Mahābhārata · Adhyāya 11.3
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11.3.1
सुमाषितं महाप्राज्ञ शोकोऽयं विगतो मम ।
भूय एव तु वाक्यानि श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥ ११.३.१ ॥
Ô grand sage, par tes paroles bien dites, ce chagrin qui était le mien s'est dissipé. Je désire maintenant entendre, en vérité, d'autres paroles.
11.3.2
अनिष्टानां च संसर्गादिष्टानां च निवर्तनात् ।
कथं हि मानसं दुःखं विप्रयुज्यन्ति पण्डिताः ॥ ११.३.२ ॥
Par le contact des choses indésirables et l'éloignement de celles qui sont désirées, comment donc les sages se délivrent-ils de la souffrance mentale ?
11.3.3
वतोयतो मनो दुःखात्सुखाद्र विप्रमुच्यते ।
तवत्तसः शगं लब्ध्वा सुगतिं विन्दते बुधः ॥ ११.३.३ ॥
Là où l'esprit se délivre entièrement de la souffrance et du plaisir, là même, ayant obtenu la paix, le sage atteint une bonne destinée.
11.3.4
अशाधतमिदं सर्वं चिन्त्यमानं नरर्षभ ।
कदलीसन्निभो लोकः सारो ह्यस्य न विद्यते ॥ ११.३.४ ॥
Ô meilleur des hommes, examiné de près, tout cela est impermanent. Le monde ressemble à un bananier ; en vérité, on n'y trouve aucune essence.
11.3.5
यदा प्राज्ञाश्च मूढाश्च धनवन्तोऽथ निर्धनाः ।
सर्वे पितृवनं प्राप्य स्वपन्ति विगतज्वराः ॥ ११.३.५ ॥
Lorsque les sages et les insensés, les riches et les pauvres, tous parvenus au lieu de crémation, s'étendent, délivrés de la fièvre.
11.3.6
निर्मांसैरस्थिभूयिष्ठैर्गात्रैः स्नायुनिबन्धिभिः ।
किं विशेषं प्रपश्यन्ति तत्र तेषां परे जनाः ॥ ११.३.६ ॥
Dans ces corps sans chair, faits surtout d'os et liés par les tendons, quelle différence les autres hommes perçoivent-ils entre eux, là-bas ?
11.3.7
येन प्रत्यवगच्छेयुः कुलरूपविशेषणम् ।
कस्मादन्योन्यमिच्छन्ति विप्रलब्धधियो नराः ॥ ११.३.७ ॥
Comment ces hommes à l'esprit égaré, qui pourraient reconnaître les marques distinctives de la lignée et de la forme, désirent-ils pourtant les autres ?
11.3.8
गृहाण्येव हि मर्त्यानामाहुर्देहानि पण्डिताः ।
कालेन विनियुज्यन्ते सत्वमेकं तु शोभनम् ॥ ११.३.८ ॥
Les sages disent que les corps des mortels sont bien leurs demeures ; le temps les use, mais une seule essence vivante est bonne.
11.3.9
यथा जीर्णमजीर्णं वा वस्त्रं त्यक्त्वा तु पूरुषः ।
अन्यद्रोचयते वस्त्रमेवं देहाः शरीरिणाम् ॥ ११.३.९ ॥
De même qu'un homme, rejetant un vêtement usé ou non usé, prend plaisir à un autre vêtement, ainsi en est-il des corps des êtres incarnés.
11.3.10
वैचित्रवीर्य सत्यं हि दुःखं वा यदि वा सुखम् ।
प्राप्नुवन्तीह भूतानि स्वकृतेनैव कर्मणा ॥ ११.३.१० ॥
Ô fils de Vicitravīrya, en vérité les êtres obtiennent ici la souffrance ou le bonheur uniquement par leurs propres actes.
11.3.11
कर्मणा प्राप्यते स्वर्गः सुखं दुःखं च भारत ।
ततो वहति तं भारमवशः स्ववशोऽपि वा ॥ ११.३.११ ॥
Ô Bhārata, le ciel, le bonheur et la souffrance s'obtiennent par l'action ; c'est pourquoi l'homme porte ce fardeau, malgré lui ou de plein gré.
11.3.12
यथा च मृन्मयं भाण्डं चक्रारूढं विपद्यते ।
किञ्चित्प्रक्रियमाणं वा कृतमात्रमथापि वा ॥ ११.३.१२ ॥
De même qu'un vase d'argile posé sur le tour du potier se brise, qu'il soit en partie façonné ou tout juste achevé.
11.3.13
हीनं वाऽप्यवरोप्यं वा अवतीर्णमथापि वा ।
आर्द्रं वाऽप्यथवा शुष्कं पच्यमानमथापि वा ॥ ११.३.१३ ॥
Qu'il soit inachevé, en train d'être descendu, descendu, humide ou sec, ou en train de cuire, il peut lui aussi périr.
11.3.14
अवतार्यन्तमापाङ्कादुद्धृतं चापि भारत ।
अथवा परिभुज्जन्तमेवं देहाः शरीरिणाम् ॥ ११.३.१४ ॥
Ô Bhārata, qu'il soit en train d'être descendu du feu, retiré, ou en train d'être consommé — ainsi en va-t-il des corps des êtres incarnés.
11.3.15
गर्भस्थो वा प्रसूतो वाऽप्यथवा दशरात्रिकः ।
अर्धमासगतो वाऽपि मासमात्रगतोऽपि वा ॥ ११.३.१५ ॥
Qu'il soit dans le sein maternel, né, âgé de dix nuits, d'un demi-mois ou d'un seul mois, il peut mourir.
11.3.16
संवत्सरगतो वापि द्विसंवत्सर एव वा ।
यौवनस्थोऽथ मध्यस्थो वृद्धो वापि विपद्यते ॥ ११.३.१६ ॥
Qu'il ait un an ou deux ans, qu'il soit dans la jeunesse, à l'âge mûr ou vieux, il périt.
11.3.17
प्राक्कर्मभिस्तु भूतानि भवन्ति नभवन्ति च ।
एवं संबर्धिते लोके किमर्थमनुतप्यसे ॥ ११.३.१७ ॥
Par leurs actes antérieurs, les êtres naissent et ne naissent pas. Lorsque le monde croît ainsi, pourquoi te lamentes-tu ?
11.3.18
यथा तु सलिलं राजन्क्रीडार्थमनुसञ्चरन् ।
उन्मज्जेच्च निमज्जेच्च चेष्टते च नराधिप ॥ ११.३.१८ ॥
Comme, ô roi, celui qui se déplace dans l'eau pour s'amuser remonte, plonge et s'agite, ô seigneur des hommes !
11.3.19
एवं संसारगहने उन्मज्जननिमज्जने ।
कर्मयोगेन बध्यन्ते क्लिश्यन्ते चाल्पबुद्धयः ॥ ११.३.१९ ॥
Ainsi, dans la forêt épaisse du saṃsāra, on remonte et on s'enfonce. Par le lien de l'action, les esprits peu éclairés sont liés et tourmentés.
11.3.20
ये तु प्राज्ञाः स्थिता मध्ये संसारान्तगतैषिणः ।
समागमज्ञा भूतानां ते यान्ति परमां गतिम् ॥ ११.३.२० ॥
Mais les sages qui, demeurant au milieu du saṃsāra, cherchent sa fin et connaissent la réunion des êtres, atteignent le but suprême.