महाभारत · अध्याय 11.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
11.2.1
ततोऽमृतरसैर्वाक्यैर्ह्लादयन्पुरुषर्षभम् ।
वैचित्रवीर्यं विदुरो यदुवाच निबोध तत् ॥ ११.२.१ ॥
तब विदुर ने अमृत के समान मधुर वाक्यों से पुरुषश्रेष्ठ वैचित्रवीर्य (धृतराष्ट्र) को प्रसन्न करते हुए जो कहा, उसे सुनो।
11.2.2
उत्तिष्ठ राजन्किं शेषे धारयात्मानमात्मना ।
एषा वै सर्वसत्वानां लोकेश्वर परा गतिः ॥ ११.२.२ ॥
उठो राजन्! तुम क्यों पड़े हो? अपने आप को स्वयं सँभालो। हे लोकेश्वर, यही सब प्राणियों की परम गति है।
11.2.3
सर्वे क्षयान्ता निचयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः ।
संयोगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं च जीवितम् ॥ ११.२.३ ॥
सभी संचय क्षय में समाप्त होते हैं, सभी उत्थान पतन में समाप्त होते हैं। संयोग वियोग में समाप्त होते हैं और जीवन मरण में।
11.2.4
यदा शूरं च भीरुं च यमः कर्षति भारत ।
तत्किं न योत्स्यन्ति हि ते क्षत्रियाः क्षत्रियर्षभ ॥ ११.२.४ ॥
हे भारत! जब यम शूर और भीरु दोनों को खींच ले जाता है, तो फिर वे क्षत्रिय क्यों न युद्ध करें? हे क्षत्रियश्रेष्ठ!
11.2.5
अयुध्यमानो म्रियते युध्यमानश्च जीवति ।
कालं प्राप्य महाराज न कश्चिदतिवर्तते ॥ ११.२.५ ॥
जो नहीं लड़ता वह भी मरता है, और जो लड़ता है वह भी जीवित रहता है। हे महाराज! समय आने पर कोई भी उसे लाँघ नहीं सकता।
11.2.6
अभावादीनि भूतानि भावमध्यानि भारत ।
अभावनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥ ११.२.६ ॥
हे भारत! सभी प्राणी अभाव से आरंभ होते हैं, बीच में भाव (अस्तित्व) में रहते हैं, और अभाव में ही समाप्त होते हैं। फिर इसमें विलाप क्यों?
11.2.7
न शोचन्मृतमन्वेति न शोचन्म्रियते नरः ।
एवं सांसिद्धिके लोके किमर्थमनुशोचसि ॥ ११.२.७ ॥
न शोक करने से मृत व्यक्ति के पीछे कोई जाता है, न शोक करने से मनुष्य मरने से बचता है। जब इस संसार में ऐसी ही स्थिति है, तो तुम किसलिए शोक करते हो?
11.2.8
कालः कर्षति भूतानि सर्वाणि विविधान्युत ।
न कालस्य प्रियः कश्चिन्न द्वेष्यः कुरुसत्तम ॥ ११.२.८ ॥
काल सभी प्रकार के प्राणियों को खींचकर ले जाता है। हे कुरुश्रेष्ठ, काल का न कोई प्रिय है, न कोई द्वेष्य।
11.2.9
यथा वायुस्तृणाग्राणि संवर्तयति सर्वशः ।
तथा कालवशं यान्ति भूतानि भरतर्षभ ॥ ११.२.९ ॥
जैसे वायु तिनकों के अग्रभागों को सब ओर से घुमाती है, वैसे ही हे भरतश्रेष्ठ, प्राणी काल के वश में चले जाते हैं।
11.2.10
एकसार्थप्रयातानां सर्वेषां तत्र गामिनाम् ।
यस्य कालः स यात्यग्रे तत्र का परिदेवना ॥ ११.२.१० ॥
जो सब एक ही यात्री-दल में वहाँ जा रहे हैं, उनमें जिसका काल आ गया, वह आगे चला जाता है; तो वहाँ विलाप क्या?
11.2.11
न चाप्येतान्हतान्युद्धे राजञ्शोचितुमर्हसि ।
प्रमाणं यदि शास्त्राणि गतास्ते परमां गतिम् ॥ ११.२.११ ॥
हे राजन्, युद्ध में मारे गए इन लोगों के लिए तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए। यदि शास्त्र प्रमाण हैं, तो वे परम गति को प्राप्त हो चुके हैं।
11.2.12
सर्वे स्वाध्यायवन्तो हि सर्वे च चरितव्रताः ।
सर्वे चाभिमुखाः क्षीणास्तत्र का परिदेवना ॥ ११.२.१२ ॥
वे सभी वेदाध्ययन-संपन्न थे, सभी ने व्रत पूरे किए थे, और सभी शत्रु के सम्मुख वीरगति को प्राप्त हुए; तो वहाँ विलाप क्या?
11.2.13
अदर्शनादापतिताः पुनश्चादर्शनं गताः ।
नैते तव न तेषां त्वं तत्र का परिदेवना ॥ ११.२.१३ ॥
वे अदर्शन से आए और फिर अदर्शन को लौट गए। ये न तुम्हारे थे, न तुम इनके हो; फिर वहाँ विलाप किस बात का?
11.2.14
हतो हि लभते स्वर्गं जित्वा च लभते यशः ।
उभयं नो बहुगुणं नास्ति निष्फलता रणे ॥ ११.२.१४ ॥
मारा गया वीर स्वर्ग पाता है, और जीतने वाला यश पाता है। दोनों ही हमारे लिए बहुत गुणकारी हैं; रण में कोई व्यर्थता नहीं है।
11.2.15
तेषां कामदुघाँल्लोकानिन्द्रः सङ्कल्पयिष्यति ।
इन्द्रस्यातिथयो ह्येते भवन्ति भरतर्षभ ॥ ११.२.१५ ॥
उनके लिए इन्द्र कामधेनु के समान लोकों का संकल्प करेंगे। हे भरतर्षभ, ये सब इन्द्र के अतिथि ही हैं।
11.2.16
न यज्ञैर्दक्षिणावद्भिर्न तपोभिर्न विद्यया ।
स्वर्गं यान्ति तथा मर्त्या यथा शूरा रणे हताः ॥ ११.२.१६ ॥
यज्ञों से, दक्षिणा देने से, तपों से या विद्या से मनुष्य उस प्रकार स्वर्ग नहीं जाते, जैसे रण में मारे गए शूर जाते हैं।
11.2.17
शरीराग्निषु शूराणां जुहुवुस्ते शराहुतीः ।
हूयमानाञ्शरांश्चैव सेहुस्तेजस्विनो मिथः ॥ ११.२.१७ ॥
उन्होंने शूरों के शरीर रूपी अग्नियों में बाणों की आहुतियाँ दीं। और उन तेजस्वियों ने आपस में होम होते बाणों को भी सह लिया।
11.2.18
एवं राजंस्तवाचक्षे स्वर्ग्यं पन्थानमुत्तमम् ।
न युद्धादधिकं किञ्चित्क्षत्रियस्येह विद्यते ॥ ११.२.१८ ॥
हे राजन्, इस प्रकार मैं आपको स्वर्ग का उत्तम मार्ग बताता हूँ। यहाँ क्षत्रिय के लिए युद्ध से बढ़कर कुछ भी नहीं है।
11.2.19
क्षत्रियास्ते महात्मानः शूराः समितिशोभनाः ।
आशिषः परमाः प्राप्ता न शोच्याः सर्व एव हि ॥ ११.२.१९ ॥
वे क्षत्रिय महात्मा, शूरवीर और युद्ध में शोभा पाने वाले थे; उन्होंने परम लक्ष्य प्राप्त किया, इसलिए वे सभी शोक के योग्य नहीं हैं।
11.2.20
आत्मानमात्मनाऽऽश्वास्य मा शुचः पुरुषर्षभ ।
नाद्य शोकाभिभूतस्त्वं कायमुत्स्रष्टुमर्हसि ॥ ११.२.२० ॥
हे पुरुषश्रेष्ठ, स्वयं ही अपने को सांत्वना देकर शोक न करो; शोक से अभिभूत होकर आज तुम्हें अपना शरीर त्यागना उचित नहीं है।
11.2.21
मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ।
संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम् ॥ ११.२.२१ ॥
संसार में हज़ारों माता-पिता और सैकड़ों पुत्र-पत्नियाँ अनुभव किए जा चुके हैं; कौन तुम्हारा है, या हम किसके हैं?
11.2.22
शोकस्थानसहसाणि भयस्थानशतानि च ।
दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम् ॥ ११.२.२२ ॥
हज़ारों शोक के कारण और सैकड़ों भय के कारण दिन-प्रतिदिन मूर्ख मनुष्य में प्रवेश करते हैं, पंडित में नहीं।
11.2.23
न कालस्य प्रियः कश्चिन्न द्वेष्यः कुरुसत्तम ।
न मध्यस्थः क्वचित्कालः सर्वं कालः प्रकर्षति ॥ ११.२.२३ ॥
हे कुरुश्रेष्ठ, काल का कोई प्रिय नहीं और कोई द्वेष्य नहीं है; काल कभी मध्यस्थ नहीं रहता, काल सब कुछ खींच ले जाता है।
11.2.24
कालः पचति भूतानि कालः संहरते प्रजाः ।
कालः सुप्तेषु जागर्ति कालो हि दुरतिक्रमः ॥ ११.२.२४ ॥
काल प्राणियों को पकाता है, काल प्रजाओं का संहार करता है; सोए हुओं के बीच काल जागता रहता है, काल को लाँघना सचमुच कठिन है।
11.2.25
अनित्यं यौवनं रूपं जीवितं द्रव्यसञ्चयः ।
आरोग्यं प्रियसंवासो गृद्ध्येदेषु न पण्डितः ॥ ११.२.२५ ॥
यौवन, रूप, जीवन, धन-संचय, आरोग्य और प्रियजनों का साथ — ये सब अनित्य हैं। जो पण्डित है, वह इनमें आसक्त नहीं होता।
11.2.26
न जानपदिकं दुःखमेकः शोचितुमर्हसि ।
अप्यभावेन युज्येत तच्चास्य न निवर्तते ॥ ११.२.२६ ॥
तुम्हें अकेले प्रजा के दुःख पर शोक नहीं करना चाहिए। जो अभाव से जुड़ा है, वह भी दूर नहीं होता।
11.2.27
अशोचन्प्रतिकुर्वीत यदि पश्येत्पराक्रमम् ।
भैषज्यमेतद्दुःखस्य यदेतन्नानुचिन्तयेत् ॥ ११.२.२७ ॥
यदि कोई पराक्रम देखे, तो शोक किए बिना उसका उपाय करे। दुःख की औषधि यही है कि उसका बार-बार चिंतन न करे।
11.2.28
चिन्त्यमानं हि न व्येति भूयश्चापि प्रवर्धते ।
अनिष्टसम्प्रयोगाच्च विप्रयोगात्प्रियस्य च। ॥ ११.२.२८ ॥
चिंतन किया हुआ दुःख दूर नहीं होता, बल्कि फिर बढ़ता है। अप्रिय के संयोग से और प्रिय के वियोग से भी (दुःख बढ़ता है)।
11.2.29
मानुषा मानसैर्दुःखैर्युज्यन्ते येऽल्पबुद्धयः ।
नार्थो न धर्मो न सुखं यदेतदनुशोचति। ॥ ११.२.२९ ॥
जो अल्पबुद्धि मनुष्य मानसिक दुःखों से जुड़ जाते हैं, न उनका कोई प्रयोजन सिद्ध होता है, न धर्म, न सुख — क्योंकि वे इसी पर शोक करते हैं।
11.2.30
तच्च नाप्नोति कार्यार्थं त्रिवर्गाच्चैव भ्रश्यते ।
अन्योन्यबाधनावस्थां प्राप्य वैषयिकीं नराः। ॥ ११.२.३० ॥
वे उस (प्रयोजन) को प्राप्त नहीं करते, और त्रिवर्ग से भी गिर जाते हैं। विषयों से उत्पन्न परस्पर बाधा की अवस्था में पहुँचकर मनुष्य (इसी प्रकार पतित होते हैं)।
11.2.31
असन्तुष्टाः प्रमुह्यन्ति सन्तोषं यान्ति पण्डिताः ।
प्रज्ञया मानसं दुःखं हन्याच्छारीरमौषधैः। ॥ ११.२.३१ ॥
असंतुष्ट लोग मोह में पड़ जाते हैं, पर पंडित संतोष को प्राप्त करते हैं। प्रज्ञा से मानसिक दुःख नष्ट करे, और शारीरिक दुःख औषधियों से।
11.2.32
एतद्विज्ञानसामर्थ्यं न बालैः समतामियात् ।
शयानं चानुशेते हि तिष्ठन्तं चानुतिष्ठति। ॥ ११.२.३२ ॥
यह विज्ञान की सामर्थ्य है; मूर्ख इसकी बराबरी नहीं कर सकते। जो सोता है, उसके साथ वह भी सोता है, और जो खड़ा होता है, उसके साथ वह भी खड़ा होता है।
11.2.33
अनुधावति धावन्तं कर्म पूर्वकृतं नरम् ।
यस्यांयस्यामवस्थायां यत्करोति शुभाशुभम्। ॥ ११.२.३३ ॥
पूर्वकृत कर्म उस मनुष्य के पीछे दौड़ता है, जो दौड़ रहा है। जिस-जिस अवस्था में मनुष्य जो शुभ या अशुभ कर्म करता है।
11.2.34
तस्यांतस्यामवस्थायां तत्तत्फलमवाप्नुते ।
येनयेन शरीरेण यद्यत्कर्म करोति यः। ॥ ११.२.३४ ॥
उसी-उसी अवस्था में वह वही फल प्राप्त करता है। जिस-जिस शरीर से जो-जो कर्म मनुष्य करता है,
11.2.35
तेनतेन शरीरेण तत्फलं समुपाश्नुते ।
आत्मैव ह्यात्मनः साक्षी कृतस्यापकृतस्य च ॥ ११.२.३५ ॥
उसी-उसी शरीर से वह उस फल को भोगता है। आत्मा ही आत्मा का साक्षी है, किए गए और न किए गए कर्म का।
11.2.36
शुभेन कर्मणा सौख्यं दुःखं पापेन कर्मणा ।
कृतं भवति सर्वत्र नाकृतं विद्यते क्वचित् ॥ ११.२.३६ ॥
शुभ कर्म से सुख और पाप कर्म से दुःख होता है। किया हुआ कर्म सर्वत्र फलित होता है; न किया हुआ कर्म कहीं नहीं मिलता।
11.2.37
न हि ज्ञानविरुद्धेषु बह्वपायेषु कर्मसु ।
मूलघातिषु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवद्विघाः ॥ ११.२.३७ ॥
ज्ञान के विरुद्ध, अनेक अनर्थों वाले, जड़ को नष्ट करने वाले कर्मों में आप जैसे बुद्धिमान लोग नहीं आसक्त होते।