा करनी चाहिए।
1.153.90
नीतिज्ञैर्न्यायशास्त्रज्ञैरितिहासे सुनिष्ठितैः ।
रक्षां मन्त्रस्य निश्छिद्रां मन्त्रान्ते निश्चयेत्स्वयम् ॥ १.१५३.९० ॥
नीति और न्यायशास्त्र के ज्ञाता, इतिहास में भली-भाँति निष्णात लोगों के साथ (मन्त्रणा करे)। मन्त्रणा की निश्छिद्र रक्षा करे, और मन्त्रणा के अन्त में स्वयं निश्चय करे।
1.153.91
वीरोपवर्णितात्तस्माद्धर्मार्थाभ्यामथात्मना ।
एकेन वाथ विप्रेण ज्ञातबुद्धिर्विनिश्चयेत् ॥ १.१५३.९१ ॥
वीरों द्वारा प्रशंसित उस धर्म और अर्थ से, अथवा स्वयं अपनी बुद्धि से, अथवा किसी एक ब्राह्मण के साथ, जिसकी बुद्धि परखी जा चुकी हो, व्यक्ति को निश्चय करना चाहिए।
1.153.92
तृतीयेन न चान्येन व्रजेन्निश्चयमात्मवान् ।
षट्कर्णश्छिद्यते मन्त्र इति नीतिषु पठ्यते ॥ १.१५३.९२ ॥
आत्मसंयमी पुरुष को तीसरे या किसी अन्य के साथ निश्चय नहीं करना चाहिए, क्योंकि नीतिग्रंथों में कहा गया है कि 'छह कानों तक पहुँचा मंत्र टूट जाता है'।
1.153.93
निःसृतो नाशयेन्मन्त्रो हस्तप्राप्तामपि श्रियम् ।
स्वमतं च परेषां च विचार्य च पुनःपुनः।
गुणवद्वाक्यमादद्यान्नैव तृप्येद्विचक्षणः ॥ १.१५३.९३ ॥
बाहर निकला हुआ मंत्र हाथ में आई हुई समृद्धि को भी नष्ट कर देता है। अपने और दूसरों के मत पर बार-बार विचार करके ही गुणयुक्त वचन स्वीकार करे; और बुद्धिमान पुरुष (अपने से) संतुष्ट न हो।
1.153.94
नाच्छित्वा परमर्माणि नाकृत्वा कर्म दारुणम् ।
नाहत्वा मत्स्यघातीव प्राप्नोति महतीं श्रियम् ॥ १.१५३.९४ ॥
शत्रु के मर्मस्थलों पर प्रहार किए बिना, कठोर कर्म किए बिना, और मछुआरे की तरह (शत्रु को) मारे बिना कोई महान समृद्धि नहीं पाता।
1.153.95
कर्शितं व्याधितं क्लिन्नमपानीयमघासकम् ।
परिविश्वस्तमन्दं च प्रहर्तव्यमरेर्बलम् ॥ १.१५३.९५ ॥
शत्रु की सेना, जो दुर्बल, रोगी, भीगी हुई, पानी से वंचित, दुःख में सोती हुई, पूर्णतः विश्वस्त और सुस्त हो, उसी पर प्रहार करना चाहिए।
1.153.96
नार्थिकोऽर्थिनमभ्येति कृतार्थे नास्ति सङ्गतम् ।
तस्मात्सर्वाणि साध्यानि सावशेषाणि कारयेत् ॥ १.१५३.९६ ॥
याचक धनार्थी के पास नहीं जाता; जिसका कार्य सिद्ध हो चुका हो, उसके साथ कोई संबंध नहीं रहता। इसलिए सभी कार्य अधूरे शेष रखते हुए ही करवाने चाहिए।
1.153.97
संग्रहे विग्रहे चैव यत्नः कार्योऽनसूयता ।
उत्साहश्चापि यत्नेन कर्तव्यो भूतिमिच्छता ॥ १.१५३.९७ ॥
संग्रह और युद्ध में भी प्रयत्न करना चाहिए, निन्दा-रहित रहकर। समृद्धि चाहने वाले को प्रयत्नपूर्वक उत्साह भी रखना चाहिए।
1.153.98
नास्य कृत्यानि बुध्येरन्मित्राणि रिपवस्तथा ।
आरब्धान्येव पश्येरन्सुपर्यवसितान्यपि ॥ १.१५३.९८ ॥
उसके कार्यों को न मित्र जानें, न शत्रु। केवल आरम्भ हुए कार्य ही वे देखें, भले ही वे पूरी तरह समाप्त भी हो गए हों।
1.153.99
भीतवत्संविधातव्यं यावद्भयमनागतम् ।
आगतं तु भयं दृष्ट्वा प्रहर्तव्यमभीतवत् ॥ १.१५३.९९ ॥
जब तक भय नहीं आया, तब तक भयभीत की तरह व्यवहार करना चाहिए। परन्तु भय आ पड़ने पर उसे देखकर निर्भय की तरह प्रहार करना चाहिए।
1.153.100
दैवेनोपहतं शत्रुमनुगृह्णाति यो नरः ।
स मृत्युमुपगृह्णाति गर्भमश्वतरी यथा ॥ १.१५३.१०० ॥
जो मनुष्य भाग्य से मारे गए शत्रु पर अनुग्रह करता है, वह मृत्यु को गले लगाता है, जैसे खच्चरी गर्भ को।
1.153.101
अनागतं हि बुध्येत यच्च कार्यं पुरः स्थितम् ।
न तु बुद्धिक्षयात्किंचिदतिक्रामेत्प्रयोजनम् ॥ १.१५३.१०१ ॥
जो अनागत है और जो कार्य सामने है, उसे पहले ही समझ लेना चाहिए। बुद्धि के क्षय से कोई भी प्रयोजन न छोड़े।
1.153.102
उत्साहश्चापि यत्नेन कर्तव्यो भूतिमिच्छता ।
विभज्य देशकालौ च दैवं धर्मादयस्त्रयः।
नैःश्रेयसौ तु तौ ज्ञेयौ देशकालाविति स्थितिः ॥ १.१५३.१०२ ॥
समृद्धि चाहने वाले को प्रयत्नपूर्वक उत्साह भी रखना चाहिए। देश-काल और दैव को तथा धर्म आदि तीन को बाँटकर देखना चाहिए। परन्तु देश और काल ही परम कल्याण देने वाले माने जाने चाहिए, यह स्थिति है।
1.153.103
तालवत्कुरुते मूलं बालः शत्रुरुपेक्षितः ।
गहनेऽग्निरिवोत्सृष्टः क्षिप्रं संजायते महान् ॥ १.१५३.१०३ ॥
जैसे ताड़ का वृक्ष अपनी जड़ जमा लेता है, वैसे ही उपेक्षित बालक शत्रु बन जाता है। जैसे घने वन में छोड़ी गई आग शीघ्र ही महान हो जाती है।
1.153.104
अग्निस्तोकमिवात्मानं सन्धुक्षयति यो नरः ।
स वर्धमानो ग्रसते महान्तमपि संचयम् ॥ १.१५३.१०४ ॥
जो मनुष्य अपने को चिंगारी जैसे अग्नि की तरह भड़काता है, वह बढ़ता हुआ बड़े से बड़े संचय को भी निगल जाता है।
1.153.105
आदावेव ददानीति प्रियं ब्रूयान्निरर्थकम् ॥ १.१५३.१०५ ॥
आरंभ में ही 'मैं दूँगा' कहकर प्रिय वचन बोले, परंतु वह निरर्थक हो।
1.153.106
आशां कालवतीं कुर्यात्कालं विघ्नेन योजयेत् ।
विघ्नं निमित्ततो ब्रूयान्निमित्तं वाऽपि हेतुतः ॥ १.१५३.१०६ ॥
आशा को समय से बाँधे, समय को बाधा से जोड़े। बाधा को बहाने से बताए, और बहाने को भी कारण से।
1.153.107
क्षुरो भूत्वा हरेत्प्राणान्निशितः कालसाधनः ।
प्रतिच्छन्नो लोमहारी द्विषतां परिकर्तनः ॥ १.१५३.१०७ ॥
छुरा बनकर शत्रुओं के प्राण हर ले, तीक्ष्ण और समय का साधन, छिपा हुआ, रोम उखाड़ने वाला, शत्रुओं को चारों ओर से काटने वाला।
1.153.108
पाण्डवेषु यथान्यायमन्येषु च कुरूद्वह ।
वर्तमानो न मज्जेस्त्वं तथा कृत्यं समाचर ॥ १.१५३.१०८ ॥
हे कुरुश्रेष्ठ! पांडवों के प्रति और अन्य लोगों के प्रति भी न्यायपूर्वक व्यवहार करते हुए तुम न डूबो; इसी प्रकार अपना कर्तव्य पूरा करो।
1.153.109
सर्वकल्याणसंपन्नो विशिष्ट इति निश्चयः ।
तस्मात्त्वं पाण्डुपुत्रेभ्यो रक्षात्मानं नराधिप ॥ १.१५३.१०९ ॥
सब कल्याणों से युक्त और श्रेष्ठ, यह निश्चित है। इसलिए, हे नराधिप, आप पाण्डु के पुत्रों से अपनी रक्षा कीजिए।
1.153.110
भ्रातृव्या बलवन्तस्ते पाण्डुपुत्रा नराधिप ।
पश्चात्तापो यथा न स्यात्तथा नीतिर्विधीयताम् ॥ १.१५३.११० ॥
हे नराधिप, आपके शत्रु-भ्राता पाण्डुपुत्र बलवान हैं। ऐसी नीति बनाई जाए कि बाद में पश्चात्ताप न हो।
1.153.111
एवमुक्त्वा संप्रतस्थे कणिकः स्वगृहं ततः ।
धृतराष्ट्रोऽपि कौरव्यः शोकार्तः समपद्यत ॥ १.१५३.१११ ॥
ऐसा कहकर कणिक अपने घर चला गया। और कौरववंशी धृतराष्ट्र भी शोक से पीड़ित हो गए।