Mahābhārata · Adhyāya 11.2
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11.2.1
ततोऽमृतरसैर्वाक्यैर्ह्लादयन्पुरुषर्षभम् ।
वैचित्रवीर्यं विदुरो यदुवाच निबोध तत् ॥ ११.२.१ ॥
Alors Vidura, réjouissant le taureau parmi les hommes, le fils de Vicitravīrya, par des paroles douces comme le nectar, dit ce qui suit. Écoute.
11.2.2
उत्तिष्ठ राजन्किं शेषे धारयात्मानमात्मना ।
एषा वै सर्वसत्वानां लोकेश्वर परा गतिः ॥ ११.२.२ ॥
Lève-toi, roi! Pourquoi restes-tu couché? Soutiens-toi par toi-même. Ô seigneur des mondes, telle est la voie suprême de tous les êtres.
11.2.3
सर्वे क्षयान्ता निचयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः ।
संयोगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं च जीवितम् ॥ ११.२.३ ॥
Tous les amassements finissent par la décadence, toutes les élévations finissent par la chute. Les unions finissent par la séparation, et la vie finit par la mort.
11.2.4
यदा शूरं च भीरुं च यमः कर्षति भारत ।
तत्किं न योत्स्यन्ति हि ते क्षत्रियाः क्षत्रियर्षभ ॥ ११.२.४ ॥
Ô Bhārata, lorsque Yama emporte aussi bien le brave que le lâche, pourquoi ces guerriers ne combattraient-ils pas? Ô taureau parmi les guerriers!
11.2.5
अयुध्यमानो म्रियते युध्यमानश्च जीवति ।
कालं प्राप्य महाराज न कश्चिदतिवर्तते ॥ ११.२.५ ॥
Celui qui ne combat pas meurt aussi, et celui qui combat vit aussi. Ô grand roi, quand le temps est venu, nul ne peut le dépasser.
11.2.6
अभावादीनि भूतानि भावमध्यानि भारत ।
अभावनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥ ११.२.६ ॥
Ô Bhārata, les êtres commencent dans le non-être, demeurent dans l'être au milieu, et finissent dans le non-être. Pourquoi se lamenter à ce sujet?
11.2.7
न शोचन्मृतमन्वेति न शोचन्म्रियते नरः ।
एवं सांसिद्धिके लोके किमर्थमनुशोचसि ॥ ११.२.७ ॥
Pleurer ne suit pas le mort, et pleurer n'empêche pas l'homme de mourir. Puisque le monde est ainsi fait, pourquoi t'affliges-tu ?
11.2.8
कालः कर्षति भूतानि सर्वाणि विविधान्युत ।
न कालस्य प्रियः कश्चिन्न द्वेष्यः कुरुसत्तम ॥ ११.२.८ ॥
Le Temps entraîne tous les êtres, de toutes sortes. Ô le meilleur des Kuru, nul n'est cher au Temps, nul n'est haï de lui.
11.2.9
यथा वायुस्तृणाग्राणि संवर्तयति सर्वशः ।
तथा कालवशं यान्ति भूतानि भरतर्षभ ॥ ११.२.९ ॥
Comme le vent fait tourner de tous côtés les pointes de l'herbe, ainsi les êtres vont sous l'empire du Temps, ô taureau des Bharata.
11.2.10
एकसार्थप्रयातानां सर्वेषां तत्र गामिनाम् ।
यस्य कालः स यात्यग्रे तत्र का परिदेवना ॥ ११.२.१० ॥
De tous ceux qui vont ensemble dans une même caravane, celui dont le temps est venu part en avant. À quoi bon se lamenter là-bas ?
11.2.11
न चाप्येतान्हतान्युद्धे राजञ्शोचितुमर्हसि ।
प्रमाणं यदि शास्त्राणि गतास्ते परमां गतिम् ॥ ११.२.११ ॥
Ô roi, tu ne dois pas t'affliger pour ceux qui ont été tués dans la bataille. Si les Écritures font autorité, ils ont atteint le but suprême.
11.2.12
सर्वे स्वाध्यायवन्तो हि सर्वे च चरितव्रताः ।
सर्वे चाभिमुखाः क्षीणास्तत्र का परिदेवना ॥ ११.२.१२ ॥
Ils étaient tous versés dans le Veda, tous ont accompli leurs vœux, et tous sont tombés face à l'ennemi. À quoi bon se lamenter là-bas ?
11.2.13
अदर्शनादापतिताः पुनश्चादर्शनं गताः ।
नैते तव न तेषां त्वं तत्र का परिदेवना ॥ ११.२.१३ ॥
Venus de l'invisible, ils sont retournés à l'invisible. Ceux-ci ne sont pas à toi, et tu n'es pas à eux ; quelle lamentation y a-t-il là ?
11.2.14
हतो हि लभते स्वर्गं जित्वा च लभते यशः ।
उभयं नो बहुगुणं नास्ति निष्फलता रणे ॥ ११.२.१४ ॥
Celui qui est tué obtient le ciel, et celui qui vainc obtient la gloire. Les deux nous apportent de grands bienfaits ; à la guerre, rien n'est vain.
11.2.15
तेषां कामदुघाँल्लोकानिन्द्रः सङ्कल्पयिष्यति ।
इन्द्रस्यातिथयो ह्येते भवन्ति भरतर्षभ ॥ ११.२.१५ ॥
Pour eux, Indra déterminera des mondes exauçant tous les désirs. Taureau des Bharatas, ceux-ci sont les hôtes d'Indra.
11.2.16
न यज्ञैर्दक्षिणावद्भिर्न तपोभिर्न विद्यया ।
स्वर्गं यान्ति तथा मर्त्या यथा शूरा रणे हताः ॥ ११.२.१६ ॥
Ce n'est ni par les sacrifices avec leurs honoraires, ni par les austérités, ni par le savoir que les mortels vont au ciel, comme le font les héros tués au combat.
11.2.17
शरीराग्निषु शूराणां जुहुवुस्ते शराहुतीः ।
हूयमानाञ्शरांश्चैव सेहुस्तेजस्विनो मिथः ॥ ११.२.१७ ॥
Dans les feux des corps des héros, ils offrirent des oblations de flèches ; et ces resplendissants supportèrent même les flèches offertes en sacrifice les uns contre les autres.
11.2.18
एवं राजंस्तवाचक्षे स्वर्ग्यं पन्थानमुत्तमम् ।
न युद्धादधिकं किञ्चित्क्षत्रियस्येह विद्यते ॥ ११.२.१८ ॥
Ainsi, ô roi, je te révèle la voie suprême qui mène au ciel. Ici, pour un kṣatriya, rien n'est plus grand que la bataille.
11.2.19
क्षत्रियास्ते महात्मानः शूराः समितिशोभनाः ।
आशिषः परमाः प्राप्ता न शोच्याः सर्व एव हि ॥ ११.२.१९ ॥
Ces kṣatriyas étaient magnanimes, des héros brillant dans la bataille; ils ont atteint le but suprême, si bien qu'aucun d'eux n'est à pleurer.
11.2.20
आत्मानमात्मनाऽऽश्वास्य मा शुचः पुरुषर्षभ ।
नाद्य शोकाभिभूतस्त्वं कायमुत्स्रष्टुमर्हसि ॥ ११.२.२० ॥
Ô toi, taureau parmi les hommes, console-toi toi-même et ne t'afflige pas; accablé par le chagrin, il ne te convient pas aujourd'hui d'abandonner ton corps.
11.2.21
मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ।
संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम् ॥ ११.२.२१ ॥
Dans les cycles de l'existence, des milliers de mères et de pères, des centaines de fils et d'épouses ont été éprouvés; à qui appartiens-tu, ou à qui appartenons-nous?
11.2.22
शोकस्थानसहसाणि भयस्थानशतानि च ।
दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम् ॥ ११.२.२२ ॥
Des milliers de sujets de chagrin et des centaines de sujets de peur pénètrent chaque jour l'insensé, mais non le sage.
11.2.23
न कालस्य प्रियः कश्चिन्न द्वेष्यः कुरुसत्तम ।
न मध्यस्थः क्वचित्कालः सर्वं कालः प्रकर्षति ॥ ११.२.२३ ॥
Ô meilleur des Kurus, nul n'est cher au Temps, nul ne lui est odieux; le Temps n'est jamais neutre, il entraîne toute chose.
11.2.24
कालः पचति भूतानि कालः संहरते प्रजाः ।
कालः सुप्तेषु जागर्ति कालो हि दुरतिक्रमः ॥ ११.२.२४ ॥
Le Temps fait mûrir les êtres, le Temps retire les créatures; parmi les dormeurs, le Temps veille; en vérité, le Temps est difficile à surmonter.
11.2.25
अनित्यं यौवनं रूपं जीवितं द्रव्यसञ्चयः ।
आरोग्यं प्रियसंवासो गृद्ध्येदेषु न पण्डितः ॥ ११.२.२५ ॥
La jeunesse, la beauté, la vie, l'accumulation de richesses, la santé et la vie auprès des êtres chers sont impermanentes ; le sage ne s'y attache pas.
11.2.26
न जानपदिकं दुःखमेकः शोचितुमर्हसि ।
अप्यभावेन युज्येत तच्चास्य न निवर्तते ॥ ११.२.२६ ॥
Tu ne dois pas pleurer seul sur la peine du peuple ; ce qui est lié au manque ne se retourne pas.
11.2.27
अशोचन्प्रतिकुर्वीत यदि पश्येत्पराक्रमम् ।
भैषज्यमेतद्दुःखस्य यदेतन्नानुचिन्तयेत् ॥ ११.२.२७ ॥
Si l'on voit un moyen de vaillance, on doit agir pour y remédier sans se lamenter ; tel est le remède à la peine : ne pas y revenir sans cesse.
11.2.28
चिन्त्यमानं हि न व्येति भूयश्चापि प्रवर्धते ।
अनिष्टसम्प्रयोगाच्च विप्रयोगात्प्रियस्य च। ॥ ११.२.२८ ॥
La peine sur laquelle on ressasse ne s'en va pas ; elle croît de nouveau, par l'union avec ce qui est indésirable et par la séparation d'avec l'être aimé.
11.2.29
मानुषा मानसैर्दुःखैर्युज्यन्ते येऽल्पबुद्धयः ।
नार्थो न धर्मो न सुखं यदेतदनुशोचति। ॥ ११.२.२९ ॥
Les hommes de peu d'intelligence sont liés par des peines de l'esprit ; parce qu'ils s'affligent de cela, ils n'obtiennent ni richesse, ni dharma, ni bonheur.
11.2.30
तच्च नाप्नोति कार्यार्थं त्रिवर्गाच्चैव भ्रश्यते ।
अन्योन्यबाधनावस्थां प्राप्य वैषयिकीं नराः। ॥ ११.२.३० ॥
Ils n'atteignent pas ce but, et ils déchoient même des trois buts de la vie ; parvenus à l'état d'entrave mutuelle né des objets des sens, les hommes tombent ainsi.
11.2.31
असन्तुष्टाः प्रमुह्यन्ति सन्तोषं यान्ति पण्डिताः ।
प्रज्ञया मानसं दुःखं हन्याच्छारीरमौषधैः। ॥ ११.२.३१ ॥
Les insatisfaits s'égarent, mais les sages atteignent le contentement. Il faut détruire la souffrance mentale par la sagesse, et la souffrance corporelle par les remèdes.
11.2.32
एतद्विज्ञानसामर्थ्यं न बालैः समतामियात् ।
शयानं चानुशेते हि तिष्ठन्तं चानुतिष्ठति। ॥ ११.२.३२ ॥
Cette puissance de discernement n'est pas atteinte par les insensés. Elle suit celui qui est couché en se couchant, et celui qui se tient debout en se tenant debout.
11.2.33
अनुधावति धावन्तं कर्म पूर्वकृतं नरम् ।
यस्यांयस्यामवस्थायां यत्करोति शुभाशुभम्। ॥ ११.२.३३ ॥
L'action accomplie auparavant poursuit l'homme qui court. Dans quelque condition que l'homme accomplisse une œuvre bonne ou mauvaise,
11.2.34
तस्यांतस्यामवस्थायां तत्तत्फलमवाप्नुते ।
येनयेन शरीरेण यद्यत्कर्म करोति यः। ॥ ११.२.३४ ॥
Dans cette condition même, il obtient ce même fruit. Avec quelque corps qu'on accomplisse quelque action,
11.2.35
तेनतेन शरीरेण तत्फलं समुपाश्नुते ।
आत्मैव ह्यात्मनः साक्षी कृतस्यापकृतस्य च ॥ ११.२.३५ ॥
Avec ce même corps, il goûte pleinement ce fruit. Le soi est lui-même témoin de soi, de ce qui a été fait et de ce qui a été mal fait.
11.2.36
शुभेन कर्मणा सौख्यं दुःखं पापेन कर्मणा ।
कृतं भवति सर्वत्र नाकृतं विद्यते क्वचित् ॥ ११.२.३६ ॥
Par l'action bonne vient le bonheur, et par l'action coupable la souffrance. Ce qui est fait porte fruit partout ; ce qui n'est pas fait ne se trouve nulle part.
11.2.37
न हि ज्ञानविरुद्धेषु बह्वपायेषु कर्मसु ।
मूलघातिषु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवद्विघाः ॥ ११.२.३७ ॥
Les sages comme vous ne s'attachent pas aux actions contraires à la connaissance, porteuses de nombreux maux et destructrices de la racine.