Mahābhārata · Adhyāya 1.153

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Lire avec le sens des mots

1.153.1

श्रुत्वा पाण्डुसुतान्वीरान्बलोद्रिक्तान्महौजसः ।
धृतराष्ट्रो महीपालश्चिन्तामगमदातुरः ॥ १.१५३.१ ॥

Ayant appris que les fils de Pāṇḍu étaient des héros, supérieurs en force et d'une grande vigueur, le roi Dhṛtarāṣṭra, protecteur de la terre, tomba dans une pensée angoissée.

1.153.2

तत आहूय मन्त्रज्ञं राजशास्त्रार्थवित्तमम् ।
कणिकं मन्त्रिणां श्रेष्ठं धृतराष्ट्रऽब्रवीद्वचः ॥ १.१५३.२ ॥

Alors, ayant appelé Kaṇika, qui connaissait les conseils, le plus savant dans le sens de la science royale et le meilleur des ministres, Dhṛtarāṣṭra prononça ces paroles.

1.153.3

उत्सक्ताः पाण्डवा नित्यं तेभ्योऽसूये द्विजोत्तम ।
तत्र मे निश्चिततमं सन्धिविग्रहकारणम्।
कणिक त्वं ममाचक्ष्व करिष्ये वचनं तव ॥ १.१५३.३ ॥

Les Pāṇḍava sont toujours pleins d'ardeur, et, le meilleur des deux fois nés, je leur porte envie. Dis-moi, Kaṇika, la cause la plus certaine de paix ou de guerre en cela; j'agirai selon ta parole.

1.153.4

दुर्योधनोऽथ शकुनिः कर्णदुःशासनावपि ।
कणिकं ह्युपसंगृह्य मन्त्रिणं सौबलस्य च ॥ १.१५३.४ ॥

Alors Duryodhana, Śakuni, Karṇa et Duḥśāsana s'approchèrent aussi de Kaṇika, le ministre du fils de Subala, et le retinrent.

1.153.5

पप्रच्छुर्भरतश्रेष्ठ पाण्डवान्प्रति नैकधा ।
प्रबुद्धाः पाण्डवा नित्यं सर्वे तेभ्यस्त्रसामहे ॥ १.१५३.५ ॥

Ô le meilleur des Bharata, ils le questionnèrent sur les Pāṇḍava de bien des façons. Les Pāṇḍava sont toujours vigilants; nous les craignons tous.

1.153.6

अनूनं सर्वपक्षाणां यद्भवेत्क्षेमकारकम् ।
भारद्वाज तदाचक्ष्व करिष्यामः कथं वयम् ॥ १.१५३.६ ॥

Dis-moi, fils de Bharadvāja, ce qui apporterait pleinement le bien-être à toutes les parties ; comment le ferons-nous ?

1.153.7

स प्रसन्नमनास्तेन परिपृष्टो द्विजोत्तमः ।
उवाच वचनं तीक्ष्णं राजशास्त्रार्थदर्शनम् ॥ १.१५३.७ ॥

Interrogé par lui, le meilleur des deux fois nés, l'esprit satisfait, prononça des paroles tranchantes exposant le sens de la science royale.

1.153.8

शृणु राजन्निदं तत्र प्रोच्यमानं मयानघ ।
न मेऽभ्यसूया कर्तव्या श्रुत्वैतत्कुरुसत्तम ॥ १.१५३.८ ॥

Écoute, ô roi, ce que je dis ici. Ô sans reproche, le meilleur des Kurus, ayant entendu cela, tu ne dois pas me garder de ressentiment.

1.153.9

नित्यमुद्यतदण्डः स्यान्नित्यं विवृतपौरुषः ।
अच्छिद्रश्छिद्रदर्शी स्यात्परेषां विवरानुगः ॥ १.१५३.९ ॥

Le roi doit toujours tenir le bâton levé et toujours montrer sa vigueur virile. Qu'il soit lui-même sans défaut, voyant les défauts des autres et suivant leurs failles.

1.153.10

नित्यमुद्यतदण्डाद्धि भऋशमुद्विजते जनः ।
तस्मात्सर्वाणि कार्याणि दण्डेनैव विधारयेत् ॥ १.१५३.१० ॥

Les gens sont fort effrayés par le bâton toujours levé. C'est pourquoi toutes les affaires doivent être maintenues par le seul bâton.

1.153.11

नास्य च्छिद्रं परः पश्येच्छिद्रेण परमन्वियात् ।
गूहेत्कूर्म इवाङ्गानि रक्षेद्विवरमात्मनः ॥ १.१५३.११ ॥

Qu'aucun autre ne voie son défaut; qu'il poursuive l'autre par une brèche. Comme la tortue cachant ses membres, qu'il se dissimule et garde sa propre brèche.

1.153.12

नित्यं च ब्राह्मणाः पूज्या नृपेण हितमिच्छता ।
सृष्टो नृपो हि विप्रामां पालने दुष्टनिग्रहे ॥ १.१५३.१२ ॥

Un roi qui désire le bien doit toujours honorer les brahmanes, car le roi a été créé pour protéger les brahmanes et réprimer les méchants.

1.153.13

उभाब्यां वर्धते धर्मो धर्मवृद्ध्या जितावुभौ ।
लोकश्चायं परश्चैव ततो धर्मं समाचरेत् ॥ १.१५३.१३ ॥

Par les deux le dharma croît ; par la croissance du dharma les deux mondes sont conquis. C'est pourquoi il faut pratiquer le dharma.

1.153.14

कृतापराधं पुरुषं दृष्ट्वा यः क्षमते नृपः ।
तेनावमानमाप्नोति पापं चेह परत्र च ॥ १.१५३.१४ ॥

Le roi qui pardonne à un homme ayant commis une offense reçoit le déshonneur et le péché, ici et dans l'au-delà.

1.153.15

यो विभूतिमवाप्योच्चै राज्ञो विकुरुतेऽधमः ।
तमानयित्वा हत्वा च दद्याद्धीनाय तद्धनम् ॥ १.१५३.१५ ॥

Le misérable qui, ayant obtenu une grande prospérité, agit mal contre le roi, qu'on l'amène et qu'on le tue ; sa richesse doit être donnée au nécessiteux.

1.153.16

नो चेद्धुरि नियुक्ता ये स्थास्यन्ति वशमात्मनः ।
राजा नियुञ्ज्यात्पुरुषानाप्तान्धर्मार्थकोविदान् ॥ १.१५३.१६ ॥

Sinon, ceux qui ont été placés à la tâche ne se tiendront pas sous leur propre contrôle ; le roi doit donc nommer des hommes fiables, versés dans le dharma et l'artha.

1.153.17

ये नियुक्तास्तथा केचिद्राष्ट्रं वा यदि वा पुरम् ।
ग्रामं जनपदं वापि बाधेयुर्यदि वा न वा ॥ १.१५३.१७ ॥

Si certains de ceux qui ont été nommés opprimeront le royaume, la ville, le village ou le district, ou non — qu'ils oppriment ou non.

1.153.18

परीक्षणार्थं विसृजेदानतांश्छन्नरूपिणः ।
परीक्ष्य पापकं जह्याद्धनमादाय सर्वशः ॥ १.१५३.१८ ॥

Pour les éprouver, il faut envoyer des hommes humbles, déguisés ; après les avoir éprouvés, on doit écarter le malfaisant et prendre toute sa richesse.

1.153.19

नासम्यक्कृत्यकारी स्यादुपक्रम्य कदाचन ।
कण्टको ह्यपि दुश्छिन्न आस्रावं जनयेच्चिरम् ॥ १.१५३.१९ ॥

Celui qui a entrepris une action ne doit jamais la mener à mal, car même une épine, si elle est mal coupée, fait suinter une plaie longtemps.

1.153.20

वधमेव प्रशंसन्ति शत्रूणामपकारिणाम् ।
सुविदीर्णं सुविक्रान्तं सुयुद्धं सुपलायितम् ॥ १.१५३.२० ॥

On ne loue que la destruction des ennemis et de ceux qui nuisent : bien les disperser, bien montrer sa vaillance, bien combattre, et même bien fuir.

1.153.21

आपद्यापदि काले कुर्वीत न विचारयेत् ।
नावज्ञेयो रिपुस्तात दुर्बलोऽपि कथं चन ॥ १.१५३.२१ ॥

Dans le malheur, au moment opportun, il faut agir sans trop délibérer. Cher fils, un ennemi ne doit jamais être méprisé, même s'il est faible.

1.153.22

अल्पोऽप्यग्निर्वनं कृत्स्नं दहत्याश्रयसंश्रयात् ।
अन्धः स्यादन्धवेलायां बाधिर्यमपि चाश्रयेत् ॥ १.१५३.२२ ॥

Même un petit feu, trouvant un appui, consume toute une forêt. Au temps des ténèbres, il faut devenir comme un aveugle, et même recourir à la surdité.

1.153.23

कुर्यात्तृणमयं चापं शयीत मृगशायिकाम् ।
सान्त्वादिभिरुपायैस्तु हन्याच्छत्रुं वशे स्थितं ॥ १.१५३.२३ ॥

Il faut fabriquer un arc d'herbe et se coucher comme un cerf sur sa couche ; mais, par la conciliation et autres moyens, il faut abattre l'ennemi qui se tient sous son contrôle.

1.153.24

दया न तस्मिन्कर्तव्या शरणागत इत्युत ।
निरुद्विग्नो हि भवति न हताज्जायते भयम् ॥ १.१५३.२४ ॥

Il ne faut pas lui témoigner de la compassion, même s'il est venu chercher refuge ; car on n'est libéré de l'inquiétude que lorsque l'ennemi est abattu, et de celui qui est abattu ne naît aucune crainte.

1.153.25

हन्यादमित्रं दानेन तथा पूर्वापकारिणम् ।
हन्यात्त्रीन्पञ्च सप्तेति परपक्षस्य सर्वशः ॥ १.१५३.२५ ॥

Il faut abattre l'ennemi par des présents, de même que celui qui nous a nui auparavant. Du parti adverse, il faut abattre trois, cinq ou sept, entièrement.

1.153.26

मूलमेवादितश्छिन्द्यात्परपक्षस्य नित्यशः ।
ततः सहायांस्तत्पक्षान्सर्वांश्च तदनन्तरम् ॥ १.१५३.२६ ॥

Il faut toujours trancher dès le début la racine du parti adverse; ensuite il faut trancher ses alliés et tous ceux de son camp, après cela.

1.153.27

छिन्नमूले ह्यधिष्ठाने सर्वे तज्जीविनो हताः ।
कथं नु शाखास्तिष्ठेरंश्छिन्नमूले वनस्पतौ ॥ १.१५३.२७ ॥

Lorsque la racine et la base sont tranchées, tous ceux qui en vivent sont tués. Comment les branches pourraient-elles tenir quand la racine de l'arbre est coupée ?

1.153.28

एकाग्रः स्यादविवृतो नित्यं विवरदर्शकः ।
राजन्नित्यं सपत्नेषु नित्योद्विग्नः समाचरेत् ॥ १.१५३.२८ ॥

Un roi doit toujours être attentif, ne pas se découvrir, et guetter les failles de ses ennemis. Ô roi, il doit toujours agir avec inquiétude envers ses rivaux.

1.153.29

अग्न्याधानेन यज्ञेन काषायेण जटाजिनैः ।
लोकान्विश्वासयित्वैव ततो लुम्पेद्यथा वृकः ॥ १.१५३.२९ ॥

Ayant gagné la confiance des gens par l'allumage du feu sacré, le sacrifice, les robes ocre, les cheveux nattés et les peaux d'antilope, il faut ensuite les piller comme un loup.

1.153.30

अङ्कुशं शोचमित्याहुरर्थानामुपधारणे ।
आनाम्य फलितां शाखां पक्वं पक्वं प्रशातयेत् ॥ १.१५३.३० ॥

On dit que l'aiguillon et la pureté sont les moyens de tenir la richesse ; ayant ployé la branche chargée de fruits, il faut cueillir les fruits mûrs un à un.

1.153.31

फलार्थोऽयं समारम्भो लोके पुंसां विपश्चिताम् ।
वहेदमित्रं स्कन्धेन यावत्कालस्य पर्ययः ॥ १.१५३.३१ ॥

Cette entreprise vise un fruit ; dans le monde, les sages doivent porter l'ennemi sur l'épaule jusqu'à ce que le cycle du temps tourne.

1.153.32

ततः प्रत्यागते काले भिन्द्याद्धृटमिवाश्मनि ।
अमित्रो न विमोक्तव्यः कृपणं बह्वपि ब्रुवन् ॥ १.१५३.३२ ॥

Puis, quand le moment sera venu, il faut briser l'ennemi comme une jarre sur une pierre ; même s'il parle longuement d'un ton suppliant, on ne doit pas le libérer.

1.153.33

कृपा न तस्मिन्कर्तव्या हन्यादेवापकारिणम् ।
हन्यादमित्रं सान्त्वेन तथा दानेन वा पुनः ॥ १.१५३.३३ ॥

Aucune pitié ne doit lui être témoignée ; le malfaiteur doit assurément être tué. L'ennemi doit être abattu par la conciliation, et de nouveau par des présents.

1.153.34

तथैव भेददण्डाभ्यां सर्वोपायैः प्रशातयेत् ।
कथं सान्त्वेन दानेन भेदैर्दण्डेन वा पुनः ॥ १.१५३.३४ ॥

De même, il faut soumettre l'ennemi par la division et le châtiment, par tous les moyens. Mais comment, par la conciliation, par les présents, par la division ou par le châtiment ?

1.153.35

अमित्रः शक्यते हन्तुं तन्मे ब्रूहि यथातथम् ।
शृणु राजन्यथा वृत्तं वने निवसतः पुरा ॥ १.१५३.३५ ॥

Dis-moi exactement comment un ennemi peut être tué. Écoute, ô roi, ce qui arriva jadis à ceux qui vivaient dans la forêt.

1.153.36

जम्बुकस्य महाराज नीतिशास्त्रार्थदर्शिनः ।
अथ कश्चित्कृतप्रज्ञः शृगालः स्वार्थपण्डितः ॥ १.१५३.३६ ॥

Écoute, grand roi, l'histoire d'un chacal qui voyait le sens des traités de politique : un certain chacal de sagesse prompte, habile dans son propre intérêt.

1.153.37

सखिभिर्न्यवसत्सार्धं व्याघ्राखुवृकबभ्रुभिः ।
तेऽपश्यन्विपिने तस्मिन्बलिनं मृगयूथपम् ॥ १.१५३.३७ ॥

Il vivait avec ses amis, le tigre, la souris, le loup et le chacal brun. Dans cette forêt, ils virent un puissant chef de la harde de cerfs.

1.153.38

अशक्ता ग्रहणे तस्य ततो मन्त्रममन्त्रयन् ।
असकृद्यतितो ह्येष हन्तुं व्याघ्र वने त्वया ॥ १.१५३.३८ ॥

Incapables de le saisir, ils délibérèrent alors. Ô tigre, tu t'es efforcé à maintes reprises, dans la forêt, de le tuer.

1.153.39

युवा वै जवसंपन्नो बुद्धिशाली न शक्यते ।
मूषिकोऽस्य शयानस्य चरणौ भक्षयत्वयम् ॥ १.१५३.३९ ॥

Il est jeune, doué de vitesse et habile, il ne peut donc être saisi. Que la souris ronge les pieds de celui-ci pendant qu'il dort.

1.153.40

अथैनं भक्षितैः पादैर्व्याघ्रो गृह्णातु वै ततः ।
ततो वै भक्षयिष्यामः सर्वे मुदितमानसाः ॥ १.१५३.४० ॥

Puis, une fois ses pieds rongés, que le tigre le saisisse. Ensuite nous le mangerons tous, le cœur joyeux.

1.153.41

जम्बुकस्य तु तद्वाक्यं तथा चक्रः समाहिताः ।
मूषिकाभक्षितैः पादैर्मृगं व्याघ्रोऽवधीत्तदा ॥ १.१५३.४१ ॥

Tous, attentifs, firent comme l'avait dit la parole du chacal. Alors le tigre tua le cerf, dont les pieds avaient été rongés par les souris.

1.153.42

दृष्ट्वैवाचेष्टमानं तु भूमौ मृगकलेवरम् ।
स्नात्वाऽऽगच्छत भद्रं वोरक्षामीत्याह जम्बुकः ॥ १.१५३.४२ ॥

Voyant le corps du cerf qui se tordait à terre, le chacal dit : « Allez vous baigner, que la fortune vous accompagne ; je veillerai. »

1.153.43

शृगालवचनात्तेऽपि गताः सर्वे नदीं ततः ।
स चिन्तापरमो भूत्वा तस्थौ तत्रैव जम्बुकः ॥ १.१५३.४३ ॥

Sur les paroles du chacal, tous partirent vers la rivière. Alors le chacal, plongé dans une profonde inquiétude, resta debout là même.

1.153.44

अथाजगाम पूर्वं तु स्नात्वा व्याघ्रो महाबलः ।
ददर्श जम्बुकं चैव चिन्ताकुलितमानसम् ॥ १.१५३.४४ ॥

Alors le puissant tigre, après s'être baigné, arriva le premier et vit le chacal, l'esprit troublé par l'angoisse.

1.153.45

किं शोचसि महाप्राज्ञ त्वं नो बुद्धिमतां वरः ।
अशित्वा पिशितान्यद्य विहरिष्यामहे वयम् ॥ १.१५३.४५ ॥

Pourquoi te lamenter, ô très sage, toi le meilleur d'entre nous qui sommes intelligents ? Ayant mangé de la chair aujourd'hui, nous nous promènerons.

1.153.46

शृणु मे त्वं महाबाहो यद्वाक्यं मूषिकोऽब्रवीत् ।
धिग्बलं मृगराजस्य मयाद्यायं मृगो हतः ॥ १.१५३.४६ ॥

Écoute, ô toi aux bras puissants, les paroles que dit la souris : « Honte à la force du roi des bêtes ! Aujourd'hui j'ai tué ce cerf. »

1.153.47

मद्बाहुबलमाश्रित्य तृप्तिमद्य गमिष्यति ।
तस्यैवं गर्जितं श्रुत्वा ततो भक्ष्यं न रोचये ॥ १.१५३.४७ ॥

Se fiant à la force de mes bras, il sera satisfait aujourd'hui. Ayant entendu son rugissement de vantardise, je n'ai plus goût à la nourriture.

1.153.48

ब्रवीति यदि स ह्येवं काले ह्यस्मि प्रबोधितः ।
स्वबाहुबलमाश्रित्य हनिष्येऽहं वनेचरान् ॥ १.१५३.४८ ॥

S'il dit cela, alors je suis éveillé au bon moment. Me fiant à la force de mes propres bras, je tuerai les habitants de la forêt.

1.153.49

खादिष्ये तत्र मांसानि इत्युक्त्वा प्रस्थितोवनम् ।
एतस्मिन्नेव काले तु मूषिकोऽप्याजगाम ह ॥ १.१५३.४९ ॥

Ayant dit : « Là-bas je mangerai de la chair », il partit vers la forêt. À ce moment même, une souris arriva aussi.

1.153.50

तमागतमभिप्रेक्ष्य शृगालोऽप्यब्रवीद्वचः ।
शृणु मीषिक भद्रं ते नकुलो यदिहाब्रवीत् ॥ १.१५३.५० ॥

Le voyant arriver, le chacal dit aussi : « Écoute, souris, que tout aille bien pour toi. Entends ce qu'a dit ici la mangouste. »

1.153.51

मृगमांसं न खादेयं गरमेतन्न रोचते ।
मूषिकं भक्षयिष्यामि तद्भवाननुमन्यताम् ॥ १.१५३.५१ ॥

Je ne mangerai pas la chair de cerf ; cela ne me plaît pas, c'est comme du poison. Je mangerai la souris — que vous l'approuviez.

1.153.52

तच्छ्रुत्वा मूषिको वाक्यं संत्रस्तः प्रगतो बिलम् ।
ततः स्नात्वा स वै तत्र आजगाम वृको नपृ ॥ १.१५३.५२ ॥

Entendant ces paroles, la souris terrifiée se réfugia dans son trou. Puis, ô roi, le loup arriva là après s'être baigné.

1.153.53

तमागतमिदं वाक्यमब्रवीज्जम्बुकस्तदा ।
मृगराजो हि संक्रुद्धो न ते साधु भविष्यति ॥ १.१५३.५३ ॥

Le voyant arriver, le chacal dit alors : « Le roi des bêtes, le lion, est très irrité ; cela ne tournera pas bien pour toi. »

1.153.54

सकलत्रस्त्विहायाति कुरुष्व यदनन्तरम् ।
एवं संचोदितस्तेन जम्बुकेन तदा वृकः ॥ १.१५३.५४ ॥

« Viens ici avec ta femme, puis fais ce qui doit être fait. » Ainsi incité par ce chacal, le loup —

1.153.55

ततोऽवलुम्पनं कृत्वा प्रयातः पिशिताशनः ।
एतस्मिन्नेव काले तु नकुलोऽप्याजगाम ह ॥ १.१५३.५५ ॥

Alors, ayant pillé, le mangeur de chair partit ; à cet instant même arriva aussi la mangouste.

1.153.56

तमुवाच महाराज नकुलं जम्बुको वने ।
स्वबाहुबलमाश्रित्य निर्जितास्तेऽन्यतो गताः ॥ १.१५३.५६ ॥

Ô grand roi, dans la forêt, le chacal dit à la mangouste : « Se fiant à la force de leurs propres bras, ils ont vaincu ; et ayant vaincu, ils sont partis ailleurs. »

1.153.57

मम दत्वा नियुद्धं त्वं भुङ्क्ष्व मांसं यथेप्सितम् ।
मृगराजो वृकश्चैव बुद्धिमानपि मूषिकः ॥ १.१५३.५७ ॥

M'ayant accordé le combat, mange la chair à ta guise. Le roi des bêtes, le loup et même la souris sage ont été vaincus.

1.153.58

निर्जिता यत्त्वया वीरास्तस्माद्वीरतरो भवान् ।
न त्वयाप्युत्सहे योद्धुमित्युक्त्वा सोऽप्युपागमत् ॥ १.१५३.५८ ॥

« Puisque tu as vaincu des héros, tu es un héros plus grand. Je n'ose pas même me battre contre toi. » Ayant ainsi parlé, il partit aussi.

1.153.59

एवं तेषु प्रयातेषु जम्बुको हृष्टमानसः ।
खादति स्म तदा मांसमेकः सन्मन्त्रनिश्चयात्।
एवं समाचरन्नित्यं सुखमेधेत भूपतिः ॥ १.१५३.५९ ॥

Une fois qu'ils furent ainsi partis, le chacal, le cœur joyeux, mangea la chair seul, par la décision d'un bon conseil. Un roi qui agit toujours ainsi prospère dans le bonheur.

1.153.60

भयेन भेदयेद्भीरुं शूरमञ्जलिकर्मणा ।
लुब्धमर्थप्रदानेन समं न्यूनं तथौजसा ॥ १.१५३.६० ॥

Il faut diviser le craintif par la peur, le brave par le geste des paumes jointes en révérence, l'avide par l'octroi de richesses ; et par la force il faut diviser les égaux comme les inférieurs.

1.153.61

एवं ते कथितं राजन् शृणु चाप्यपरं तथा ॥ १.१५३.६१ ॥

Ainsi t'ai-je conté cela, ô roi. Écoute aussi une autre chose de la même façon.

1.153.62

पुत्रः सखा वा भ्राता वा पिता वा यदि वा गुरुः ।
रिपुस्यानेषु वर्तन्तो हन्तव्या भूतिमिच्छता ॥ १.१५३.६२ ॥

Qu'il soit fils, ami, frère, père ou maître, celui qui se tient à la place d'un ennemi doit être tué par qui désire la prospérité.

1.153.63

शपथेनाप्यरिं हन्यादर्थदानेन वा पुनः ।
विषेण मायया वापि नोपेक्षेते कथंचन।
उभौ चेत्संशयोपेतौ श्रद्धवांस्तत्र वर्धते ॥ १.१५३.६३ ॥

On peut abattre un ennemi par serment, par des dons de richesse, par le poison ou par la ruse ; on ne doit en aucune manière le négliger. Si tous deux sont assaillis de doutes, celui qui a confiance prospère alors.

1.153.64

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः ।
उत्पथं प्रतिपन्नस्य न्याय्यं भवति शासनम् ॥ १.१५३.६४ ॥

Même un maître, s'il est orgueilleux, ignore ce qu'il faut faire et ce qu'il ne faut pas faire, et s'est égaré hors de la voie droite, mérite justement une correction.

1.153.65

क्रुद्धोऽप्यक्रुद्धरूपः स्यात्स्मितपूर्वाभिभाषिता ।
न चैनं क्रोधसंदीप्तं विद्यात्कश्चित्कथंचन।
न चाप्यन्यमपध्वंसेत्कदाचित्कोपसंयुतः ॥ १.१५३.६५ ॥

Même irrité, il doit paraître sans colère et parler d'abord en souriant. Nul ne doit le savoir embrasé de colère, et même rempli de courroux, il ne doit jamais ruiner un autre.

1.153.66

प्रहरिष्यन्प्रियं ब्रूयात्प्रहरन्नपि भारत ।
प्रहृत्य च प्रियं ब्रूयाच्छोचन्निव रुदन्निव ॥ १.१५३.६६ ॥

Ô descendant de Bharata, celui qui va frapper doit dire des paroles agréables ; même en frappant, il doit parler agréablement. Ayant frappé, il doit dire des paroles agréables, comme s'il se lamentait, comme s'il pleurait.

1.153.67

आश्वासयेच्चापि परं सान्त्वधर्मार्थवृत्तिभिः ।
अथ तं प्रहरेत्काले तथा विचलितं पथि ॥ १.१५३.६७ ॥

Il faut rassurer l'autre par des paroles conciliantes, par le dharma, la richesse et la conduite ; puis, au moment opportun, le frapper lorsqu'il chancelle sur la route.

1.153.68

अपि घोरापराधस्य धर्ममाश्रित्य तिष्ठतः ।
स हि प्रच्छाद्यते दोषः शैलो मेघैरिवासितैः ॥ १.१५३.६८ ॥

Même celui qui a commis une offense terrible, s'il se tient en s'appuyant sur le dharma, voit sa faute cachée, comme une montagne voilée par des nuages sombres.

1.153.69

यः स्यादनुप्राप्तवधस्तस्यागारं प्रदीपयेत् ।
अधनान्नास्तिकांश्चोरान्विषकर्मसु योजयेत् ॥ १.१५३.६९ ॥

À celui qui mérite la mort, il faut incendier sa maison ; les pauvres, les incroyants et les voleurs doivent être employés à des tâches d'empoisonnement.

1.153.70

प्रत्युत्थानासनाद्येन संप्रदानेन केनचित् ।
अतिविश्रब्धघाती स्यात्तीक्ष्णंदष्ट्रो निमग्नकः ॥ १.१५३.७० ॥

En se levant pour saluer, en offrant un siège et autres attentions, ou par quelque présent, il doit devenir le meurtrier de celui qui a pleinement confiance ; aux crocs acérés, caché comme un serpent sous l'eau.

1.153.71

अशङ्कितेभ्यः शङ्केत शङ्कितेभ्यश्च सर्वशः ।
अशङ्क्याद्भयमुत्पन्नमपि मूलं निकृन्तति ॥ १.१५३.७१ ॥

Il faut se méfier même de ceux qui ne sont pas suspects, et se méfier en tout de ceux qui le sont ; la crainte née de ce qu'on n'a jamais soupçonné coupe même la racine.

1.153.72

न विश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्ते नातिविश्वसेत् ।
विश्वासाद्भयमुत्पन्नं मूलान्यपि निकृन्तति ॥ १.१५३.७२ ॥

Il ne faut pas se fier à celui qui n'est pas digne de confiance, et ne pas trop se fier même à celui qui l'est ; la crainte née de la confiance coupe même les racines.

1.153.73

चारः सुविहितः कार्य आत्मनश्च परस्य वा ।
पाषण्डांस्तापसादींश्च परराष्ट्रेषु योजयेत् ॥ १.१५३.७३ ॥

Des espions bien désignés doivent être employés, dans son propre royaume comme dans celui d'autrui. Il faut placer des sectaires hétérodoxes, des ermites et autres dans les royaumes étrangers.

1.153.74

उद्यानेषु विहारेषु देवतायतनेषु च ।
पानागारेषु रथ्यासु सर्वतीर्थेषु चाप्यथ ॥ १.१५३.७४ ॥

Dans les parcs, les lieux de plaisance, les temples des dieux, les tavernes, les rues et aussi dans tous les lieux de pèlerinage.

1.153.75

चत्वरेषु च कूपेषु पर्वतेषु वनेषु च ।
समवायेषु सर्वेषु सरित्सु च विचारयेत् ॥ १.१५३.७५ ॥

Aux carrefours, aux puits, sur les montagnes, dans les forêts, aux assemblées et sur toutes les rivières, il faut observer.

1.153.76

वाचा भृशं विनीतः स्याद्धृदयेन तथा क्षुरः ।
स्मितपूर्वाभिभाषी स्यात्सृष्टो रौद्रस्य कर्मणः ॥ १.१५३.७६ ॥

Qu'il soit très humble dans ses paroles, mais tranchant comme un rasoir dans son cœur. Qu'il parle en commençant par un sourire, et qu'il soit envoyé à une œuvre cruelle.

1.153.77

अञ्जलिः शपथः सान्त्वं शिरसा पादवन्दनम् ।
आशाकरणमित्येवं कर्तव्यं भूतिमिच्छता ॥ १.१५३.७७ ॥

Les mains jointes, un serment, des paroles apaisantes, s'incliner la tête aux pieds, et donner l'espoir : ainsi doit agir celui qui désire la prospérité.

1.153.78

सुपुष्पितः स्यादफलः फलवान्स्याद्दुरारुहः ।
आमः स्यात्पक्वसङ्काशो नच जीर्येत कर्हिचित् ॥ १.१५३.७८ ॥

Qu'il soit comme un arbre en pleine fleur sans fruit; portant des fruits mais difficile à grimper. Qu'il paraisse mûr bien qu'encore vert, et ne soit jamais usé.

1.153.79

त्रिवर्गे त्रिविधा पीडा ह्यनुबन्धास्तथैव च ।
अनुबन्धाः शुभा ज्ञेयाः पीडास्तु परिवर्जयेत् ॥ १.१५३.७९ ॥

Dans le triple but, il existe trois sortes de souffrance, et de même leurs suites. Les suites heureuses doivent être connues ; les souffrances doivent être évitées.

1.153.80

धर्मं विचरतः पीडा सापि द्वाभ्यां नियच्छति ।
अर्थं चाप्यर्थलुब्धस्य कामं चातिप्रवर्तिनः ॥ १.१५३.८० ॥

La souffrance de celui qui marche dans le dharma est aussi contenue par deux choses : pour l'avide de richesse, par la richesse ; et pour celui qui s'abandonne à l'excès du désir, par le désir.

1.153.81

अगर्वितात्मा युक्तश्च सान्त्वयुक्तोऽनसूयिता ।
अवेक्षितार्थः शुद्धात्मा मन्त्रयीत द्विजैः सहा ॥ १.१५३.८१ ॥

Celui dont l'âme est libre d'orgueil, maître de soi, doué de conciliation, sans envie, qui examine les affaires et dont l'esprit est pur, doit délibérer avec les deux fois nés.

1.153.82

कर्मणा येन केनैव मृदुना दारुणेन च ।
उद्धरेद्दीनमात्मानं समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १.१५३.८२ ॥

Par quelque action que ce soit, douce ou dure, il faut relever le moi abattu ; celui qui en a la force doit pratiquer le dharma.

1.153.83

न संशयमनारुह्य नरो भद्राणि पश्यति ।
संशयं पुनरारुह्य यदि जीवति पश्यति ॥ १.१५३.८३ ॥

L'homme qui ne s'engage pas dans l'incertitude ne voit pas le bien ; mais celui qui s'y engage et survit le voit.

1.153.84

यस्य बुद्धिः परिभवेत्तमतीतेन सान्त्वयेत् ।
अनागतेन दुर्बुद्धिं प्रत्युत्पन्नेन पण्डितम् ॥ १.१५३.८४ ॥

Celui dont l'entendement est troublé doit être apaisé par le passé ; l'insensé par l'avenir ; et le sage par le présent.

1.153.85

योऽरिणा सह सन्धाय शयीत कृतकृत्यवत् ।
स वृक्षाग्रे यथा सुप्तः पतितः प्रतिबुध्यते ॥ १.१५३.८५ ॥

Celui qui, ayant conclu une trêve avec un ennemi, dort comme si sa tâche était accomplie, se réveille comme quelqu'un qui, endormi au sommet d'un arbre, tombe et se réveille.

1.153.86

मन्त्रसंवरणे यत्नः सदा कार्योऽनसूयता ।
आकारमभिरक्षेत चारेणाप्यनुपालितः ॥ १.१५३.८६ ॥

Il faut toujours s'efforcer de garder le secret des délibérations, sans envie ni médisance ; même protégé par des espions, il faut veiller à son apparence extérieure.

1.153.87

न रात्रौ मन्त्रयेद्विद्वान्न च कैश्चिदुपासितः ।
प्रासादाग्रे शिलाग्रे वा विशाले विजनेपि वा ॥ १.१५३.८७ ॥

Le sage ne doit pas délibérer la nuit, ni quand quelqu'un l'observe ; ni sur le toit d'un palais, au sommet d'un rocher, dans un lieu découvert, ni même dans un lieu solitaire.

1.153.88

समन्तात्तत्र पश्यद्भिः सहाप्तैरेव मन्त्रयेत् ।
नैव संवेशयेत्तत्र मन्त्रवेश्मनि शारिकाम् ॥ १.१५३.८८ ॥

Là, on ne doit délibérer qu'avec des hommes de confiance qui veillent de tous côtés ; et l'on ne doit même pas laisser entrer un mainate dans la salle du conseil.

1.153.89

शुकान्वा शारिका वापि बालमूर्खजडानपि ।
प्रविष्टानपि निर्वास्य मन्त्रयेद्धार्मिकैर्द्विजैः ॥ १.१५३.८९ ॥

Perroquets ou mainates, enfants, sots et esprits lourds, même s'ils sont entrés, doivent être renvoyés avant de délibérer avec des brahmanes pieux.

1.153.90

नीतिज्ञैर्न्यायशास्त्रज्ञैरितिहासे सुनिष्ठितैः ।
रक्षां मन्त्रस्य निश्छिद्रां मन्त्रान्ते निश्चयेत्स्वयम् ॥ १.१५३.९० ॥

Il faut délibérer avec ceux qui connaissent la politique et la science du droit et sont versés dans les récits ; il faut garder le secret du conseil sans faille, et à la fin de la délibération décider par soi-même.

1.153.91

वीरोपवर्णितात्तस्माद्धर्मार्थाभ्यामथात्मना ।
एकेन वाथ विप्रेण ज्ञातबुद्धिर्विनिश्चयेत् ॥ १.१५३.९१ ॥

Ainsi, par le dharma et la richesse louée par les héros, ou par soi-même, ou avec un seul brahmane dont l'intelligence est connue, on doit arrêter une décision ferme.

1.153.92

तृतीयेन न चान्येन व्रजेन्निश्चयमात्मवान् ।
षट्कर्णश्छिद्यते मन्त्र इति नीतिषु पठ्यते ॥ १.१५३.९२ ॥

L'homme maître de soi ne doit pas arrêter sa décision avec une troisième personne ni avec une autre ; dans les traités de politique on récite que « le conseil parvenu à six oreilles est brisé ».

1.153.93

निःसृतो नाशयेन्मन्त्रो हस्तप्राप्तामपि श्रियम् ।
स्वमतं च परेषां च विचार्य च पुनःपुनः।
गुणवद्वाक्यमादद्यान्नैव तृप्येद्विचक्षणः ॥ १.१५३.९३ ॥

Un conseil divulgué détruit même la fortune déjà à portée de main. Après avoir examiné encore et encore son propre avis et celui des autres, on ne doit accepter qu'une parole judicieuse ; le sage ne doit pas se contenter de lui-même.

1.153.94

नाच्छित्वा परमर्माणि नाकृत्वा कर्म दारुणम् ।
नाहत्वा मत्स्यघातीव प्राप्नोति महतीं श्रियम् ॥ १.१५३.९४ ॥

Sans trancher les points vitaux de l'ennemi, sans accomplir un acte cruel, et sans frapper comme un pêcheur, on n'obtient pas une grande fortune.

1.153.95

कर्शितं व्याधितं क्लिन्नमपानीयमघासकम् ।
परिविश्वस्तमन्दं च प्रहर्तव्यमरेर्बलम् ॥ १.१५३.९५ ॥

L'armée ennemie, lorsqu'elle est affaiblie, malade, trempée, privée d'eau, endormie dans la misère, pleinement confiante et engourdie, doit être frappée.

1.153.96

नार्थिकोऽर्थिनमभ्येति कृतार्थे नास्ति सङ्गतम् ।
तस्मात्सर्वाणि साध्यानि सावशेषाणि कारयेत् ॥ १.१५३.९६ ॥

Celui qui cherche la richesse ne s'adresse pas à un autre chercheur ; avec celui dont le but est atteint, il n'y a plus de lien. C'est pourquoi toutes les tâches doivent être menées à bien en laissant quelque chose en suspens.

1.153.97

संग्रहे विग्रहे चैव यत्नः कार्योऽनसूयता ।
उत्साहश्चापि यत्नेन कर्तव्यो भूतिमिच्छता ॥ १.१५३.९७ ॥

Dans la constitution des ressources comme dans la guerre, il faut faire effort, sans envie. Celui qui désire la prospérité doit, par l'effort, garder aussi son ardeur.

1.153.98

नास्य कृत्यानि बुध्येरन्मित्राणि रिपवस्तथा ।
आरब्धान्येव पश्येरन्सुपर्यवसितान्यपि ॥ १.१५३.९८ ॥

Ses entreprises ne doivent être connues ni des amis ni des ennemis. Ils ne doivent voir que ce qui a été commencé, même si cela est entièrement achevé.

1.153.99

भीतवत्संविधातव्यं यावद्भयमनागतम् ।
आगतं तु भयं दृष्ट्वा प्रहर्तव्यमभीतवत् ॥ १.१५३.९९ ॥

Tant que le danger n'est pas venu, il faut agir comme si l'on craignait ; mais lorsque le danger est venu et qu'on le voit, il faut frapper comme si l'on n'avait pas peur.

1.153.100

दैवेनोपहतं शत्रुमनुगृह्णाति यो नरः ।
स मृत्युमुपगृह्णाति गर्भमश्वतरी यथा ॥ १.१५३.१०० ॥

L'homme qui fait grâce à un ennemi abattu par le destin embrasse la mort, comme la mule qui porte un fœtus.

1.153.101

अनागतं हि बुध्येत यच्च कार्यं पुरः स्थितम् ।
न तु बुद्धिक्षयात्किंचिदतिक्रामेत्प्रयोजनम् ॥ १.१५३.१०१ ॥

Il faut comprendre d'avance ce qui n'est pas encore venu et la tâche qui se présente ; et, par défaut de sagesse, ne laisser échapper aucun but.

1.153.102

उत्साहश्चापि यत्नेन कर्तव्यो भूतिमिच्छता ।
विभज्य देशकालौ च दैवं धर्मादयस्त्रयः।
नैःश्रेयसौ तु तौ ज्ञेयौ देशकालाविति स्थितिः ॥ १.१५३.१०२ ॥

Celui qui désire la prospérité doit, par l'effort, garder aussi son ardeur. Il faut distinguer le lieu et le temps, le destin, et les trois commençant par le dharma. Le lieu et le temps sont à reconnaître comme donneurs du bien suprême ; telle est la doctrine établie.