Mahābhārata · Adhyāya 1.45
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1.45.1
एतस्मिन्नेव काले तु जरत्कारुर्महातपाः ।
चचार पृथिवीं कृत्स्नां यत्रसायंगृहो मुनिः ॥ १.४५.१ ॥
En ce même temps, Jaratkāru, de grande ascèse, parcourait toute la terre ; c'était un sage dont la demeure était là où le soir le trouvait.
1.45.2
चरन्दीक्षां महातेजा दुश्चरामकृतात्मभिः ।
तीर्थेष्वाप्लवनं कुर्वन्पुण्येषु विचचार ह ॥ १.४५.२ ॥
Accomplissant un vœu difficile pour ceux qui n'ont pas maîtrisé leur âme, celui de grand éclat errait en se baignant aux gués sacrés.
1.45.3
वायुभक्षो निराहारः शुष्यन्नहरहर्मुनिः ।
सं ददर्श पितॄन्गर्ते लम्बमानानधोमुखान् ॥ १.४५.३ ॥
Vivant seulement d'air, à jeun, s'amaigrissant de jour en jour, le sage vit ses ancêtres suspendus la tête en bas dans une fosse.
1.45.4
एकतन्त्ववशिष्टं वै वीरणस्तम्बमाश्रितान् ।
तं तन्तुं च शनैराखुमाददानं बिलेशयम् ॥ १.४५.४ ॥
Ils s'accrochaient à une tige d'herbe vīraṇa qui ne tenait plus qu'à un seul fil ; et ce fil, un rat vivant dans un terrier le rongeait lentement.
1.45.5
निराहारान्कृशान्दीनान्गर्ते स्वत्राणमिच्छतः ।
उपसृत्य स तान्दीनान्दीनरूपोऽभ्यभाषत ॥ १.४५.५ ॥
S'approchant de ces ancêtres misérables, décharnés, à jeun dans la fosse, qui cherchaient leur propre délivrance, il leur parla, lui aussi sous une forme misérable.
1.45.6
के भवन्तोऽवलम्बन्ते वीरमस्तम्बमाश्रिताः ।
दुर्बलं खादितैर्मूलैराखुना बिलवासिना ॥ १.४५.६ ॥
Qui êtes-vous, suspendus à la tige de l'herbe vīra, affaiblie par les racines rongées par le rat qui vit dans le terrier ?
1.45.7
वीरणस्तम्बके मूलं यदप्येकमिह स्थितम् ।
तद्भप्ययं शनैराखुरादत्ते दशनैः शितैः ॥ १.४५.७ ॥
Même l'unique racine qui subsiste ici dans la touffe de vīraṇa, le rat la ronge lentement de ses dents acérées.
1.45.8
छेत्स्यतेऽल्पावशिष्टत्वादेतदप्यचिरादिव ।
ततस्तु पतितारोऽत्र गर्ते व्यक्तमधोमुखाः ॥ १.४५.८ ॥
Comme il en reste peu, même celle-ci sera bientôt coupée ; alors vous, tombant ici dans la fosse, tomberez clairement la tête en bas.
1.45.9
अत्र मे दुःखमुत्पन्नं दृष्ट्वा युष्मानधोमुखान् ।
कृच्छ्रामापदमापन्नान्प्रियं किं करवाणि वः ॥ १.४५.९ ॥
En vous voyant ici, la tête en bas, tombés dans une cruelle calamité, la douleur est née en moi ; quel service vous rendrai-je ?
1.45.10
तपसोऽस्य चतुर्थेन तृतीयेनाथ वा पुनः ।
अर्धेन वापि निस्तर्तुमापदं ब्रूत मा चिरम् ॥ १.४५.१० ॥
Avec un quart, ou un tiers, ou même la moitié de cette mienne ascèse, pourrez-vous sortir de cette calamité ? Dites-le sans tarder.
1.45.11
अथवापि समग्रेण तरन्तु तपसा मम ।
भवन्तः सर्व एवेह काममेवं विधीयताम् ॥ १.४५.११ ॥
Ou bien, avec la totalité de mon ascèse, que vous tous traversiez d'ici ; qu'il en soit ainsi selon votre désir.
1.45.12
कुतो भवान्ब्रह्मचारी यो नस्त्रातुमिहेच्छसि ।
न तु विप्राग्र्य तपसा शक्यमेतद्व्यपोहितुम् ॥ १.४५.१२ ॥
D'où êtes-vous, brahmacārin, pour vouloir nous sauver ici ? Ô le meilleur des brahmanes, cette calamité ne peut être écartée par l'ascèse seule.
1.45.13
अस्ति नस्तात तपसः फलं प्रवदतां वर ।
संतानप्रक्षयाद्ब्रह्मन्पतामो निरयेऽशुचौ ॥ १.४५.१३ ॥
Cher enfant, le meilleur des orateurs, il existe pour nous un fruit de l'ascèse. Brahmane, par l'extinction complète de notre descendance, nous tombons dans l'enfer impur.
1.45.14
सन्तानं हि परो धर्मं एवमाह पितामहः ।
लम्बतामिह नस्तात न ज्ञानं प्रतिभाति वै ॥ १.४५.१४ ॥
Le grand-père a dit que la descendance est le plus haut devoir. Enfant, ici nous sommes suspendus; la connaissance ne nous apparaît pas.
1.45.15
येन त्वां नाभिजानीमो लोके विख्यातपौरुषम् ।
वृद्धो भवान्महाभागोयोनः शोच्यान्सुदुःखितान ॥ १.४५.१५ ॥
Puisque nous ne te connaissons pas comme un homme d'une vaillance renommée dans le monde, toi, âgé et très fortuné, regarde-nous, dignes de pitié et très affligés.
1.45.16
शोचते चैव कारुण्याच्छृणु ये वै वयं द्विज ।
यायावरा नाम वयमृषयः संशितव्रताः ॥ १.४५.१६ ॥
C'est par compassion qu'il s'afflige. Ô deux fois né, écoute : nous sommes des sages nommés Yāyāvaras, aux vœux austères.
1.45.17
लोकात्पुम्यादिह भ्रष्टाः सन्तानप्रक्षयान्मुने ।
प्रणष्टं नस्तपस्तीव्रं न हि नस्तन्तुरस्ति वै ॥ १.४५.१७ ॥
Ô sage, par l'extinction complète de notre descendance, nous sommes tombés ici du monde méritoire. Notre austérité ardente est perdue, et notre fil de lignée n'existe vraiment pas.
1.45.18
अस्तित्वेकोऽद्य नस्तन्तुः सोऽपि नास्ति यथा तथा ।
मन्दभाग्योऽल्पभाग्यानां तप एकं समास्थितः ॥ १.४५.१८ ॥
Aujourd'hui il ne reste qu'un seul fil de notre lignée, et encore est-il comme s'il n'était pas. Pour les malchanceux, les infortunés, l'ascèse est l'unique refuge auquel ils se sont attachés.
1.45.19
जरत्कारुरिति ख्यातो वेदवेदाङ्गपारगः ।
नियतात्मा महात्मा च सुव्रतः सुमहातपाः ॥ १.४५.१९ ॥
Connu sous le nom de Jaratkāru, il était maître des Védas et de leurs membres, maître de soi, de grande âme, ferme dans ses vœux et d'une très grande ascèse.
1.45.20
तेन स्म तपसो लोभात्कृच्छ्रमापादिता वयम् ।
न तस्य भार्या पुत्रो वा बान्धवो वाऽस्ति कश्चन ॥ १.४५.२० ॥
Par avidité pour son ascèse, nous avons été réduits à cette détresse. Il n'a ni épouse, ni fils, ni parent.
1.45.21
तस्माल्लम्बामहे गर्ते नष्टसंज्ञा ह्यनाथवत् ।
स वक्तव्यस्त्वया दृष्टो ह्यस्माकं नाथवत्तया ॥ १.४५.२१ ॥
C'est pourquoi nous pendons dans cette fosse, privés de sens, comme ceux qui n'ont pas de protecteur. Si tu le vois, dis-lui qu'il soit notre protecteur.
1.45.22
पितरस्तेऽवलम्बन्ते गर्ते दीना अधोमुखाः ।
साधु दारान्कुरुष्वेति प्रजायस्वेति चाभि भोः ॥ १.४५.२२ ॥
Tes ancêtres pendent, misérables, la tête en bas, dans la fosse. Dis-lui : « Prends convenablement des épouses et engendre une descendance », ô homme de bien.
1.45.23
कुलतन्तुर्हि नः शिष्टः स एकैकस्तपोधन ।
यं तु पश्यसि नो ब्रह्मन्वीरणस्तम्बमाश्रयम् ॥ १.४५.२३ ॥
Le fil de notre lignée ne subsiste qu'en lui seul, ô trésor d'ascèse. C'est lui, ô brahmane, que tu vois s'accrochant à la touffe d'herbe vīraṇa.
1.45.24
एषोऽस्माकं कुलस्तम्ब आस्ते स्वकुलवर्धनः ।
यानि पश्यसि वै ब्रह्मन्मूलानीहास्य वीरुधः ॥ १.४५.२४ ॥
Celui-ci est le pilier de notre lignée, celui qui accroît sa propre famille. Ô brahmane, les racines et les lianes de lui que tu vois ici—
1.45.25
एते नस्तन्तवस्तात कालेन परिभक्षिताः ।
यत्त्वेतत्पश्यसि ब्रह्मन्मूलमस्यार्धभक्षितम् ॥ १.४५.२५ ॥
Cher enfant, ces fils qui sont nôtres ont été entièrement dévorés par le temps ; et la racine que tu vois, ô brahmane, est à moitié dévorée.
1.45.26
यत्र लम्बामहे गर्ते सोऽप्येकस्तप आस्थितः ।
यमाखुं पश्यसि ब्रह्मन्काल एष महाबलः ॥ १.४५.२६ ॥
Dans le puits où nous pendons, un seul s'est aussi engagé dans l'ascèse. Ô brahmane, la souris de Yama que tu vois est ce Temps, très puissant.
1.45.27
स तं तपोरतं मन्दं शनैः क्षपयते तुदन् ।
जरत्कारुं तपोलुब्धं मन्दात्मानमचेतसम् ॥ १.४५.२७ ॥
Il use lentement celui qui est absorbé dans l'ascèse, le rongeant : Jaratkāru, avide d'ascèse, d'esprit obtus et inconscient.
1.45.28
न हि नस्तत्तपस्तस्य तारयिष्यति सत्तम ।
छिन्नमूलान्परिभ्रष्टान्कालोपहतचेतसः ॥ १.४५.२८ ॥
Ô le meilleur des bons, sa pénitence ne nous sauvera pas, nous qui sommes coupés de la racine, déchus, l'esprit frappé par le temps.
1.45.29
अधः प्रविष्टान्पश्यास्मान्यथा दुष्कृतिनस्तथा ।
अस्मासु पतितेष्वत्र सह सर्वैः सबान्धवैः ॥ १.४५.२९ ॥
Vois-nous tombés en bas, comme tombent les malfaiteurs. Lorsque nous tomberons ici, avec tous nos parents,
1.45.30
छिन्नः कालेन सोऽप्यत्र गन्ता वै नरकं ततः ।
तपो वाऽप्यथ चा यज्ञो यच्चान्यत्पावनं महत् ॥ १.४५.३० ॥
Coupé par le temps, lui aussi ira certainement en enfer d'ici. Ascèse, ou sacrifice, ou tout autre grand acte purificateur —
1.45.31
तत्सर्वं न समं तात संतत्येति सतां मतम् ।
स तात दृष्ट्वा ब्रूयास्तं जरत्कारुं तपोधन ॥ १.४५.३१ ॥
Cher enfant, tout cela n'égale pas la descendance ; tel est l'avis des justes. Ô trésor d'ascèse, l'ayant vu, tu devras le dire à Jaratkāru.
1.45.32
यथा दृष्टमिदं चात्र त्वयाऽऽख्येयमशेषतः ।
यथा दारान्प्रकुर्यात्स पुत्रानुत्पादयेद्यथा ॥ १.४५.३२ ॥
Comme tu l'as vu ici, tu devras tout raconter en détail, et comment il doit prendre des épouses et engendrer des fils.
1.45.33
वा ब्रह्मंस्त्वया वाच्यः सोऽस्माकं नाथवत्तया ।
बान्धवानां हितस्येह यथा चात्मकुलं तथा ॥ १.४५.३३ ॥
Ou bien, ô brahmane, tu dois lui dire qu'il soit pour nous comme celui qui a un protecteur ; pour le bien des parents ici, et de même pour sa propre lignée.
1.45.34
कस्त्वं बन्धुमिवास्माकमनुशोचसि सत्तम ।
श्रोतुमिच्छाम सर्वेषां को भवानिह तिष्ठति ॥ १.४५.३४ ॥
Qui es-tu, ô le meilleur des justes, qui te lamentes pour nous comme si tu étais notre parent ? Nous souhaitons tous entendre qui tu es, toi qui te tiens ici.