Mahābhārata · Adhyāya 1.172
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1.172.1
न सन्तापस्त्वया कार्यः प्राकृतेनेव कर्हिचित् ।
न हि सन्तापकालोऽयं वैद्यस्य तव विद्यते ॥ १.१७२.१ ॥
Tu ne dois jamais t'affliger comme un homme ordinaire ; ce n'est pas le moment de l'affliction, car tu es un sage.
1.172.2
अवश्यं निधनं सर्वैर्गन्तव्यमिह मानवैः ।
अवश्यभाविन्यर्थे वै संतापो नेह विद्यते ॥ १.१७२.२ ॥
Tous les hommes doivent certainement connaître la mort en ce monde ; pour ce qui doit inévitablement arriver, il n'y a pas ici de chagrin.
1.172.3
भार्या पुत्रोऽथ दुहिता सर्वमात्मार्थमिष्यते ।
व्यथां जहि सुबुद्ध्या त्वं स्वयं यास्यामि तत्र च ॥ १.१७२.३ ॥
L'épouse, le fils et la fille sont tous chers pour l'amour de soi-même. Rejette ta peine avec une juste sagesse ; moi-même, j'irai là-bas.
1.172.4
एतद्धि परमं नार्याः कार्यं लोके सनातनम् ।
प्राणानपि परित्यज्य यद्भर्तुर्हितमाचरेत् ॥ १.१७२.४ ॥
Tel est le devoir suprême et éternel de la femme dans le monde : sacrifier même sa vie et agir pour le bien de son époux.
1.172.5
तच्च तत्र कृतं कर्म तवापीदं सुखावहम् ।
भवत्यमुत्र चाक्षय्यं लोकेऽस्मिंश्च यशस्करम् ॥ १.१७२.५ ॥
Cet acte accompli là-bas t'apportera aussi le bonheur ; il est impérissable dans l'autre monde et procure la gloire dans celui-ci.
1.172.6
एष चैव गुरुर्धर्मो यं प्रवक्ष्याम्यहं तव ।
अर्थश्च तव धर्मश्च भूयानत्र प्रदृश्यते ॥ १.१७२.६ ॥
Et voici le devoir grave que je vais te déclarer ; ici, ton intérêt et ton devoir apparaissent tous deux plus grands.
1.172.7
यदर्थमिष्यते भार्या प्राप्तः सोऽर्थस्त्वया मयि ।
कन्या चैका कुमारश्च कृताहमनृणा त्वया ॥ १.१७२.७ ॥
Le but pour lequel une épouse est désirée, ce but tu l'as atteint en moi. Il y a une fille et un fils ; par toi je suis libéré de ma dette.
1.172.8
समर्थः पोषणे चासि सुतयो रक्षणे तथा ।
न त्वहं सुतयोः शक्ता तथा रक्षणपोषणे ॥ १.१७२.८ ॥
Tu es capable de subvenir aux besoins, et de même de protéger les deux enfants ; mais moi, je ne suis pas capable de protéger et de nourrir les deux enfants.
1.172.9
मम हि त्वद्विहीनायाः सर्वप्राणधनेश्वर ।
कथं स्यातां सुतौ बालौ भरेयं च कथं त्वहम् ॥ १.१७२.९ ॥
Ô seigneur de toute ma vie et de toute ma richesse ! Sans toi, comment vivraient mes deux jeunes fils, et comment les nourrirais-je ?
1.172.10
कथं हि विधवाऽनाथा बालपुत्रा विना त्वया ।
मिथुनं जीवयिष्यामि स्थिता साधुगते पथि ॥ १.१७२.१० ॥
Comment, veuve et sans protecteur, privée de toi, avec de jeunes fils, debout sur le chemin de celui qui a suivi la voie des justes, pourrai-je faire vivre ce couple ?
1.172.11
अहं कृतावलेपैश्च प्रार्थ्यमानामिमां सुताम् ।
अयुक्तैस्तव संबन्धे कथं शक्ष्यामि रक्षितुम् ॥ १.१७२.११ ॥
Tandis que des hommes arrogants, indignes de ton alliance, réclament cette fille, comment pourrai-je la protéger ?
1.172.12
उत्सृष्टमामिषं भूमौ प्रार्थयन्ति यथा खगाः ।
प्रार्थयन्ति जनाः सर्वे पतिहीनां तथा स्त्रियम् ॥ १.१७२.१२ ॥
Comme les oiseaux convoitent la chair jetée à terre, ainsi tous les hommes convoitent une femme privée de mari.
1.172.13
साऽहं विचाल्यमाना वै प्रार्थ्यमाना दुरात्मभिः ।
स्थातुं पथि न शक्ष्यामि सज्जनेष्टे द्विजोत्तम ॥ १.१७२.१३ ॥
Ébranlée et convoitée par des hommes mauvais, je ne pourrai pas tenir ferme sur le chemin, ô toi cher aux bons, le meilleur des deux fois nés.
1.172.14
स्त्रीजन्म गर्हितं नाथ लोके दुष्टजनाकुले ।
मातापित्रोर्वशे कन्या प्रौढा भर्तृवशे तथा ॥ १.१७२.१४ ॥
Ô seigneur, dans un monde rempli de gens mauvais, la naissance de femme est blâmable. La jeune fille reste sous l'autorité de sa mère et de son père, et la femme mûre sous celle de son époux.
1.172.15
अभावे चानयोः पुत्रे खतन्त्रा स्त्री विगर्हिता ॥ १.१७२.१५ ॥
Et lorsque ces deux-là sont absents, même avec un fils, la femme indépendante est blâmée.
1.172.16
अनाथत्वं स्त्रियो द्वारं दुष्टानां विवृतं हि तत् ।
वस्त्रखण्डं घृताक्तं हि यथा संकृष्यते श्वभिः ॥ १.१७२.१६ ॥
Être sans protecteur est pour une femme une porte ouverte aux méchants, comme un morceau d'étoffe imprégné de beurre clarifié est traîné par les chiens.
1.172.17
कथं तव कुलस्यैकमिमं बालमनागसम् ।
पितृपैतामहे मार्गे नियोक्तुमहमुत्सहे ॥ १.१७२.१७ ॥
Comment oserais-je placer cet unique enfant innocent de ta lignée sur la voie des pères et des aïeux ?
1.172.18
कथं शक्ष्यामि बालेऽस्मिन्गुणानाधातुमीप्सितान् ।
अनाथे सर्वतो लुप्ते यथा त्वं धर्मदर्शिवान् ॥ १.१७२.१८ ॥
Comment pourrai-je inculquer à cet enfant les vertus désirées, alors que, sans protecteur et ruinée de toutes parts, je suis perdue, comme toi qui voyais le dharma ?
1.172.19
इमामपि च ते बालामनाथां परिभूय माम् ।
अनर्हाः प्रार्थयिष्यन्ति शूद्रा वेदश्रुतिं यथा ॥ १.१७२.१९ ॥
Et cette jeune fille à toi aussi, après m'avoir méprisée, des śūdras indignes la convoiteront, comme ils convoitent l'audition du Veda.
1.172.20
तां चेदहं न दित्सेयं सद्गुणैरुपबृंहिताम् ।
प्रमथ्यैनां हरेयुस्ते हविर्ध्वाङ्क्षा इवाध्वरात् ॥ १.१७२.२० ॥
Si je ne la donne pas, bien qu'elle soit douée de bonnes qualités, ils l'arracheront de force, comme les corbeaux dérobent l'oblation du sacrifice.
1.172.21
संप्रेक्षमाणा पुत्रीं ते नानुरूपमिवात्मनः ।
अनर्हवशमापन्नामिमां चापि सुतां तव ॥ १.१७२.२१ ॥
En voyant ta fille, qui ne lui convient pas, tombée sous l'empire des indignes, et aussi cette fille à toi.
1.172.22
अवज्ञाता च लोकेषु तथान्मानमजानती ।
अवलिप्तैरैर्ब्रह्मन्मरिष्यामि न संशयः ॥ १.१७२.२२ ॥
Méprisée dans les mondes, ne me connaissant pas moi-même, ô brahmane, je mourrai par la main des orgueilleux, sans aucun doute.
1.172.23
तौ च हीनौ मया बालौ त्वया चैव तथात्मजौ ।
विनश्येतां न सन्देहो मत्स्याविव जलक्षये ॥ १.१७२.२३ ॥
Et ces deux jeunes garçons, privés de moi et de toi aussi, tes fils, périront comme deux poissons quand l'eau tarit. Il n'y a aucun doute.
1.172.24
त्रितयं सर्वथाप्येवं विनशिष्यत्यसंशयम् ।
त्वया विहीनं तस्मात्त्वं मां परित्यक्तुमर्हसि ॥ १.१७२.२४ ॥
Ces trois-là périront assurément ainsi, sans aucun doute. C'est pourquoi il te convient de m'abandonner, car sans toi...
1.172.25
व्युष्टिरेषा परा स्त्रीणां पूर्वं भर्तुः परा गतिः ।
ननु ब्रह्मन्सपुत्राणामिति धर्मविदो विदुः ॥ १.१७२.२५ ॥
Tel est le bonheur suprême des femmes ; le mari est leur premier et suprême refuge. Ô brahmane, les connaisseurs du dharma le savent ainsi pour celle qui a des fils.
1.172.26
अनिष्टमिह पुत्राणां विषये परिवर्तितुम् ।
हरिद्राञ्जनपुष्पादिसौमङ्गल्ययुता सती ॥ १.१७२.२६ ॥
Ici, il ne convient pas qu'un malheur advienne aux fils ; la femme fidèle, parée des signes fastes du curcuma, du collyre, des fleurs et autres.
1.172.27
मरणं याति या भर्तुस्तद्दत्तजलपायिनी ।
भर्तृपादार्पितमनाः सा याति गिरिजापदम् ॥ १.१७२.२७ ॥
Celle qui, à la mort de son époux, boit l'eau qu'il lui a donnée, l'esprit offert aux pieds de son mari, va à la demeure de Girijā (Pārvatī).
1.172.28
गिराजायाः सखी भूत्वा मोदते नगकन्यया ।
मितं ददाति हि पिता मितं माता मितं सुतः ॥ १.१७२.२८ ॥
Devenue l'amie de Girijā, elle se réjouit avec la fille de la montagne. Le père donne avec mesure, la mère donne avec mesure, et le fils donne avec mesure.
1.172.29
अमितस्य हि दातारं का पतिं नाभिनन्दति ।
आश्रमाश्चाग्निसंस्कारा जपहोमव्रतानि च ॥ १.१७२.२९ ॥
Quelle femme ne se réjouirait pas d'un époux qui donne sans mesure ? Les étapes de la vie, les rites du feu, la récitation, les oblations et les vœux s'accomplissent par lui.
1.172.30
स्त्रीणां नैते विधातव्या विना पतिमनिन्दितम् ।
क्षमा शौचमनाहारमेतावद्विहितं स्त्रियाः ॥ १.१७२.३० ॥
Sans un époux irréprochable, les femmes ne doivent pas s'y adonner. Pour la femme, la patience, la pureté et le jeûne sont seuls prescrits en si peu.
1.172.31
परित्यक्तः सुतश्चायं दुहितेयं तथा मया ।
बान्धवाश्च परित्यक्तास्त्वदर्थं जीवितं च मे ॥ १.१७२.३१ ॥
J'ai abandonné ce fils et cette fille, et j'ai abandonné mes proches à cause de toi, ainsi que ma vie.
1.172.32
यज्ञैस्तपोभिर्नियमैर्दानैश्च विविधैस्तथा ।
विशिष्यते स्त्रिया भर्तुर्नित्यं प्रियहिते स्थितिः ॥ १.१७२.३२ ॥
La constance d'une femme dans ce qui est cher et bénéfique à son époux surpasse les sacrifices, les austérités, les vœux et les divers dons.
1.172.33
तदिदं यच्चिकीर्षामि धर्मं परमसंमतम् ।
इष्टं चैव हितं चैव तव चैव कुलस्य च ॥ १.१७२.३३ ॥
Ce que je désire donc faire est le dharma le plus hautement approuvé, souhaitable et bénéfique, pour toi comme pour la famille.
1.172.34
इष्टानि चाप्यपत्यानि द्रव्याणि सुहृदः प्रियाः ।
आपद्धर्मप्रमोक्षाय भार्या चापि सतां मतम् ॥ १.१७२.३४ ॥
Les enfants chéris, les biens et les amis bien-aimés; et aussi l'épouse, pour se libérer par le dharma de l'adversité, est tenue par les justes comme sacrifiable.
1.172.35
आपदर्थे धनं रक्षेद्दारान्रक्षेद्धनैरपि ।
आत्मानं सततं रक्षेद्दारैरपि धनैरपि ॥ १.१७२.३५ ॥
Pour l'adversité, il faut protéger la richesse; on doit protéger ses épouses même au prix de la richesse; et l'on doit toujours se protéger avec épouses et richesse.
1.172.36
दृष्टादृष्टफलार्थं हि भार्या पुत्रो धनं गृहम् ।
सर्वमेतद्विधातव्यं बुधानामेष निश्चयः ॥ १.१७२.३६ ॥
Pour les fruits visibles et invisibles, l'épouse, le fils, la richesse et la maison doivent tous être pris en charge; telle est la conviction des sages.
1.172.37
एकतो वा कुलं कृत्स्नमात्मा वा कुलवर्धनः ।
उभयोः कोधिको विद्वन्नात्मा चैवाधिकः कुलात् ॥ १.१७२.३७ ॥
D'un côté, toute la famille ; de l'autre, le soi qui fait croître la famille. Ô savant, des deux, le soi est en vérité supérieur à la famille.
1.172.38
आत्मनो विद्यमानत्वाद्भुवनानि चतुर्दश ।
विद्यन्ते द्विजशार्दूल आतमा रक्ष्यस्ततस्त्वया ॥ १.१७२.३८ ॥
Parce que le soi existe, les quatorze mondes existent. Ô tigre parmi les deux fois nés, le soi doit donc être protégé par toi.
1.172.39
आत्मन्यविद्यमाने चेदस्य नास्तीह किंचन ।
एतज्जगदिदं सर्वमात्मना न समं किल ॥ १.१७२.३९ ॥
Si le soi n'existe pas, rien de lui ne subsiste ici. Ce monde entier, en vérité, n'égale pas le soi.
1.172.40
स कुरुष्व मया कार्यं तारयात्मानमात्मना ।
अनुजानीही मामार्य सुतौ मे परिपालय ॥ १.१७२.४० ॥
Accomplis donc ton devoir par moi ; sauve-toi par toi-même. Ô noble, accorde-moi ton congé et protège mes deux fils.
1.172.41
अवध्याः स्त्रिय इत्याहुर्धर्मज्ञा धर्मनिश्चये ।
धर्मज्ञान्राक्षसानाहुर्न हन्यात्स च मामपि ॥ १.१७२.४१ ॥
Les connaisseurs du dharma, en fixant le dharma, disent que les femmes ne doivent pas être tuées ; et des rākṣasas qui connaissent le dharma, ils disent qu'il ne doit pas non plus me tuer.
1.172.42
निःसंशयं वधः पुंसां स्त्रीणां संशयितो वधः ।
अतो मामेव धर्मज्ञ प्रस्थापयितुमर्हसि ॥ १.१७२.४२ ॥
La mort des hommes est certaine ; celle des femmes est douteuse. C'est pourquoi, ô connaisseur du dharma, tu dois m'envoyer moi.
1.172.43
भुक्तं प्रियाण्यवाप्तानि धर्मश्च चरितो मया ।
त्वच्छुश्रूषणसंभूता कीर्तिश्चाप्यतुला मम।
त्वत्प्रसूतिः प्रिया प्राप्ता न मां तप्स्यत्यजीवितं ॥ १.१७२.४३ ॥
J'ai goûté les plaisirs chers et pratiqué le dharma ; en te servant, j'ai acquis une gloire incomparable. Les enfants chéris nés de toi sont à moi ; vivre sans toi ne me tourmentera pas.
1.172.44
जातपुत्रा च वृद्धा च प्रियकामा च ते सदा ।
समीक्ष्यैतदहं सर्वं व्यवसायं करोम्यतः ॥ १.१७२.४४ ॥
Les fils sont nés, je suis âgée, et j'ai toujours désiré ton plaisir. Ayant tout examiné, je prends cette résolution.
1.172.45
उत्सृज्यापि हि मामार्य प्राप्स्यस्यन्यामपि स्त्रियम् ।
ततः प्रतिष्ठितो धर्मो भविष्यति पुनस्तव ॥ १.१७२.४५ ॥
Ô noble, même en m'abandonnant, tu obtiendras une autre épouse ; alors ton dharma sera rétabli.
1.172.46
न चाप्यधर्मः कल्याण बहुपत्नीकता नृणाम् ।
स्त्रीणामधर्मः सुमहान्भर्तुः पूर्वस्य लङ्घने ॥ १.१७२.४६ ॥
Ô bienveillant, il n'est pas péché pour les hommes d'avoir plusieurs épouses ; mais pour les femmes, transgresser le premier époux est un très grand péché.
1.172.47
एतत्सर्वं समीक्ष्य त्वमात्मत्यागं च गर्हितम् ।
आत्मानं तारयाद्याशु कुलं चेमौ च दारकौ ॥ १.१७२.४७ ॥
Ayant tout considéré, abandonne ce sacrifice de soi, blâmable ; sauve-toi maintenant, vite, ainsi que la famille et ces deux fils.
1.172.48
एवमुक्तस्तया भर्ता तां समालिङ्ग्य भारत ।
मुमोच बाष्पं शनकैः सभार्यो भृशदुःखितः ॥ १.१७२.४८ ॥
Ainsi interpellé par elle, ô Bharata, l'époux l'embrassa et, profondément affligé, versa lentement des larmes avec son épouse.
1.172.49
मैवं वद त्वं कल्याणि तिष्ठ चेह सुमध्यमे ।
न तु भार्यां त्यजेत्प्राज्ञः पुत्रान्वापि कदाचन ॥ १.१७२.४९ ॥
Ne parle pas ainsi, ô Kalyāṇī; reste ici, ô Sumadhyamā. Le sage ne doit jamais abandonner son épouse ni ses fils.
1.172.50
विशेषतः स्त्रियं रक्षेत्पुरुषो बुद्धिमानिह ।
त्यक्त्वा तु पुरुषो जीवेन्न हातव्यानिमान्सदा।
न वेत्ति कामं धर्मं च अर्थं मोक्षं च तत्त्वतः ॥ १.१७२.५० ॥
Le sage doit surtout protéger son épouse. L'homme qui vit en les abandonnant ne doit jamais délaisser celles-ci. Celui qui ne connaît pas réellement le désir, le devoir, la richesse et la libération est dans l'erreur.