महाभारत · अध्याय 12.104
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12.104.1
धार्मिकोऽर्थानसंप्राप्य राजामात्यैः प्रबाधितः ।
च्युतः कोशाच्च दण्डाच्च सुखमिच्छन्कथं चरेत् ॥ १२.१०४.१ ॥
धार्मिक मनुष्य धन न पाकर, राजा और मंत्रियों द्वारा सताया जाकर, कोष और दंड से च्युत होकर, सुख की इच्छा रखता हुआ कैसे जीए?
12.104.2
अत्रायं क्षेमदर्शीय इतिहासोऽनुगीयते ।
तत्तेऽह संप्रवक्ष्यामि तन्निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.१०४.२ ॥
इस विषय में क्षेमदर्शी नामक यह इतिहास गाया जाता है। हे युधिष्ठिर, मैं वह तुम्हें पूरा कहूँगा, उसे समझो।
12.104.3
क्षेमदर्शी नृपसुतो यत्र क्षीणबलः पुरा ।
मुनिं कालकवृक्षीयमाजमामेति नः श्रुतम्।
तं पप्रच्छानुसंगृह्य कृच्छ्रामापदमास्थितः ॥ १२.१०४.३ ॥
क्षेमदर्शी नामक राजकुमार, जो पूर्वकाल में क्षीण बल वाला था, उसने कालकवृक्षीय नामक मुनि के पास जाने की बात हमने सुनी है। कठिन आपत्ति में पड़कर उसने उन्हें पकड़कर पूछा।
12.104.4
अर्थेषु मागी पुरुष ईहमानः पुनः पुनः ।
अलब्ध्वा मद्विधो राज्यं ब्रह्मन्किं कर्तुमर्हति ॥ १२.१०४.४ ॥
धन की खोज में लगा मनुष्य बार-बार प्रयास करते हुए, मेरे जैसा व्यक्ति राज्य न पाकर, हे ब्रह्मन्, क्या करे?
12.104.5
अन्यत्र मरणाद्दैन्यादन्यत्र परसंश्रयात् ।
क्षुद्रादन्यत्र चाचारात्तन्ममाचक्ष्व सत्तम ॥ १२.१०४.५ ॥
मृत्यु के अतिरिक्त, दैन्य के अतिरिक्त, पराये आश्रय के अतिरिक्त, क्षुद्र आचरण के अतिरिक्त—हे सत्तम, यह मुझे बताओ।
12.104.6
व्याधिनां चाभिपन्नस्य मानसेनेतरेण वा ।
बहुश्रुतः कृतप्रज्ञस्त्वद्विधः शरणं भवेत् ॥ १२.१०४.६ ॥
रोगों से या मानसिक अथवा अन्य कष्ट से पीड़ित व्यक्ति के लिए बहुश्रुत और प्रज्ञावान तुम्हारे जैसा व्यक्ति शरण बने।
12.104.7
निर्विद्य हि नरः कामान्नियम्य सुखमेधते ।
त्वक्त्वा प्रीतिं च शोकं च लब्ध्वा बुद्धिमयं वसु ॥ १२.१०४.७ ॥
जो मनुष्य कामनाओं से विरक्त होकर उन्हें नियंत्रित कर लेता है, वह सुख में वृद्धि पाता है। प्रीति और शोक को त्यागकर वह बुद्धिरूप धन को प्राप्त करता है।
12.104.8
सुखमर्थाश्रयं येषामनुशोचामि तानहम् ।
मम ह्यर्थाः सुबहवो नष्टाः स्वप्नगता इव ॥ १२.१०४.८ ॥
जिनका सुख धन पर आश्रित है, उनके लिए मैं शोक करता हूँ। मेरे बहुत से धन नष्ट हो गए, मानो स्वप्न में चले गए हों।
12.104.9
दुष्करं बत कुर्वन्ति महतोऽर्थांस्त्यजन्ति ये ।
वयं त्वेतान्परित्यक्तुमसतोऽपि न शक्नुमः ॥ १२.१०४.९ ॥
जो लोग महान धन का त्याग करते हैं, वे कठिन कार्य करते हैं। परंतु हम इन्हें, जो असत् हैं, त्यागने में भी समर्थ नहीं हैं।
12.104.10
इमामवस्थां संप्राप्तं दीनमार्तं श्रिया च्युतम् ।
यदन्यत्सुखमस्तीह तद्ब्रह्मन्ननुशाधि माम् ॥ १२.१०४.१० ॥
इस दशा को प्राप्त, दीन और पीड़ित, श्री से च्युत मुझे, हे ब्रह्मन्! जो भी अन्य सुख यहाँ है, वह बताइए।
12.104.11
कौसल्येनैवमुक्तस्तु राजपुत्रेण धीमता ।
मुनिः कालकवृक्षीयः प्रत्युवाच महाद्युतिः ॥ १२.१०४.११ ॥
कौसल्य के इस प्रकार बुद्धिमान राजपुत्र द्वारा पूछे जाने पर, महातेजस्वी कालकवृक्षीय मुनि ने उत्तर दिया।
12.104.12
पुरस्तादेव ते बुद्धिरियं कार्या विजानतः ।
अनित्यं सर्वमेवैतदहं च मम चास्ति यत् ॥ १२.१०४.१२ ॥
पहले ही तुम्हारी यह बुद्धि होनी चाहिए थी, हे विद्वान्। यह सब अनित्य है — मैं और जो कुछ मेरा है, वह भी।
12.104.13
यत्किंचिन्मन्यसेऽस्तीति सर्वं नास्तीति विद्धि तत् ।
एवं न व्यथते प्राज्ञः कृच्छ्रामप्यापदं गतः ॥ १२.१०४.१३ ॥
जो कुछ भी तुम अस्तित्व वाला मानते हो, उसे नास्ति ही जानो। इस प्रकार बुद्धिमान व्यक्ति कठिन विपत्ति में पड़कर भी व्यथित नहीं होता।
12.104.14
यद्धि भूतं भविष्यच्च ध्रुवं तन्न भविष्यति ।
एवं विदितवेद्यस्त्वमनर्थेभ्यः प्रमोक्ष्यसे ॥ १२.१०४.१४ ॥
जो भूत और भविष्य है, वह निश्चित रूप से स्थिर नहीं रहेगा। इस प्रकार जानने योग्य को जानकर तुम अनर्थों से मुक्त हो जाओगे।
12.104.15
ये च पूर्वसमारम्भा ये च पूर्वतरे परे ।
सर्वं नास्तीति ते चैव तज्ज्ञात्वा को नु संज्वरेत् ॥ १२.१०४.१५ ॥
जो पूर्व के आरम्भ हैं और जो उनसे भी पहले तथा बाद के हैं, वे सब नास्ति हैं। यह जानकर भला कौन शोक करेगा?
12.104.16
भूत्वा च न भवत्येतदभूत्वा च भविष्यति ।
शोके न ह्यस्ति सामर्थ्यं शोचेत स कथं नरः ॥ १२.१०४.१६ ॥
यह होकर फिर नहीं रहता, और जो नहीं था वह होकर फिर होगा। शोक में तो कोई सामर्थ्य ही नहीं है, तो वह मनुष्य शोक कैसे करे?
12.104.17
क्वनु तेऽद्य पिता राजन्क्वनु तेऽद्य पितामहः ।
न त्वं पश्यसि तानद्य न त्वां पश्यन्ति तेऽपि वा ॥ १२.१०४.१७ ॥
हे राजन्! आज तुम्हारे पिता कहाँ हैं? और आज तुम्हारे पितामह कहाँ हैं? आज तुम उन्हें नहीं देखते, और वे भी शायद तुम्हें नहीं देखते।
12.104.18
आत्मनोऽध्रुवतां पश्यंस्तांस्त्वं किमनुशोचसि ।
बुद्ध्या चैवानुबुद्ध्यस्व ध्रुवं हि न च विद्यते ॥ १२.१०४.१८ ॥
अपनी ही अस्थिरता को देखते हुए तुम उनके लिए क्यों शोक करते हो? बुद्धि से ही समझो कि स्थिर तो कुछ है ही नहीं।
12.104.19
अहं च त्वं च नृपते सुहृदः शत्रवश्च ते ।
अवश्यं न भविष्यामः सर्वं च न भविष्यति ॥ १२.१०४.१९ ॥
हे राजन्! मैं, तुम, तुम्हारे मित्र और शत्रु — हम सब अवश्य नहीं रहेंगे, और सब कुछ भी नहीं रहेगा।
12.104.20
ये तु विंशतिवर्षा वै त्रिंशद्वर्षाश्च मानवाः ।
अर्वागेव हि ते सर्वे मरिष्यन्ति शरच्छतात् ॥ १२.१०४.२० ॥
जो मनुष्य बीस या तीस वर्ष के हैं, वे सभी सौ शरद् ऋतुओं से पहले ही मर जाएँगे।
12.104.21
अपि चेन्महतो वित्तान्न प्रमुच्यते पूरुषः ।
नैतन्ममेति तन्मत्वा कुर्वीत प्रियमात्मनः ॥ १२.१०४.२१ ॥
यदि मनुष्य महान धन से भी मुक्त नहीं होता, तो 'यह मेरा नहीं है' ऐसा मानकर अपने लिए जो प्रिय हो वही करे।
12.104.22
अनागतं यन्न ममेति विद्या ।
दतिक्रान्तं यन्न ममेति विद्यात्।
दिष्टं बलीय इति मन्यमाना ।
स्ते पण्डितास्तत्सतां वृत्तिमाहुः ॥ १२.१०४.२२ ॥
जो भविष्य अपना नहीं है, उसे 'मेरा नहीं' जानना चाहिए; जो बीत गया वह भी 'मेरा नहीं' जानना चाहिए; दैव को बलवान मानने वाले वे पंडित उसे सज्जनों का आचरण कहते हैं।
12.104.23
अनाढ्याश्चापि जीवन्ति राज्यं चाप्यनुशासते ।
बुद्धिपौरुषसंपन्नास्त्वया तुल्याधिका जनाः ॥ १२.१०४.२३ ॥
निर्धन लोग भी जीते हैं, और राज्य पर शासन भी करते हैं; बुद्धि और पुरुषार्थ से संपन्न लोग तुम्हारे समान या तुमसे भी अधिक होते हैं।
12.104.24
न च त्वमिव शोचन्ति तस्मात्त्वमपि मा शुचः ।
किं न त्वं तैर्नरैः श्रेयांस्तुल्यो वा बुद्धिपौरुषैः ॥ १२.१०४.२४ ॥
वे लोग तुम्हारी तरह शोक नहीं करते; इसलिए तुम भी शोक मत करो। क्या तुम उन मनुष्यों से श्रेष्ठ या बुद्धि और पुरुषार्थ में उनके समान नहीं हो?
12.104.25
यादृच्छिकं सर्वमासीत्तद्राज्यमिति चिन्तये ।
ह्रियते सर्वमेवेदं कालेन महता द्विज ॥ १२.१०४.२५ ॥
मैं सोचता हूँ कि वह राज्य सब कुछ संयोग से ही था। हे द्विज, यह सब कुछ महान काल के द्वारा हर लिया जाता है।
12.104.26
तस्यैव ह्रियमाणस्य स्रोतसेव तपोधन ।
फलमेतत्प्रपश्यामि यथालब्धेन वर्तयन् ॥ १२.१०४.२६ ॥
हे तपोधन, जैसे धारा में बहते हुए वस्तु को, वैसे ही उसी (राज्य) के हरे जाने का यह फल मैं देखता हूँ — जो प्राप्त हो उसी से जीवन चलाते हुए।
12.104.27
अनागतमतीतं च याथातथ्यविनिश्चयात् ।
नानुशोचेत कौसल्य सर्वार्थेषु तथा भव ॥ १२.१०४.२७ ॥
हे कौसल्य, वास्तविकता के सुनिश्चित ज्ञान से भविष्य और अतीत के लिए शोक नहीं करना चाहिए; सभी विषयों में इसी प्रकार रहो।
12.104.28
अवाप्यान्कामयन्नर्थान्नानवाप्यान्कदाचन ।
प्रत्युत्पन्नाननुभवन्मा शुचस्त्वमनागतान् ॥ १२.१०४.२८ ॥
जो प्राप्य हैं, उन पदार्थों की कामना करते हुए, जो कभी अप्राप्य हैं उनकी नहीं; वर्तमान का भोग करते हुए तुम भविष्य के लिए शोक मत करो।
12.104.29
यथालब्धोपपन्नार्थैस्तथा कौसल्य रंस्यसे ।
कच्चिच्छुद्धस्वभावेन श्रिया हीनो न शोचसि ॥ १२.१०४.२९ ॥
हे कौसल्य, जो जैसे प्राप्त हुआ है और जो उपलब्ध है, उसी से तुम आनन्दित होगे। क्या शुद्ध स्वभाव से, श्री से वंचित होकर भी तुम शोक नहीं करते?
12.104.30
पुरस्ताद्भूतपूर्वत्वाद्धीनभोग्यो हि दुर्मतिः ।
धातारं गर्हते नित्यं लब्धार्थश्च न मृष्यते ॥ १२.१०४.३० ॥
पहले जो भोग्य था उसके कारण, जो भोगों से वंचित है वह दुर्मति है; वह सदा विधाता की निन्दा करता है, और जिसे पदार्थ मिले हैं वह भी (दूसरे की समृद्धि) सहन नहीं करता।
12.104.31
अनर्हानपि चैवान्यान्मन्यते श्रीमतो जनान् ।
एतस्मात्कारणादेतद्दुःखं भूयोऽनुवर्तते ॥ १२.१०४.३१ ॥
वह अयोग्य लोगों को भी धनवानों से श्रेष्ठ समझता है। इसी कारण यह दुःख उसके पीछे बार-बार आता है।
12.104.32
ईर्ष्याभिमानसंपन्ना राजन्पुरुषमानिनः ।
कच्चित्त्वं न तथा प्राज्ञ मत्सरी कोसलाधिप ॥ १२.१०४.३२ ॥
हे राजन्! ईर्ष्या और अभिमान से भरे हुए, अपने को पुरुष मानने वाले लोग होते हैं। हे बुद्धिमान कोसलनरेश, क्या तुम वैसे नहीं हो, क्या तुम ईर्ष्यालु नहीं हो?
12.104.33
सहस्व श्रियमन्येषां यद्यपि त्वयि नास्ति सा ।
अन्यत्रापि सतीं लक्ष्मीं कुशला भुञ्जते नराः।
अभिनिष्यन्दते देही श्रीभूतश्च द्विषज्जनात् ॥ १२.१०४.३३ ॥
दूसरों की समृद्धि को सहन करो, भले ही वह तुममें न हो। कुशल मनुष्य दूसरों में विद्यमान लक्ष्मी का भी उपभोग करते हैं। देही (जीव) लक्ष्मी-रूप होकर शत्रु-जनों से भी निकल आता है।
12.104.34
श्रियं च पुत्रपौत्रं च मनुष्या धर्मचारिणः ।
त्यागधर्मविदो धीराः स्वयमेव त्यजन्त्युत ॥ १२.१०४.३४ ॥
धर्म का आचरण करने वाले मनुष्य, त्याग-धर्म को जानने वाले धीर पुरुष, लक्ष्मी और पुत्र-पौत्रों को भी स्वयं ही त्याग देते हैं।
12.104.35
त्यक्तं स्वायंभुवे वंशे शुभेन भरतेन च ।
नानारत्नसमाकीर्णं राज्यं स्फीतमिति श्रुतम् ॥ १२.१०४.३५ ॥
स्वायम्भुव वंश में शुभ भरत ने भी अनेक रत्नों से भरे हुए समृद्ध राज्य को त्याग दिया था, ऐसा सुना गया है।
12.104.36
तथाऽन्यैर्भूमिपालैश्च त्यक्तं राज्यं महोदयम् ।
त्यक्त्वा राज्यानि ते सर्वे वने वन्यफलाशिनः।
गताश्च तपसः पारं दुःखस्यान्तं च भूमिपा ॥ १२.१०४.३६ ॥
उसी प्रकार अन्य भूमिपालों ने भी महान उदय वाले राज्य को त्यागा। राज्यों को छोड़कर वे सब वन में वन्य फल खाते हुए तपस्या के पार और दुःख के अंत को प्राप्त हुए।
12.104.37
बहुसंकुसुकं दृष्ट्वा विधित्सासाधनेन च ।
तथान्ये संत्यजन्त्येव मत्वा परमदुर्लभम् ॥ १२.१०४.३७ ॥
बहुत कांटों से भरा देखकर और करने की इच्छा के साधन से, इसी प्रकार दूसरे लोग (उसे) अत्यन्त दुर्लभ मानकर त्याग देते हैं।
12.104.38
त्वं पुनः प्राज्ञरूपः सन्कृपणं परितप्यसे ।
अकाम्यान्कामयानोऽर्थान्पराधीनानुपद्रवान् ॥ १२.१०४.३८ ॥
तुम फिर बुद्धिमान का रूप धारण करके भी दीन होकर संताप पाते हो, जो अवांछनीय है उसकी कामना करते हुए, पराधीन और कष्टदायक पदार्थों की।
12.104.39
तां बुद्धिमनुविज्ञाय त्वमेवैनान्परित्यज ।
अनर्थाश्चार्थरूपेण ह्यर्थाश्चानर्थरूपिणः ॥ १२.१०४.३९ ॥
उस बुद्धि को भली-भाँति समझकर तुम स्वयं इन्हें त्याग दो; अनर्थ अर्थ के रूप में होते हैं, और अर्थ भी अनर्थ के रूप वाले होते हैं।
12.104.40
अर्थायैव हि केषांचिद्धननाशा भवन्त्युत ।
अनित्यं तत्सुखं मत्वा श्रियमन्ये न लिप्सते ॥ १२.१०४.४० ॥
कुछ लोगों के धन का नाश तो धन के लिए ही होता है। उस सुख को अनित्य मानकर दूसरे लोग समृद्धि की लालसा नहीं करते।
12.104.41
रममाणः श्रिया कश्चिन्नान्यच्छ्रेयोऽभिमन्यते ।
तथा तस्येहमानस्य संरम्भोऽपि विनश्यति ॥ १२.१०४.४१ ॥
समृद्धि में आनन्द पाने वाला कोई भी दूसरे को कल्याणकारी नहीं मानता। इसी प्रकार प्रयत्न करते हुए उसका उत्साह भी नष्ट हो जाता है।
12.104.42
कृच्छ्राल्लब्धमभिप्रेतं यथा कौसल्य नश्यति ।
तदा निर्विद्यते सोऽर्थात्परिभग्नक्रमो नरः ॥ १२.१०४.४२ ॥
हे कौसल्य, जैसे कठिनाई से प्राप्त वांछित वस्तु नष्ट हो जाती है, तब वह मनुष्य, जिसका क्रम टूट गया है, उस धन से विरक्त हो जाता है।
12.104.43
अनित्यां तां श्रियं मत्वा श्रियं वा कः परीप्सति ॥ १२.१०४.४३ ॥
उस श्री को अनित्य मानकर, अथवा श्री को भी कौन पाना चाहेगा?
12.104.44
धर्ममेकेऽभिपद्यन्ते कल्याणाभिजना नराः ।
परत्र सुखमिच्छन्तो निर्विद्येयुश्च लौकिकात् ॥ १२.१०४.४४ ॥
कुछ कल्याणकारी कुल में जन्मे लोग धर्म का आश्रय लेते हैं, परलोक में सुख चाहते हुए, और लौकिक विषयों से विरक्त हो जाते हैं।
12.104.45
जीवितं संत्यजन्त्येके धनलोभपरा नराः ।
न जीवितार्थं मन्यन्ते पुरुषा हि धनादृते ॥ १२.१०४.४५ ॥
धन के लोभ में डूबे कुछ मनुष्य जीवन भी त्याग देते हैं; मनुष्य सचमुच धन के बिना जीवन को जीवन नहीं मानते।
12.104.46
पश्य चैषां कृपणतां पश्य चैषामबुद्धिताम् ।
अध्रुवे जीविते मोहादर्थतृष्णामुपाश्रिताः ॥ १२.१०४.४६ ॥
देखो इनकी कृपणता, और देखो इनकी मूर्खता; अस्थिर जीवन में मोहवश ये धन की तृष्णा का आश्रय लेते हैं।
12.104.47
संचये च विनाशान्ते मरणान्ते च जीविते ।
संयोगे च वियोगान्ते कोनु विप्रणयेन्मनः ॥ १२.१०४.४७ ॥
संचय का अंत विनाश में, जीवन का अंत मरण में, और संयोग का अंत वियोग में होता है; तो फिर कौन अपना मन उससे हटाएगा?
12.104.48
धनं वा पुरुषो राजन्पुरुषं वा पुनर्धनम् ।
अवश्यं प्रजहात्येव तद्विद्वान्कोनु संज्वरेत् ॥ १२.१०४.४८ ॥
हे राजन्, धन मनुष्य को, या मनुष्य धन को, अवश्य ही छोड़ देता है; यह जानकर कौन विद्वान चिंतित होगा?
12.104.49
अन्यत्रोपनता ह्यापत्पुरुषं तोषयत्युत ।
तेन शान्तिं न लभते नाहमेवेति कारणात् ॥ १२.१०४.४९ ॥
क्योंकि आपत्ति जो अन्यत्र से आकर पुरुष को सन्तुष्ट करती है, उससे वह शान्ति नहीं पाता, कि “मैं ही नहीं”—इसी कारण से।
12.104.50
अन्येषामपि नश्यन्ति सुहृदश्च धनानि च ।
पश्य बुद्ध्या मनुष्याणां तुल्यामापदमात्मनः।
नियच्छ यच्छ संयच्छ इन्द्रियाणि मनस्तथा ॥ १२.१०४.५० ॥
दूसरों के भी मित्र और धन नष्ट हो जाते हैं। बुद्धि से देखो, मनुष्यों की आपदा अपनी जैसी ही है। इन्द्रियों को रोको, नियन्त्रित करो, संयमित करो, और इसी प्रकार मन को भी।
12.104.51
प्रतिषेद्धा न चाप्येषु दुर्बलेष्वहितेषु च ॥ १२.१०४.५१ ॥
और इनके प्रति, दुर्बलों और शत्रुओं के प्रति, तुम विरोध करने वाले नहीं होते।
12.104.52
प्राप्तिसृष्टेषु भावेषु व्यपकृष्टेष्वसंभवे ।
प्रज्ञानतृप्तो विक्रान्तस्त्वद्विधो नानुशोचति ॥ १२.१०४.५२ ॥
प्राप्त और दी गई अवस्थाओं में, छीनी गई वस्तुओं में और असम्भव में, ज्ञान से तृप्त और वीर तुम्हारे जैसा व्यक्ति शोक नहीं करता।
12.104.53
अल्पमिच्छन्नचपलो मृदुर्दान्तः सुसंस्थितः ।
ब्रह्मचर्योपपन्नश्च त्वद्विधो नैव मुह्यति ॥ १२.१०४.५३ ॥
थोड़ा चाहने वाला, स्थिर, कोमल, संयमी, भली प्रकार स्थित और ब्रह्मचर्य से युक्त—तुम्हारे जैसा व्यक्ति कभी मोह में नहीं पड़ता।
12.104.54
न त्वेव जाल्मीं कापालीं वृत्तिमेषितुमर्हसि ।
नृशंसवृत्तिं पापिष्ठां दुःखां कापुरुषोचिताम् ॥ १२.१०४.५४ ॥
परन्तु तुम्हें कभी भी निम्न, कपाली जैसी जीविका नहीं खोजनी चाहिए—क्रूर आचरण वाली, अत्यन्त पापमयी, दुःखदायी और कायरों के योग्य।
12.104.55
अपि मूलफलाहारो रमस्वैको महावने ।
वाग्यतः संगृहीतात्मा सर्वभूतदयान्वितः ॥ १२.१०४.५५ ॥
जड़ों और फलों पर जीवन बिताओ, महावन में अकेले रमण करो, वाणी को संयत रखो, आत्मा को वश में रखो और सभी प्राणियों पर दया से युक्त रहो।
12.104.56
सदृशं पण्डितस्यैतदीषादन्तेन हस्तिना ।
यदेको रमतेऽरण्ये यच्चाप्यल्पेन तुष्यति ॥ १२.१०४.५६ ॥
यह पंडित के योग्य है, जैसे हाथी जो हल-दंड जैसे दाँत वाला है, वह वन में अकेला रमता है और थोड़े में ही संतुष्ट रहता है।
12.104.57
महाह्रदः संक्षुभित आत्मनैव प्रसीदति ।
एवं नरः स्वत्मानैव कृतप्रज्ञः प्रसीदति ॥ १२.१०४.५७ ॥
जैसे महान सरोवर क्षुब्ध होने पर भी अपने-आप ही शांत हो जाता है, वैसे ही प्रज्ञा से युक्त मनुष्य अपने ही भीतर से शांत हो जाता है।
12.104.58
एतदेवं गतस्याहं सुखं पश्यामि केवलम् ।
असंभवे श्रियो राजन्हीनस्य सचिवादिभिः।
दैवे प्रतिनिविष्टे च किं श्रेयो मन्यते भवान् ॥ १२.१०४.५८ ॥
इस प्रकार की दशा को प्राप्त मुझमें केवल सुख देखता हूँ। हे राजन, श्री के अभाव में, मंत्रियों आदि से वंचित होकर, और दैव के विरुद्ध हो जाने पर आप क्या कल्याण समझते हैं?