مہابھارت · ادھیائے 11.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
11.2.1
ततोऽमृतरसैर्वाक्यैर्ह्लादयन्पुरुषर्षभम् ।
वैचित्रवीर्यं विदुरो यदुवाच निबोध तत् ॥ ११.२.१ ॥
پھر ویدر نے امرت جیسے کلمات سے پُرشرشبھ ویچتروریہ (دھرتراشٹر) کو خوش کرتے ہوئے جو کہا، اسے سنو۔
11.2.2
उत्तिष्ठ राजन्किं शेषे धारयात्मानमात्मना ।
एषा वै सर्वसत्वानां लोकेश्वर परा गतिः ॥ ११.२.२ ॥
اٹھو راجن! کیوں پڑے ہو؟ خود کو خود ہی سنبھالو۔ اے لوکیشور، یہی تمام مخلوقات کی اعلیٰ منزل ہے۔
11.2.3
सर्वे क्षयान्ता निचयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः ।
संयोगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं च जीवितम् ॥ ११.२.३ ॥
تمام جمع شدہ اشیا زوال پر ختم ہوتی ہیں؛ تمام بلندیاں گراوٹ پر ختم ہوتی ہیں۔ ملاپ جدائی پر ختم ہوتے ہیں، اور زندگی موت پر ختم ہوتی ہے۔
11.2.4
यदा शूरं च भीरुं च यमः कर्षति भारत ।
तत्किं न योत्स्यन्ति हि ते क्षत्रियाः क्षत्रियर्षभ ॥ ११.२.४ ॥
اے بھارت! جب یم بہادر اور بزدل دونوں کو کھینچ لے جاتا ہے، تو وہ کشتری کیوں نہ لڑیں؟ اے کشتریوں میں سب سے بہترین!
11.2.5
अयुध्यमानो म्रियते युध्यमानश्च जीवति ।
कालं प्राप्य महाराज न कश्चिदतिवर्तते ॥ ११.२.५ ॥
جو نہیں لڑتا وہ بھی مرتا ہے، اور جو لڑتا ہے وہ بھی زندہ رہتا ہے۔ اے مہاراج! وقت آنے پر کوئی بھی اسے ٹال نہیں سکتا۔
11.2.6
अभावादीनि भूतानि भावमध्यानि भारत ।
अभावनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥ ११.२.६ ॥
اے بھارت! تمام مخلوقات عدم سے شروع ہوتی ہیں، درمیان میں وجود میں رہتی ہیں، اور عدم ہی پر ختم ہوتی ہیں۔ پھر اس میں ماتم کیوں؟
11.2.7
न शोचन्मृतमन्वेति न शोचन्म्रियते नरः ।
एवं सांसिद्धिके लोके किमर्थमनुशोचसि ॥ ११.२.७ ॥
غم کرنے سے مرے ہوئے کے پیچھے کوئی نہیں جاتا، اور غم کرنے سے انسان موت سے نہیں بچتا۔ جب اس دنیا کا یہی دستور ہے تو تم کس لیے غم کرتے ہو؟
11.2.8
कालः कर्षति भूतानि सर्वाणि विविधान्युत ।
न कालस्य प्रियः कश्चिन्न द्वेष्यः कुरुसत्तम ॥ ११.२.८ ॥
وقت تمام طرح طرح کی مخلوقات کو کھینچ لے جاتا ہے۔ اے کورووں میں افضل، وقت کا نہ کوئی محبوب ہے نہ کوئی ناپسندیدہ۔
11.2.9
यथा वायुस्तृणाग्राणि संवर्तयति सर्वशः ।
तथा कालवशं यान्ति भूतानि भरतर्षभ ॥ ११.२.९ ॥
جیسے ہوا گھاس کی نوکوں کو ہر طرف گھماتی ہے، ویسے ہی اے بھرتوں کے سردار، مخلوقات وقت کے اختیار میں چلی جاتی ہیں۔
11.2.10
एकसार्थप्रयातानां सर्वेषां तत्र गामिनाम् ।
यस्य कालः स यात्यग्रे तत्र का परिदेवना ॥ ११.२.१० ॥
ایک ہی قافلے میں وہاں جانے والوں میں سے جس کا وقت آ گیا، وہ آگے چلا جاتا ہے؛ تو وہاں ماتم کرنے کا کیا فائدہ؟
11.2.11
न चाप्येतान्हतान्युद्धे राजञ्शोचितुमर्हसि ।
प्रमाणं यदि शास्त्राणि गतास्ते परमां गतिम् ॥ ११.२.११ ॥
اے بادشاہ، جنگ میں مارے گئے ان لوگوں کے لیے تمہیں غم نہیں کرنا چاہیے۔ اگر شاستر سند ہیں، تو وہ اعلیٰ منزل کو پہنچ چکے ہیں۔
11.2.12
सर्वे स्वाध्यायवन्तो हि सर्वे च चरितव्रताः ।
सर्वे चाभिमुखाः क्षीणास्तत्र का परिदेवना ॥ ११.२.१२ ॥
یہ سب وید کے مطالعے والے تھے، سب نے وَرت پورے کیے تھے، سب دشمن کے سامنے گر گئے؛ تو وہاں ماتم کرنے کا کیا فائدہ؟
11.2.13
अदर्शनादापतिताः पुनश्चादर्शनं गताः ।
नैते तव न तेषां त्वं तत्र का परिदेवना ॥ ११.२.१३ ॥
عدم نظر سے آئے وہ پھر عدم نظر کو لوٹ گئے۔ یہ نہ تمھارے تھے، نہ تم ان کے ہو؛ پھر وہاں ماتم کیسا؟
11.2.14
हतो हि लभते स्वर्गं जित्वा च लभते यशः ।
उभयं नो बहुगुणं नास्ति निष्फलता रणे ॥ ११.२.१४ ॥
مارا گیا سورما جنت پاتا ہے، اور فاتح شہرت پاتا ہے۔ دونوں ہمارے لیے بہت فائدہ مند ہیں؛ میدانِ جنگ میں کوئی بے سودگی نہیں۔
11.2.15
तेषां कामदुघाँल्लोकानिन्द्रः सङ्कल्पयिष्यति ।
इन्द्रस्यातिथयो ह्येते भवन्ति भरतर्षभ ॥ ११.२.१५ ॥
ان کے لیے اندر خواہشات پوری کرنے والے عالم متعین کرے گا۔ اے بھرت کے بیل، یہ سب اندر کے مہمان ہیں۔
11.2.16
न यज्ञैर्दक्षिणावद्भिर्न तपोभिर्न विद्यया ।
स्वर्गं यान्ति तथा मर्त्या यथा शूरा रणे हताः ॥ ११.२.१६ ॥
یگیہ، دکشنا، تپسیا یا علم سے انسان اس طرح سورگ کو نہیں جاتے جس طرح میدانِ جنگ میں مارے گئے سورما جاتے ہیں۔
11.2.17
शरीराग्निषु शूराणां जुहुवुस्ते शराहुतीः ।
हूयमानाञ्शरांश्चैव सेहुस्तेजस्विनो मिथः ॥ ११.२.१७ ॥
سورماؤں کے جسموں کی آگ میں انہوں نے تیروں کی آہوتیاں دیں؛ اور ان تیجسویوں نے آپس میں ہوم کیے جانے والے تیروں کو بھی سہا۔
11.2.18
एवं राजंस्तवाचक्षे स्वर्ग्यं पन्थानमुत्तमम् ।
न युद्धादधिकं किञ्चित्क्षत्रियस्येह विद्यते ॥ ११.२.१८ ॥
اے راجا، اس طرح میں تمھیں جنت کا بہترین راستہ بتاتا ہوں۔ یہاں کھتری کے لیے جنگ سے بڑھ کر کچھ نہیں ہے۔
11.2.19
क्षत्रियास्ते महात्मानः शूराः समितिशोभनाः ।
आशिषः परमाः प्राप्ता न शोच्याः सर्व एव हि ॥ ११.२.१९ ॥
وہ کشتری مہاتما، بہادر اور جنگ میں زینت پانے والے تھے؛ انہوں نے اعلیٰ مقصد حاصل کیا، اس لیے وہ سب ماتم کے لائق نہیں ہیں۔
11.2.20
आत्मानमात्मनाऽऽश्वास्य मा शुचः पुरुषर्षभ ।
नाद्य शोकाभिभूतस्त्वं कायमुत्स्रष्टुमर्हसि ॥ ११.२.२० ॥
اے مردوں میں افضل! خود ہی اپنے آپ کو تسلی دے کر غم نہ کرو؛ غم سے مغلوب ہو کر آج اپنا جسم ترک کرنا تمہیں زیب نہیں دیتا۔
11.2.21
मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ।
संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम् ॥ ११.२.२१ ॥
سنسار میں ہزاروں ماں باپ اور سینکڑوں بیٹے بیویاں تجربے میں آ چکے ہیں؛ کون تمہارا ہے، یا ہم کس کے ہیں؟
11.2.22
शोकस्थानसहसाणि भयस्थानशतानि च ।
दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम् ॥ ११.२.२२ ॥
ہزاروں غم کے مقامات اور سینکڑوں خوف کے مقامات دن بہ دن نادان میں داخل ہوتے ہیں، دانا میں نہیں۔
11.2.23
न कालस्य प्रियः कश्चिन्न द्वेष्यः कुरुसत्तम ।
न मध्यस्थः क्वचित्कालः सर्वं कालः प्रकर्षति ॥ ११.२.२३ ॥
اے کروؤں میں افضل! وقت کا کوئی پیارا نہیں اور نہ کوئی ناپسندیدہ؛ وقت کبھی غیر جانبدار نہیں رہتا، وقت سب کچھ کھینچ لے جاتا ہے۔
11.2.24
कालः पचति भूतानि कालः संहरते प्रजाः ।
कालः सुप्तेषु जागर्ति कालो हि दुरतिक्रमः ॥ ११.२.२४ ॥
وقت مخلوقات کو پکاتا ہے، وقت رعایا کا سنہار کرتا ہے؛ سونے والوں میں وقت جاگتا رہتا ہے؛ وقت کو پار کرنا واقعی دشوار ہے۔
11.2.25
अनित्यं यौवनं रूपं जीवितं द्रव्यसञ्चयः ।
आरोग्यं प्रियसंवासो गृद्ध्येदेषु न पण्डितः ॥ ११.२.२५ ॥
جوانی، حسن، زندگی، دولت کا ذخیرہ، صحت، پیاروں کی صحبت — یہ سب فانی ہیں۔ دانا ان میں دل نہیں لگاتا۔
11.2.26
न जानपदिकं दुःखमेकः शोचितुमर्हसि ।
अप्यभावेन युज्येत तच्चास्य न निवर्तते ॥ ११.२.२६ ॥
رعایا کے دکھ پر تمہیں اکیلے سوگ نہیں کرنا چاہیے۔ جو محرومی سے جڑا ہے، وہ بھی نہیں لوٹتا۔
11.2.27
अशोचन्प्रतिकुर्वीत यदि पश्येत्पराक्रमम् ।
भैषज्यमेतद्दुःखस्य यदेतन्नानुचिन्तयेत् ॥ ११.२.२७ ॥
اگر پراکرم نظر آئے تو سوگ کیے بغیر اس کا علاج کرے۔ دکھ کی دوا یہی ہے — اسے بار بار نہ سوچنا۔
11.2.28
चिन्त्यमानं हि न व्येति भूयश्चापि प्रवर्धते ।
अनिष्टसम्प्रयोगाच्च विप्रयोगात्प्रियस्य च। ॥ ११.२.२८ ॥
سوچا ہوا دکھ دور نہیں ہوتا، بلکہ پھر بڑھتا ہے۔ ناپسندیدہ کے ملاپ اور پیارے کی جدائی سے بھی یہ بڑھتا ہے۔
11.2.29
मानुषा मानसैर्दुःखैर्युज्यन्ते येऽल्पबुद्धयः ।
नार्थो न धर्मो न सुखं यदेतदनुशोचति। ॥ ११.२.२९ ॥
کم عقل انسان ذہنی دکھوں میں جکڑے جاتے ہیں۔ اسی پر سوگ کرنے سے انہیں نہ مال ملتا ہے، نہ دھرم، نہ سکھ۔
11.2.30
तच्च नाप्नोति कार्यार्थं त्रिवर्गाच्चैव भ्रश्यते ।
अन्योन्यबाधनावस्थां प्राप्य वैषयिकीं नराः। ॥ ११.२.३० ॥
وہ اس مقصد کو نہیں پاتے اور تینوں پرشارتھوں سے بھی گر جاتے ہیں۔ حسی لذات سے پیدا ہونے والی باہمی رکاوٹ کی حالت میں پہنچ کر انسان یوں ہی گرتے ہیں۔
11.2.31
असन्तुष्टाः प्रमुह्यन्ति सन्तोषं यान्ति पण्डिताः ।
प्रज्ञया मानसं दुःखं हन्याच्छारीरमौषधैः। ॥ ११.२.३१ ॥
ناراض لوگ مدہوش ہو جاتے ہیں، مگر دانا لوگ اطمینان پا لیتے ہیں۔ عقل سے ذہنی دکھ اور دواؤں سے جسمانی دکھ دور کرنا چاہیے۔
11.2.32
एतद्विज्ञानसामर्थ्यं न बालैः समतामियात् ।
शयानं चानुशेते हि तिष्ठन्तं चानुतिष्ठति। ॥ ११.२.३२ ॥
یہ علم کی طاقت نادانوں کے برابر نہیں ہوتی۔ جو لیٹتا ہے اس کے ساتھ لیٹتی ہے، جو کھڑا ہوتا ہے اس کے ساتھ کھڑی ہوتی ہے۔
11.2.33
अनुधावति धावन्तं कर्म पूर्वकृतं नरम् ।
यस्यांयस्यामवस्थायां यत्करोति शुभाशुभम्। ॥ ११.२.३३ ॥
پہلے کیا ہوا عمل دوڑنے والے انسان کے پیچھے دوڑتا ہے۔ انسان جس جس حالت میں جو نیک یا بد کام کرتا ہے،
11.2.34
तस्यांतस्यामवस्थायां तत्तत्फलमवाप्नुते ।
येनयेन शरीरेण यद्यत्कर्म करोति यः। ॥ ११.२.३४ ॥
اسی اسی حالت میں وہی وہی پھل پاتا ہے۔ جس جس جسم سے جو جو عمل کرتا ہے،
11.2.35
तेनतेन शरीरेण तत्फलं समुपाश्नुते ।
आत्मैव ह्यात्मनः साक्षी कृतस्यापकृतस्य च ॥ ११.२.३५ ॥
اسی اسی جسم سے وہ اس پھل کو بھگتتا ہے۔ کیے ہوئے اور غلط کیے ہوئے عمل کا گواہ خود نفس ہی ہے۔
11.2.36
शुभेन कर्मणा सौख्यं दुःखं पापेन कर्मणा ।
कृतं भवति सर्वत्र नाकृतं विद्यते क्वचित् ॥ ११.२.३६ ॥
نیک عمل سے سکھ اور گناہ کے عمل سے دکھ ہوتا ہے۔ کیا ہوا عمل ہر جگہ پھل دیتا ہے؛ نہ کیا ہوا عمل کہیں نہیں ملتا۔
11.2.37
न हि ज्ञानविरुद्धेषु बह्वपायेषु कर्मसु ।
मूलघातिषु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवद्विघाः ॥ ११.२.३७ ॥
علم کے خلاف، بہت سے نقصانات والے، جڑ کو تباہ کرنے والے اعمال میں آپ جیسے دانا لوگ آسکت نہیں ہوتے۔