महाभारत · अध्याय 1.84
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1.84.1
यदाऽवसो नन्दने कामरूपी ।
संवत्सराणामयुतं शतानाम्।
किं कारणं कार्तयुगप्रधान ।
हित्वा च त्वं वसुधामन्वपद्यः ॥ १.८४.१ ॥
हे कृतयुग के श्रेष्ठ राजन्! जब आप इच्छानुसार रूप धारण करके नन्दन वन में हज़ारों-सैकड़ों वर्षों तक निवास करते थे, तो फिर किस कारण आपने उसे छोड़कर पृथ्वी पर लौटना स्वीकार किया?
1.84.2
ज्ञातिः सुहृत्स्वजनो वा यथेह ।
क्षीणे वित्ते त्यज्यते मानवैर्हि।
तथा तत्र क्षीणपुण्यं मनुष्यं ।
त्यजन्ति सद्यः सेश्वरा देवसङ्घाः ॥ १.८४.२ ॥
जैसे यहाँ धन समाप्त हो जाने पर मनुष्य अपने सगे-संबंधी, मित्र और स्वजनों को भी त्याग देते हैं, वैसे ही वहाँ (स्वर्ग में) पुण्य क्षीण होने पर देवगण अपने स्वामियों सहित तत्काल उस मनुष्य को त्याग देते हैं।
1.84.3
तस्मिन्कथं क्षीणपुण्या भवन्ति ।
संमुह्यते मेऽत्र मनोऽतिमात्रम्।
किं वा विशिष्टाः कस्य धामोपयान्ति ।
तद्वै ब्रूहि क्षेत्रवित्त्वं मतो मे ॥ १.८४.३ ॥
वहाँ पुण्य क्षीण कैसे हो जाता है? यहाँ मेरा मन अत्यन्त भ्रमित हो रहा है। अथवा वे विशिष्ट लोग किसके धाम को जाते हैं? वह मुझे बताइए, क्योंकि मैं आपको क्षेत्र का ज्ञाता मानता हूँ।
1.84.4
इमं भौमं नरकं ते पतन्ति ।
ललाप्यमाना नरदेव सर्वे।
ते कङ्कगोमायुबलाशनार्थे ।
क्षीणे पुण्ये बहुधा प्रव्रजन्ति ॥ १.८४.४ ॥
हे नरदेव! वे सब विलाप करते हुए इसी पृथ्वी के नरक में गिरते हैं। पुण्य क्षीण होने पर वे गिद्धों और सियारों के भोजन बनने के लिए अनेक प्रकार से भटकते हैं।
1.84.5
तस्मादेतद्वर्जनीयं नरेन्द्र ।
दुष्टं लोके गर्हणीयं च कर्म।
आख्यातं ते पार्थिव सर्वमेव ।
भूयश्चेदानीं वद किं ते वदामि ॥ १.८४.५ ॥
इसलिए, हे नरेन्द्र, इस दुष्ट और लोक में निन्दनीय कर्म को त्यागना चाहिए। हे राजन्! मैंने आपको सब कुछ कह दिया। अब और क्या कहूँ, यह बताइए।
1.84.6
यदा तु तान्वितुदन्ते वयांसि ।
तथा गृध्राः शितिकण्ठाः पतङ्गाः।
कथं भवन्ति कथमाभवन्ति ।
न भौममन्यं नरकं शृणोमि ॥ १.८४.६ ॥
जब पक्षी उन्हें नोचते हैं, तथा गिद्ध, नीलकंठ और पतंगे (उन्हें नोचते हैं), वे कैसे होते हैं, कैसे उत्पन्न होते हैं? मैं इस भौम नरक से भिन्न कोई दूसरा नरक नहीं सुनता।
1.84.7
ऊर्ध्वं देहात्कर्मणो जृम्भमाणा-
द्व्यक्तं पृथिव्यामनुसंचरन्ति।
इमं भौमं नरकं ते पतन्ति ।
नावेक्षन्ते वर्षपूगाननेकान् ॥ १.८४.७ ॥
देह के ऊपर से, कर्म से फूलते-बढ़ते हुए, वे स्पष्ट रूप से पृथ्वी पर विचरते हैं। वे इस भौम नरक में गिरते हैं और अनेक वर्षों की गणना नहीं करते।
1.84.8
षष्टिं सहस्राणि पतन्ति व्योम्नि ।
तथा अशीतिं परिवत्सराणि।
तान्वै तुदन्ति पततः प्रपातं ।
भीमा भौमा राक्षसास्तीक्ष्णदंष्ट्राः ॥ १.८४.८ ॥
वे आकाश में साठ हज़ार (वर्ष) तक गिरते हैं, तथा अस्सी वर्षों तक। गिरते हुए उनके पतन को भयंकर, भौम, तीखे दाँतों वाले राक्षस सचमुच पीड़ा देते हैं।
1.84.9
यदेनसस्ते पततस्तुदन्ति ।
भीमा भौमा राक्षसास्तीक्ष्णदंष्ट्राः।
कथं भवन्ति कथमाभवन्ति ।
कथंभूता गर्भभूता भवन्ति ॥ १.८४.९ ॥
पाप के कारण गिरते हुए उन्हें भयंकर, भौम, तीखे दाँतों वाले राक्षस पीड़ा देते हैं। वे कैसे होते हैं, कैसे उत्पन्न होते हैं, किस रूप के होते हैं, और गर्भ रूप में कैसे बनते हैं?
1.84.10
अस्रं रेतः पुष्पफलानुपृक्त-
मन्वेति तद्वै पुरुषेण सृष्टम्।
स वै तस्या रज आपद्यते वै ।
स गर्भभूतः समुपैति तत्र ॥ १.८४.१० ॥
रक्त और वीर्य, पुष्प और फल के रस से मिले हुए, पुरुष द्वारा छोड़े गए (जीव के) पीछे जाते हैं। वह निश्चय ही उसके रज में प्रवेश करता है; वह गर्भ बनकर वहीं एकत्र होता है।
1.84.11
वनस्पतीनोषधीश्चाविशन्ति ।
आपो वायुं पृथिवीं चान्तरिक्षम्।
चतुष्पदं द्विपदं चाति सर्व-
मेवंभूता गर्भभूता भवन्ति ॥ १.८४.११ ॥
वनस्पतियों और औषधियों में प्रवेश करते हैं। जल, वायु, पृथ्वी और अंतरिक्ष में भी; चतुष्पद और द्विपद प्राणियों में और सब में भी। इस प्रकार वे गर्भ बन जाते हैं।
1.84.12
अन्यद्वपुर्विदधातीह गर्भ-
मुताहोस्वित्स्वेन कायेन याति।
आपद्यमानो नरयोनिमेता-
माचक्ष्व मे संशयात्प्रब्रवीमि ॥ १.८४.१२ ॥
क्या यहाँ गर्भ एक नया शरीर धारण करता है, या अपने ही शरीर से जाता है? मनुष्य-योनि में प्रवेश करते हुए इसे मुझे समझाइए; संदेह से मैं पूछता हूँ।
1.84.13
शरीरदेहातिसमुच्छ्रयं च ।
चक्षुःश्रोत्रे लभते केन संज्ञाम्।
एतत्तत्त्वं सर्वमाचक्ष्व पृष्टः ।
क्षेत्रज्ञं त्वां तात मन्याम सर्वे ॥ १.८४.१३ ॥
शरीर, देह और उसका विकास, तथा आँख और कान किससे संज्ञा प्राप्त करते हैं? पूछे जाने पर यह सारा तत्त्व मुझे समझाइए। हे तात, हम सब आपको क्षेत्रज्ञ मानते हैं।
1.84.14
वायुः समुत्कर्षति गर्भयोनि-
मृतौ रेतः पुष्पफलानुपृक्तम्।
स तत्र तन्मात्रकृताधिकारः ।
क्रमेण संवर्धयतीह गर्भम् ॥ १.८४.१४ ॥
वायु ऋतु-काल में पुष्प और फल से मिले हुए बीज को गर्भ-योनि तक ले जाता है। वहाँ वह उन्हीं तत्त्व-मात्राओं पर अधिकार रखकर यहाँ गर्भ को क्रम से पोषित करता है।
1.84.15
स जायमानो विगृहीतमात्रः ।
संज्ञामधिष्ठाय ततो मनुष्यः।
स श्रोत्राभ्यां वेदयतीह शब्दं ।
स वै रूपं पश्यति चक्षुषा च ॥ १.८४.१५ ॥
वह जन्म लेता हुआ, आकार ग्रहण कर, संज्ञा को अधिष्ठित करके तब मनुष्य बनता है। वह यहाँ कानों से शब्द सुनता है, और वह आँखों से रूप देखता है।
1.84.16
घ्राणेन गन्धं जिह्वयाऽथो रसं च ।
त्वचा स्पर्शं मनसा वेदभावम्।
इत्यष्टकेहोपहितं हि विद्धि ।
महात्मनः प्राणभृतः शरीरे ॥ १.८४.१६ ॥
नाक से गंध, जिह्वा से रस, त्वचा से स्पर्श और मन से ज्ञान का भाव, हे अष्टक, यहाँ जान लो कि ये सब महात्मा प्राणधारी के शरीर में स्थित हैं।
1.84.17
यः संस्थितः पुरुषो दह्यते वा ।
निखन्यते वापि निकृष्यते वा।
अभावभूतः स विनाशमेत्य ।
केनात्मानं चेतयते परस्तात् ॥ १.८४.१७ ॥
जो पुरुष स्थित है, जला दिया जाता है या गाड़ दिया जाता है या घसीटा जाता है, वह अभाव को प्राप्त होकर विनाश को पहुँचता है—तो फिर वह अपने आत्मा को परलोक से किस प्रकार अनुभव करता है?
1.84.18
हित्वा सोऽसून्सुप्तवन्निष्टनित्वा ।
पुरोधाय सुकृतं दुष्कृतं वा।
अन्यां योनिं पवनाग्रानुसारी ।
हित्वा देहं भजते राजसिंह ॥ १.८४.१८ ॥
वह प्राणों को त्यागकर, सोए हुए की भाँति कराहकर, अपने पुण्य या पाप को आगे रखकर, वायु के अग्रभाग का अनुसरण करते हुए, देह को छोड़कर दूसरी योनि को प्राप्त होता है, हे राजसिंह।
1.84.19
पुण्यां योनिं पुण्यकृतो व्रजन्ति ।
पापां योनिं पापकृतो व्रजन्ति।
कीटाः पतङ्गाश्च भवन्ति पापा ।
न मे विवक्षास्ति महानुभाव ॥ १.८४.१९ ॥
पुण्यकर्मी पुण्य योनि को प्राप्त होते हैं और पापकर्मी पाप योनि को प्राप्त होते हैं; कीट और पतंगे भी पापी होकर जन्म लेते हैं। हे महानुभाव, मुझे और कहने की इच्छा नहीं है।
1.84.20
चतुष्पदा द्विपदाः षट्पदाश्च ।
तथाभूता गर्भभूता भवन्ति।
आख्यातमेतन्निखिलेन सर्वं ।
भूयस्तु किं पृच्छसि राजसिंह ॥ १.८४.२० ॥
चौपाए, दोपाए और छह पैरों वाले जीव भी ऐसी ही प्रकृति से गर्भ से उत्पन्न होते हैं। यह सब पूर्ण रूप से कहा जा चुका है; हे राजसिंह, फिर तुम और क्या पूछते हो?
1.84.21
किंस्वित्कृत्वा लभते तात लोका-
न्मर्त्यः श्रेष्ठांस्तपसा विद्यया च।
तन्मे पृष्टः शंस सर्वं यथाव-
च्छुभाँल्लोकान्येन गच्छेत्क्रमेण ॥ १.८४.२१ ॥
हे तात, मनुष्य किस कर्म से, तप और विद्या द्वारा, श्रेष्ठ लोकों को प्राप्त करता है? यह मुझे पूछने पर पूरा और यथावत बताइए, कि किस क्रम से वह शुभ लोकों को जाए।
1.84.22
पुंसः सदैवेति वदन्ति सन्तः ॥ १.८४.२२ ॥
संत सदा मनुष्य के विषय में ऐसा ही कहते हैं।
1.84.23
अधीयानः पण्डितंमन्यमानो ।
यो विद्यया हन्ति यशः परेषाम्।
तस्यान्तवन्तश्च भवन्ति लोका ।
न चास्य तद्ब्रह्म फलं ददाति ॥ १.८४.२३ ॥
जो अध्ययन करके स्वयं को पंडित मानता है, और विद्या से दूसरों का यश नष्ट करता है, उसके लोक नाशवान होते हैं, और उसे वह ब्रह्मज्ञान फल नहीं देता।
1.84.24
चत्वारि कर्माण्यभयङ्कराणि ।
भयं प्रयच्छन्त्ययथाकृतानि।
मानाग्निहोत्रमुत मानमौनं ।
मानेनाधीतमुत मानयज्ञः ॥ १.८४.२४ ॥
चार कर्म भय के कारण बनते हैं, और जब वे ठीक से न किए जाएँ तो भय देते हैं: मान के लिए अग्निहोत्र, मान के लिए मौन, मान से अध्ययन, और मान के लिए यज्ञ।
1.84.25
न मानमान्यो मुदमाददीत ।
न सन्तापं प्राप्नुयाच्चावमानात्।
सन्तः सतः पूजयन्तीह लोके ।
नासाधवः साधुबुद्धिं लभन्ते ॥ १.८४.२५ ॥
जो सम्मान का पात्र है, वह सम्मान से हर्ष न ले, और अपमान से संताप न पाए। इस लोक में संत ही संतों का आदर करते हैं; दुष्ट साधु-बुद्धि नहीं पाते।
1.84.26
इति दद्यामिति यज इत्यदीय इति व्रतम् ।
इत्येतानि भयान्याहुस्तानि वर्ज्यानि सर्वशः ॥ १.८४.२६ ॥
'मैं दूँगा', 'मैं यज्ञ करूँगा', 'मैं अध्ययन करूँगा', 'यह व्रत है' — ऐसे विचार भय कहे गए हैं; उन सबको पूरी तरह त्यागना चाहिए।
1.84.27
ये चाश्रयं वेदयन्ते पुराणं ।
मनीषिणो मानसमार्गरुद्धम्।
तन्निःश्रेयस्तेन संयोगमेत्य ।
परां शान्तिं प्रत्युः प्रेत्य चेह ॥ १.८४.२७ ॥
जो मनीषी पुराण आश्रय का उपदेश करते हैं, जो मन के मार्ग से अवरुद्ध है, उसके द्वारा निःश्रेयस से संयोग पाकर वे इस लोक में और मरने के बाद परम शान्ति को प्राप्त होते हैं।