महाभारत · अध्याय 1.172
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1.172.1
न सन्तापस्त्वया कार्यः प्राकृतेनेव कर्हिचित् ।
न हि सन्तापकालोऽयं वैद्यस्य तव विद्यते ॥ १.१७२.१ ॥
तुम्हें कभी भी किसी साधारण मनुष्य की तरह शोक नहीं करना चाहिए। यह शोक का समय नहीं है, क्योंकि तुम तो ज्ञानी हो।
1.172.2
अवश्यं निधनं सर्वैर्गन्तव्यमिह मानवैः ।
अवश्यभाविन्यर्थे वै संतापो नेह विद्यते ॥ १.१७२.२ ॥
इस संसार में सभी मनुष्यों को अवश्य ही मृत्यु को प्राप्त होना है। जो बात अवश्य होने वाली है, उसके लिए यहाँ शोक नहीं होता।
1.172.3
भार्या पुत्रोऽथ दुहिता सर्वमात्मार्थमिष्यते ।
व्यथां जहि सुबुद्ध्या त्वं स्वयं यास्यामि तत्र च ॥ १.१७२.३ ॥
पत्नी, पुत्र और पुत्री — ये सब तो अपने ही लिए प्रिय माने जाते हैं। तुम अपनी उत्तम बुद्धि से व्यथा को त्याग दो; मैं स्वयं भी वहाँ चली जाऊँगी।
1.172.4
एतद्धि परमं नार्याः कार्यं लोके सनातनम् ।
प्राणानपि परित्यज्य यद्भर्तुर्हितमाचरेत् ॥ १.१७२.४ ॥
स्त्री का यह सर्वोच्च और संसार में सनातन कर्तव्य है कि वह प्राणों तक का त्याग करके भी पति के हित का आचरण करे।
1.172.5
तच्च तत्र कृतं कर्म तवापीदं सुखावहम् ।
भवत्यमुत्र चाक्षय्यं लोकेऽस्मिंश्च यशस्करम् ॥ १.१७२.५ ॥
वहाँ किया गया वह कर्म तुम्हारे लिए भी यह सुखदायी होगा। वह परलोक में अक्षय होगा और इस लोक में भी यशदायी होगा।
1.172.6
एष चैव गुरुर्धर्मो यं प्रवक्ष्याम्यहं तव ।
अर्थश्च तव धर्मश्च भूयानत्र प्रदृश्यते ॥ १.१७२.६ ॥
और यह वह गहन धर्म है जिसे मैं तुम्हें बताने जा रही हूँ। यहाँ तुम्हारा अर्थ और तुम्हारा धर्म दोनों ही अधिक दिखाई देते हैं।
1.172.7
यदर्थमिष्यते भार्या प्राप्तः सोऽर्थस्त्वया मयि ।
कन्या चैका कुमारश्च कृताहमनृणा त्वया ॥ १.१७२.७ ॥
जिस उद्देश्य से पत्नी चाही जाती है, वह उद्देश्य तुमने मुझ में पा लिया है। एक कन्या और एक पुत्र है; तुमने मुझे ऋण-मुक्त कर दिया है।
1.172.8
समर्थः पोषणे चासि सुतयो रक्षणे तथा ।
न त्वहं सुतयोः शक्ता तथा रक्षणपोषणे ॥ १.१७२.८ ॥
तुम पालन-पोषण में समर्थ हो, और इसी प्रकार दोनों संतानों की रक्षा में भी; परंतु मैं दोनों संतानों की रक्षा और पालन-पोषण में समर्थ नहीं हूँ।
1.172.9
मम हि त्वद्विहीनायाः सर्वप्राणधनेश्वर ।
कथं स्यातां सुतौ बालौ भरेयं च कथं त्वहम् ॥ १.१७२.९ ॥
हे मेरे प्राणों और धन के स्वामी! तुम्हारे बिना मैं कैसे रहूँगी? मेरे ये दोनों छोटे पुत्र कैसे रहेंगे, और मैं उनका भरण-पोषण कैसे करूँगी?
1.172.10
कथं हि विधवाऽनाथा बालपुत्रा विना त्वया ।
मिथुनं जीवयिष्यामि स्थिता साधुगते पथि ॥ १.१७२.१० ॥
विधवा और अनाथ होकर, तुम्हारे बिना, छोटे पुत्रों वाली मैं कैसे इस जोड़े का पालन करूँगी, जबकि मैं साधु-मार्ग पर जाने वाले तुम्हारे पथ पर खड़ी हूँ?
1.172.11
अहं कृतावलेपैश्च प्रार्थ्यमानामिमां सुताम् ।
अयुक्तैस्तव संबन्धे कथं शक्ष्यामि रक्षितुम् ॥ १.१७२.११ ॥
मैं इस कन्या को, जिसे अभिमानी लोग माँग रहे हैं, और तुम्हारे संबंध के लिए अयोग्य लोग माँग रहे हैं, कैसे बचा पाऊँगी?
1.172.12
उत्सृष्टमामिषं भूमौ प्रार्थयन्ति यथा खगाः ।
प्रार्थयन्ति जनाः सर्वे पतिहीनां तथा स्त्रियम् ॥ १.१७२.१२ ॥
जैसे भूमि पर फेंके गए मांस को पक्षी झपटते हैं, वैसे ही सभी लोग पति-विहीन स्त्री को पाने की लालसा करते हैं।
1.172.13
साऽहं विचाल्यमाना वै प्रार्थ्यमाना दुरात्मभिः ।
स्थातुं पथि न शक्ष्यामि सज्जनेष्टे द्विजोत्तम ॥ १.१७२.१३ ॥
मैं डगमगाती हुई, दुरात्माओं द्वारा कामना की जाती हुई, मार्ग पर स्थिर नहीं रह सकूँगी, हे सज्जनों के प्रिय, हे द्विजों में श्रेष्ठ।
1.172.14
स्त्रीजन्म गर्हितं नाथ लोके दुष्टजनाकुले ।
मातापित्रोर्वशे कन्या प्रौढा भर्तृवशे तथा ॥ १.१७२.१४ ॥
हे नाथ, दुष्टजनों से भरे संसार में स्त्री का जन्म निन्दित है। कन्या माता-पिता के वश में रहती है, और युवती पति के वश में, वैसे ही।
1.172.15
अभावे चानयोः पुत्रे खतन्त्रा स्त्री विगर्हिता ॥ १.१७२.१५ ॥
और इन दोनों के अभाव में, पुत्र के रहते भी, स्वतंत्र स्त्री निन्दित होती है।
1.172.16
अनाथत्वं स्त्रियो द्वारं दुष्टानां विवृतं हि तत् ।
वस्त्रखण्डं घृताक्तं हि यथा संकृष्यते श्वभिः ॥ १.१७२.१६ ॥
अनाथ होना स्त्री के लिए दुष्टों के लिए खुला द्वार है। जैसे घी से सना वस्त्र का टुकड़ा कुत्तों द्वारा खींचा जाता है।
1.172.17
कथं तव कुलस्यैकमिमं बालमनागसम् ।
पितृपैतामहे मार्गे नियोक्तुमहमुत्सहे ॥ १.१७२.१७ ॥
आपके इस कुल के एकमात्र इस निर्दोष बालक को पितरों और पितामहों के मार्ग पर मैं कैसे लगा सकने का साहस करूँ?
1.172.18
कथं शक्ष्यामि बालेऽस्मिन्गुणानाधातुमीप्सितान् ।
अनाथे सर्वतो लुप्ते यथा त्वं धर्मदर्शिवान् ॥ १.१७२.१८ ॥
इस बालक में वांछित गुणों को कैसे स्थापित कर सकूँगी, जब मैं अनाथ और चारों ओर से नष्ट हो चुकी हूँ, जैसे तुम धर्म को देखने वाले थे।
1.172.19
इमामपि च ते बालामनाथां परिभूय माम् ।
अनर्हाः प्रार्थयिष्यन्ति शूद्रा वेदश्रुतिं यथा ॥ १.१७२.१९ ॥
और तुम्हारी यह बालिका भी, मुझे तिरस्कृत करके, अयोग्य शूद्र लोग इसे वैसे ही चाहेंगे जैसे वेद का श्रवण।
1.172.20
तां चेदहं न दित्सेयं सद्गुणैरुपबृंहिताम् ।
प्रमथ्यैनां हरेयुस्ते हविर्ध्वाङ्क्षा इवाध्वरात् ॥ १.१७२.२० ॥
यदि मैं उसे, सद्गुणों से युक्त होने पर भी, न दूँ, तो तुम्हारे कौए जैसे यज्ञ से हविष्य हर लेते हैं, वैसे ही वे उसे बलपूर्वक छीन ले जाएँगे।
1.172.21
संप्रेक्षमाणा पुत्रीं ते नानुरूपमिवात्मनः ।
अनर्हवशमापन्नामिमां चापि सुतां तव ॥ १.१७२.२१ ॥
तुम्हारी इस पुत्री को, जो अपने अनुरूप नहीं, अयोग्यों के वश में पड़ी देखते हुए, और तुम्हारी इस कन्या को भी।
1.172.22
अवज्ञाता च लोकेषु तथान्मानमजानती ।
अवलिप्तैरैर्ब्रह्मन्मरिष्यामि न संशयः ॥ १.१७२.२२ ॥
लोकों में अवज्ञा की गई, और अपने को न जानती हुई मैं, हे ब्राह्मण, अहंकारी लोगों के द्वारा मैं मर जाऊँगी, इसमें संदेह नहीं।
1.172.23
तौ च हीनौ मया बालौ त्वया चैव तथात्मजौ ।
विनश्येतां न सन्देहो मत्स्याविव जलक्षये ॥ १.१७२.२३ ॥
और वे दोनों बालक, जो मुझसे और तुमसे भी वंचित होंगे, वैसे ही अपने पुत्र भी, जल के सूखने पर दो मछलियों के समान नष्ट हो जाएँगे, इसमें संदेह नहीं।
1.172.24
त्रितयं सर्वथाप्येवं विनशिष्यत्यसंशयम् ।
त्वया विहीनं तस्मात्त्वं मां परित्यक्तुमर्हसि ॥ १.१७२.२४ ॥
ये तीनों सर्वथा इस प्रकार नष्ट हो जाएँगे, इसमें संदेह नहीं। इसलिए तुम्हें मुझे त्याग देना उचित है, क्योंकि तुम्हारे बिना...
1.172.25
व्युष्टिरेषा परा स्त्रीणां पूर्वं भर्तुः परा गतिः ।
ननु ब्रह्मन्सपुत्राणामिति धर्मविदो विदुः ॥ १.१७२.२५ ॥
यही स्त्रियों का परम सौभाग्य है, पति ही उनका पूर्व और परम आश्रय है। हे ब्रह्मन्, धर्मज्ञ लोग कहते हैं कि पुत्रों सहित (पति ही परम गति है)।
1.172.26
अनिष्टमिह पुत्राणां विषये परिवर्तितुम् ।
हरिद्राञ्जनपुष्पादिसौमङ्गल्ययुता सती ॥ १.१७२.२६ ॥
यहाँ पुत्रों के विषय में अनिष्ट घटित होना (उचित नहीं); हल्दी, अंजन, पुष्प आदि सौभाग्य-चिह्नों से युक्त सती (इसे न देखे)।
1.172.27
मरणं याति या भर्तुस्तद्दत्तजलपायिनी ।
भर्तृपादार्पितमनाः सा याति गिरिजापदम् ॥ १.१७२.२७ ॥
जो पति की मृत्यु को प्राप्त होती है, जो उसके दिए जल को पीती है और जिसका मन पति के चरणों में अर्पित है, वह गिरिजा (पार्वती) के धाम को जाती है।
1.172.28
गिराजायाः सखी भूत्वा मोदते नगकन्यया ।
मितं ददाति हि पिता मितं माता मितं सुतः ॥ १.१७२.२८ ॥
गिरिजा की सखी होकर वह पर्वतकन्या के साथ आनन्द करती है। पिता सीमित ही देता है, माता सीमित ही देती है, और पुत्र भी सीमित ही देता है।
1.172.29
अमितस्य हि दातारं का पतिं नाभिनन्दति ।
आश्रमाश्चाग्निसंस्कारा जपहोमव्रतानि च ॥ १.१७२.२९ ॥
अपरिमित (सब कुछ) देने वाले पति का कौन स्त्री अभिनन्दन नहीं करती? आश्रम, अग्निसंस्कार, जप, होम और व्रत (भी पति से ही पूर्ण होते हैं)।
1.172.30
स्त्रीणां नैते विधातव्या विना पतिमनिन्दितम् ।
क्षमा शौचमनाहारमेतावद्विहितं स्त्रियाः ॥ १.१७२.३० ॥
बिना निर्दोष पति के स्त्रियों को ये (आश्रम, होम आदि) नहीं करने चाहिए। क्षमा, शौच और उपवास ही स्त्री के लिए इतना ही विहित है।
1.172.31
परित्यक्तः सुतश्चायं दुहितेयं तथा मया ।
बान्धवाश्च परित्यक्तास्त्वदर्थं जीवितं च मे ॥ १.१७२.३१ ॥
मैंने यह पुत्र और यह पुत्री भी त्याग दी है, और बन्धुओं को भी आपके लिए त्याग दिया है, और अपना जीवन भी।
1.172.32
यज्ञैस्तपोभिर्नियमैर्दानैश्च विविधैस्तथा ।
विशिष्यते स्त्रिया भर्तुर्नित्यं प्रियहिते स्थितिः ॥ १.१७२.३२ ॥
यज्ञों, तपों, नियमों, विविध दानों से भी अधिक श्रेष्ठ है स्त्री का अपने पति के प्रिय और हित में सदा स्थित रहना।
1.172.33
तदिदं यच्चिकीर्षामि धर्मं परमसंमतम् ।
इष्टं चैव हितं चैव तव चैव कुलस्य च ॥ १.१७२.३३ ॥
इसलिए जो मैं करना चाहती हूँ, वह परम सम्मत धर्म है, जो इष्ट भी है और हितकारी भी है, आपके लिए और कुल के लिए भी।
1.172.34
इष्टानि चाप्यपत्यानि द्रव्याणि सुहृदः प्रियाः ।
आपद्धर्मप्रमोक्षाय भार्या चापि सतां मतम् ॥ १.१७२.३४ ॥
प्रिय सन्तान, धन और प्रिय सुहृद भी; और आपद्धर्म से मुक्ति के लिए भार्या भी सज्जनों के मत में (त्याज्य नहीं) मानी गई है।
1.172.35
आपदर्थे धनं रक्षेद्दारान्रक्षेद्धनैरपि ।
आत्मानं सततं रक्षेद्दारैरपि धनैरपि ॥ १.१७२.३५ ॥
आपत्ति के लिए धन की रक्षा करनी चाहिए, पत्नियों की रक्षा धन से भी करनी चाहिए, और अपनी रक्षा सदा पत्नियों से भी और धन से भी करनी चाहिए।
1.172.36
दृष्टादृष्टफलार्थं हि भार्या पुत्रो धनं गृहम् ।
सर्वमेतद्विधातव्यं बुधानामेष निश्चयः ॥ १.१७२.३६ ॥
दृष्ट और अदृष्ट फल के लिए ही भार्या, पुत्र, धन और घर—ये सब सँभाले जाने चाहिए; यह बुद्धिमानों का निश्चय है।
1.172.37
एकतो वा कुलं कृत्स्नमात्मा वा कुलवर्धनः ।
उभयोः कोधिको विद्वन्नात्मा चैवाधिकः कुलात् ॥ १.१७२.३७ ॥
एक ओर पूरा कुल है, या दूसरी ओर कुल को बढ़ाने वाला आत्मा है। हे विद्वान, दोनों में से आत्मा ही कुल से अधिक है।
1.172.38
आत्मनो विद्यमानत्वाद्भुवनानि चतुर्दश ।
विद्यन्ते द्विजशार्दूल आतमा रक्ष्यस्ततस्त्वया ॥ १.१७२.३८ ॥
आत्मा के विद्यमान होने से ही चौदहों लोक विद्यमान हैं। हे द्विजश्रेष्ठ, इसलिए तुम्हें आत्मा की रक्षा करनी चाहिए।
1.172.39
आत्मन्यविद्यमाने चेदस्य नास्तीह किंचन ।
एतज्जगदिदं सर्वमात्मना न समं किल ॥ १.१७२.३९ ॥
यदि आत्मा ही विद्यमान न हो, तो इस जगत में इसका कुछ भी नहीं रहता। यह सारा जगत निश्चय ही आत्मा के समान नहीं है।
1.172.40
स कुरुष्व मया कार्यं तारयात्मानमात्मना ।
अनुजानीही मामार्य सुतौ मे परिपालय ॥ १.१७२.४० ॥
तो मेरे द्वारा अपना कर्तव्य करो। अपने ही द्वारा स्वयं को तारो। हे आर्य, मुझे अनुमति दो और मेरे दोनों पुत्रों की रक्षा करो।
1.172.41
अवध्याः स्त्रिय इत्याहुर्धर्मज्ञा धर्मनिश्चये ।
धर्मज्ञान्राक्षसानाहुर्न हन्यात्स च मामपि ॥ १.१७२.४१ ॥
धर्मज्ञ लोग धर्म के निश्चय में कहते हैं कि स्त्रियाँ अवध्य हैं। धर्मज्ञ राक्षसों के विषय में भी कहते हैं कि वह मुझे भी न मारे।
1.172.42
निःसंशयं वधः पुंसां स्त्रीणां संशयितो वधः ।
अतो मामेव धर्मज्ञ प्रस्थापयितुमर्हसि ॥ १.१७२.४२ ॥
पुरुषों का वध निश्चित है, पर स्त्रियों का वध संदिग्ध है। इसलिए हे धर्मज्ञ, तुम्हें मुझे ही भेजना चाहिए।
1.172.43
भुक्तं प्रियाण्यवाप्तानि धर्मश्च चरितो मया ।
त्वच्छुश्रूषणसंभूता कीर्तिश्चाप्यतुला मम।
त्वत्प्रसूतिः प्रिया प्राप्ता न मां तप्स्यत्यजीवितं ॥ १.१७२.४३ ॥
मैंने प्रिय भोग भोगे हैं, धर्म का आचरण किया है, आपकी सेवा से उत्पन्न अतुलनीय कीर्ति भी मुझे मिली है। आपसे उत्पन्न प्रिय संतान मुझे मिली है; अब आपके बिना जीवित रहना मुझे पीड़ा नहीं देगा।
1.172.44
जातपुत्रा च वृद्धा च प्रियकामा च ते सदा ।
समीक्ष्यैतदहं सर्वं व्यवसायं करोम्यतः ॥ १.१७२.४४ ॥
मेरे पुत्र उत्पन्न हो चुके हैं, मैं वृद्ध हो गई हूँ, और सदा आपकी प्रसन्नता चाहती रही हूँ। यह सब भली-भाँति विचार कर मैं यह निश्चय करती हूँ।
1.172.45
उत्सृज्यापि हि मामार्य प्राप्स्यस्यन्यामपि स्त्रियम् ।
ततः प्रतिष्ठितो धर्मो भविष्यति पुनस्तव ॥ १.१७२.४५ ॥
हे आर्य, मुझे त्यागकर भी आप दूसरी स्त्री पा लेंगे। तब आपका धर्म फिर से स्थापित होगा।
1.172.46
न चाप्यधर्मः कल्याण बहुपत्नीकता नृणाम् ।
स्त्रीणामधर्मः सुमहान्भर्तुः पूर्वस्य लङ्घने ॥ १.१७२.४६ ॥
हे कल्याण, पुरुषों का अनेक पत्नियाँ रखना भी अधर्म नहीं है। परन्तु स्त्रियों के लिए पहले पति का उल्लंघन करना बहुत बड़ा अधर्म है।
1.172.47
एतत्सर्वं समीक्ष्य त्वमात्मत्यागं च गर्हितम् ।
आत्मानं तारयाद्याशु कुलं चेमौ च दारकौ ॥ १.१७२.४७ ॥
यह सब भली-भाँति विचार कर आप आत्मत्याग को निंदनीय समझें। अब तुरंत अपने आप को, अपने कुल को और इन दोनों बालकों को बचाइए।
1.172.48
एवमुक्तस्तया भर्ता तां समालिङ्ग्य भारत ।
मुमोच बाष्पं शनकैः सभार्यो भृशदुःखितः ॥ १.१७२.४८ ॥
उनके ऐसा कहने पर, हे भारत, पति ने उसे गले लगा लिया और अत्यंत दुखी होकर धीरे-धीरे आँसू बहाए, अपनी पत्नी के साथ।
1.172.49
मैवं वद त्वं कल्याणि तिष्ठ चेह सुमध्यमे ।
न तु भार्यां त्यजेत्प्राज्ञः पुत्रान्वापि कदाचन ॥ १.१७२.४९ ॥
हे कल्याणी, ऐसा मत कहो; हे सुमध्यमा, यहीं रहो। बुद्धिमान पुरुष कभी भी पत्नी को या पुत्रों को न त्यागे।
1.172.50
विशेषतः स्त्रियं रक्षेत्पुरुषो बुद्धिमानिह ।
त्यक्त्वा तु पुरुषो जीवेन्न हातव्यानिमान्सदा।
न वेत्ति कामं धर्मं च अर्थं मोक्षं च तत्त्वतः ॥ १.१७२.५० ॥
बुद्धिमान पुरुष को विशेष रूप से अपनी पत्नी की रक्षा करनी चाहिए। जो पुरुष (उन्हें) त्यागकर जीता है, उसे कभी इन्हें त्यागना नहीं चाहिए। जो सत्य रूप से काम, धर्म, अर्थ और मोक्ष को नहीं जानता (वह भ्रम में है)।