Mahābhārata · Adhyāya 12.104
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.104.1
धार्मिकोऽर्थानसंप्राप्य राजामात्यैः प्रबाधितः ।
च्युतः कोशाच्च दण्डाच्च सुखमिच्छन्कथं चरेत् ॥ १२.१०४.१ ॥
Wie soll ein rechtschaffener Mensch leben, der, ohne Reichtum erlangt zu haben, von König und Ministern bedrängt und von Schatzkammer und Zepter gestürzt ist, und dabei Glück begehrt?
12.104.2
अत्रायं क्षेमदर्शीय इतिहासोऽनुगीयते ।
तत्तेऽह संप्रवक्ष्यामि तन्निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.१०४.२ ॥
Hier wird diese Geschichte vom Seher der Sicherheit vorgetragen. Yudhiṣṭhira, ich werde sie dir vollständig erzählen; verstehe sie.
12.104.3
क्षेमदर्शी नृपसुतो यत्र क्षीणबलः पुरा ।
मुनिं कालकवृक्षीयमाजमामेति नः श्रुतम्।
तं पप्रच्छानुसंगृह्य कृच्छ्रामापदमास्थितः ॥ १२.१०४.३ ॥
Wir haben gehört, dass ein Königssohn namens der Seher der Sicherheit, dessen Kraft einst geschwunden war, zu dem Weisen namens Kālakavṛkṣīya ging; in schwere Not geraten, ergriff er ihn und befragte ihn.
12.104.4
अर्थेषु मागी पुरुष ईहमानः पुनः पुनः ।
अलब्ध्वा मद्विधो राज्यं ब्रह्मन्किं कर्तुमर्हति ॥ १२.१०४.४ ॥
Ein Mann, der immer wieder nach Reichtum strebt und wie ich kein Reich erlangt, o Brahmane, was soll er tun?
12.104.5
अन्यत्र मरणाद्दैन्यादन्यत्र परसंश्रयात् ।
क्षुद्रादन्यत्र चाचारात्तन्ममाचक्ष्व सत्तम ॥ १२.१०४.५ ॥
Außer dem Tod, außer dem Elend, außer der Abhängigkeit von anderen, außer niedrigem Verhalten – sag mir das, bester der Guten.
12.104.6
व्याधिनां चाभिपन्नस्य मानसेनेतरेण वा ।
बहुश्रुतः कृतप्रज्ञस्त्वद्विधः शरणं भवेत् ॥ १२.१०४.६ ॥
Für jemanden, der von Krankheiten oder von seelischem oder anderem Leid heimgesucht ist, soll ein vielgelehrter und weiser Mann wie du eine Zuflucht sein.
12.104.7
निर्विद्य हि नरः कामान्नियम्य सुखमेधते ।
त्वक्त्वा प्रीतिं च शोकं च लब्ध्वा बुद्धिमयं वसु ॥ १२.१०४.७ ॥
Der Mensch, der die Begierden verabscheut und sie zügelt, gedeiht im Glück; nachdem er Freude und Kummer abgelegt hat, erlangt er den Reichtum, der in Weisheit besteht.
12.104.8
सुखमर्थाश्रयं येषामनुशोचामि तानहम् ।
मम ह्यर्थाः सुबहवो नष्टाः स्वप्नगता इव ॥ १२.१०४.८ ॥
Ich trauere um jene, deren Glück auf Reichtum ruht. Viele meiner Schätze sind zugrunde gegangen, als wären sie im Traum entschwunden.
12.104.9
दुष्करं बत कुर्वन्ति महतोऽर्थांस्त्यजन्ति ये ।
वयं त्वेतान्परित्यक्तुमसतोऽपि न शक्नुमः ॥ १२.१०४.९ ॥
Wer große Reichtümer aufgibt, vollbringt wahrlich eine schwere Tat; doch wir vermögen nicht einmal, diese Unwirklichen zu verlassen.
12.104.10
इमामवस्थां संप्राप्तं दीनमार्तं श्रिया च्युतम् ।
यदन्यत्सुखमस्तीह तद्ब्रह्मन्ननुशाधि माम् ॥ १२.१०४.१० ॥
Mir, der ich in diesen Zustand geraten bin, elend und gequält, von Glück gestürzt, o Brahmane, lehre mich, welches andere Glück es hier gibt.
12.104.11
कौसल्येनैवमुक्तस्तु राजपुत्रेण धीमता ।
मुनिः कालकवृक्षीयः प्रत्युवाच महाद्युतिः ॥ १२.१०४.११ ॥
Als der weise Königssohn, Kauśalya, so angesprochen worden war, antwortete der Weise von Kālakavṛkṣa, von großem Glanz.
12.104.12
पुरस्तादेव ते बुद्धिरियं कार्या विजानतः ।
अनित्यं सर्वमेवैतदहं च मम चास्ति यत् ॥ १२.१०४.१२ ॥
Diese Einsicht hättest du von vornherein haben sollen, o Wissender. Alles dies ist vergänglich — ich und alles, was mein ist.
12.104.13
यत्किंचिन्मन्यसेऽस्तीति सर्वं नास्तीति विद्धि तत् ।
एवं न व्यथते प्राज्ञः कृच्छ्रामप्यापदं गतः ॥ १२.१०४.१३ ॥
Was du für seiend hältst, das erkenne als nichtseiend. So wird der Weise nicht bekümmert, selbst wenn er ein schweres Unglück erlitten hat.
12.104.14
यद्धि भूतं भविष्यच्च ध्रुवं तन्न भविष्यति ।
एवं विदितवेद्यस्त्वमनर्थेभ्यः प्रमोक्ष्यसे ॥ १२.१०४.१४ ॥
Was gewesen ist und was sein wird, ist gewiss nicht beständig und wird nicht bestehen. Wenn du so das Wissenswerte erkannt hast, wirst du von den Übeln befreit.
12.104.15
ये च पूर्वसमारम्भा ये च पूर्वतरे परे ।
सर्वं नास्तीति ते चैव तज्ज्ञात्वा को नु संज्वरेत् ॥ १२.१०४.१५ ॥
Alle früheren Anfänge und jene, die noch früher oder später waren, existieren nicht. Wer würde, dies erkennend, trauern?
12.104.16
भूत्वा च न भवत्येतदभूत्वा च भविष्यति ।
शोके न ह्यस्ति सामर्थ्यं शोचेत स कथं नरः ॥ १२.१०४.१६ ॥
Dies, nachdem es gewesen ist, bleibt nicht; und was nicht war, wird sein. Im Kummer liegt gar keine Kraft; wie könnte der Mensch dann trauern?
12.104.17
क्वनु तेऽद्य पिता राजन्क्वनु तेऽद्य पितामहः ।
न त्वं पश्यसि तानद्य न त्वां पश्यन्ति तेऽपि वा ॥ १२.१०४.१७ ॥
O König, wo ist heute dein Vater? Wo ist heute dein Großvater? Heute siehst du sie nicht, und auch sie sehen dich vielleicht nicht.
12.104.18
आत्मनोऽध्रुवतां पश्यंस्तांस्त्वं किमनुशोचसि ।
बुद्ध्या चैवानुबुद्ध्यस्व ध्रुवं हि न च विद्यते ॥ १२.१०४.१८ ॥
Da du deine eigene Vergänglichkeit siehst, warum trauerst du um sie? Erkenne es mit dem Verstand: nichts ist wahrhaft beständig.
12.104.19
अहं च त्वं च नृपते सुहृदः शत्रवश्च ते ।
अवश्यं न भविष्यामः सर्वं च न भविष्यति ॥ १२.१०४.१९ ॥
O König, ich, du, deine Freunde und deine Feinde — wir alle werden gewiss nicht sein, und alles wird nicht sein.
12.104.20
ये तु विंशतिवर्षा वै त्रिंशद्वर्षाश्च मानवाः ।
अर्वागेव हि ते सर्वे मरिष्यन्ति शरच्छतात् ॥ १२.१०४.२० ॥
Jene Menschen, die zwanzig oder dreißig Jahre alt sind — sie alle werden vor hundert Herbsten sterben.
12.104.21
अपि चेन्महतो वित्तान्न प्रमुच्यते पूरुषः ।
नैतन्ममेति तन्मत्वा कुर्वीत प्रियमात्मनः ॥ १२.१०४.२१ ॥
Auch wenn der Mensch von großem Reichtum nicht befreit wird, soll er denken: „Dies ist nicht mein“, und tun, was ihm selbst lieb ist.
12.104.22
अनागतं यन्न ममेति विद्या ।
दतिक्रान्तं यन्न ममेति विद्यात्।
दिष्टं बलीय इति मन्यमाना ।
स्ते पण्डितास्तत्सतां वृत्तिमाहुः ॥ १२.१०४.२२ ॥
Man soll wissen, dass das, was noch nicht gekommen ist, nicht mein ist; man soll wissen, dass das, was vergangen ist, nicht mein ist. Jene Weisen, die das Schicksal für stärker halten, nennen dies das Verhalten der Guten.
12.104.23
अनाढ्याश्चापि जीवन्ति राज्यं चाप्यनुशासते ।
बुद्धिपौरुषसंपन्नास्त्वया तुल्याधिका जनाः ॥ १२.१०४.२३ ॥
Auch die Armen leben, und sie regieren sogar Reiche; Menschen, die mit Verstand und männlicher Tatkraft begabt sind, sind dir gleich oder überlegen.
12.104.24
न च त्वमिव शोचन्ति तस्मात्त्वमपि मा शुचः ।
किं न त्वं तैर्नरैः श्रेयांस्तुल्यो वा बुद्धिपौरुषैः ॥ १२.१०४.२४ ॥
Sie trauern nicht wie du; darum trauere auch du nicht. Bist du nicht besser als jene Menschen, oder den gleichen an Verstand und männlicher Tatkraft?
12.104.25
यादृच्छिकं सर्वमासीत्तद्राज्यमिति चिन्तये ।
ह्रियते सर्वमेवेदं कालेन महता द्विज ॥ १२.१०४.२५ ॥
Ich denke, jenes ganze Königreich war nur durch Zufall; o Zweimalgeborener, all dies wird von der großen Zeit hinweggerafft.
12.104.26
तस्यैव ह्रियमाणस्य स्रोतसेव तपोधन ।
फलमेतत्प्रपश्यामि यथालब्धेन वर्तयन् ॥ १२.१०४.२६ ॥
O du Reichtum an Askese, wie in einem Strom sehe ich dies als die Frucht eben jenes Fortgetragenwerdens, indem ich mit dem lebe, was ich erlange.
12.104.27
अनागतमतीतं च याथातथ्यविनिश्चयात् ।
नानुशोचेत कौसल्य सर्वार्थेषु तथा भव ॥ १२.१०४.२७ ॥
O Kauśalya, aus der sicheren Erkenntnis des Wirklichen soll man weder über das Künftige noch über das Vergangene trauern; sei so in allen Dingen.
12.104.28
अवाप्यान्कामयन्नर्थान्नानवाप्यान्कदाचन ।
प्रत्युत्पन्नाननुभवन्मा शुचस्त्वमनागतान् ॥ १२.१०४.२८ ॥
Das Erreichbare begehrend, niemals das Unerreichbare; das Gegenwärtige genießend, trauere nicht um das Künftige.
12.104.29
यथालब्धोपपन्नार्थैस्तथा कौसल्य रंस्यसे ।
कच्चिच्छुद्धस्वभावेन श्रिया हीनो न शोचसि ॥ १२.१०४.२९ ॥
O Kauśalya, du Erlangten und Zugefallenen wirst du dich erfreuen. Mit reinem Wesen, des Glücks beraubt, trauerst du nicht?
12.104.30
पुरस्ताद्भूतपूर्वत्वाद्धीनभोग्यो हि दुर्मतिः ।
धातारं गर्हते नित्यं लब्धार्थश्च न मृष्यते ॥ १२.१०४.३० ॥
Weil er zuvor genossen hat, ist der des Genusses Beraubte ein Tor mit bösem Sinn; er tadelt stets den Schöpfer, und wer Güter gewonnen hat, erträgt es auch nicht.
12.104.31
अनर्हानपि चैवान्यान्मन्यते श्रीमतो जनान् ।
एतस्मात्कारणादेतद्दुःखं भूयोऽनुवर्तते ॥ १२.१०४.३१ ॥
Er hält auch die Unwürdigen anderen für besser als die Wohlhabenden. Aus diesem Grund kehrt dieser Schmerz immer wieder zu ihm zurück.
12.104.32
ईर्ष्याभिमानसंपन्ना राजन्पुरुषमानिनः ।
कच्चित्त्वं न तथा प्राज्ञ मत्सरी कोसलाधिप ॥ १२.१०४.३२ ॥
O König, es gibt Menschen, die voller Neid und Stolz sind und sich für große Männer halten. O Weiser, Herr von Kosala, bist du nicht so? Bist du nicht neidisch?
12.104.33
सहस्व श्रियमन्येषां यद्यपि त्वयि नास्ति सा ।
अन्यत्रापि सतीं लक्ष्मीं कुशला भुञ्जते नराः।
अभिनिष्यन्दते देही श्रीभूतश्च द्विषज्जनात् ॥ १२.१०४.३३ ॥
Ertrage den Wohlstand anderer, auch wenn er nicht in dir ist. Geschickte Menschen genießen auch das Glück, das anderswo besteht. Das verkörperte Wesen, zum Glück geworden, strömt sogar aus feindlichen Menschen hervor.
12.104.34
श्रियं च पुत्रपौत्रं च मनुष्या धर्मचारिणः ।
त्यागधर्मविदो धीराः स्वयमेव त्यजन्त्युत ॥ १२.१०४.३४ ॥
Menschen, die das Dharma üben, standhafte Kenner des Dharma der Entsagung, geben selbst Glück sowie Söhne und Enkel auf.
12.104.35
त्यक्तं स्वायंभुवे वंशे शुभेन भरतेन च ।
नानारत्नसमाकीर्णं राज्यं स्फीतमिति श्रुतम् ॥ १२.१०४.३५ ॥
Man hört, dass im Geschlecht des Svāyambhuva auch der edle Bharata ein blühendes, mit vielen Juwelen gefülltes Reich aufgab.
12.104.36
तथाऽन्यैर्भूमिपालैश्च त्यक्तं राज्यं महोदयम् ।
त्यक्त्वा राज्यानि ते सर्वे वने वन्यफलाशिनः।
गताश्च तपसः पारं दुःखस्यान्तं च भूमिपा ॥ १२.१०४.३६ ॥
Ebenso verließen andere Könige ein Reich von großem Wohlstand. Nachdem sie alle Reiche aufgegeben hatten, zogen sie in den Wald, aßen Waldfrüchte und gelangten an das jenseitige Ufer der Askese und zum Ende des Leidens.
12.104.37
बहुसंकुसुकं दृष्ट्वा विधित्सासाधनेन च ।
तथान्ये संत्यजन्त्येव मत्वा परमदुर्लभम् ॥ १२.१०४.३७ ॥
Da sie es voller vieler Dornen sehen und durch das Mittel des Wunsches zu handeln, verlassen andere es ebenfalls, da sie es für äußerst schwer zu erlangen halten.
12.104.38
त्वं पुनः प्राज्ञरूपः सन्कृपणं परितप्यसे ।
अकाम्यान्कामयानोऽर्थान्पराधीनानुपद्रवान् ॥ १२.१०४.३८ ॥
Obwohl du die Gestalt eines Weisen hast, quälst du dich wieder erbärmlich, indem du unerwünschte Dinge begehrst, die von anderen abhängen und Leid bringen.
12.104.39
तां बुद्धिमनुविज्ञाय त्वमेवैनान्परित्यज ।
अनर्थाश्चार्थरूपेण ह्यर्थाश्चानर्थरूपिणः ॥ १२.१०४.३९ ॥
Nachdem du jene Einsicht gründlich erkannt hast, gib diese Dinge selbst auf: Das Unheil erscheint in der Gestalt des Gewinns, und der Gewinn hat die Gestalt des Unheils.
12.104.40
अर्थायैव हि केषांचिद्धननाशा भवन्त्युत ।
अनित्यं तत्सुखं मत्वा श्रियमन्ये न लिप्सते ॥ १२.१०४.४० ॥
Bei manchen tritt der Verlust des Reichtums eben um des Reichtums willen ein. Da sie jenes Glück für vergänglich halten, begehren andere den Wohlstand nicht.
12.104.41
रममाणः श्रिया कश्चिन्नान्यच्छ्रेयोऽभिमन्यते ।
तथा तस्येहमानस्य संरम्भोऽपि विनश्यति ॥ १२.१०४.४१ ॥
Wer sich am Wohlstand erfreut, hält nichts anderes für gut; und so vergeht auch der Eifer dessen, der darum ringt.
12.104.42
कृच्छ्राल्लब्धमभिप्रेतं यथा कौसल्य नश्यति ।
तदा निर्विद्यते सोऽर्थात्परिभग्नक्रमो नरः ॥ १२.१०४.४२ ॥
O Kauśalya, wie das mühsam errungene ersehnte Ding verloren geht, so wird jener Mensch, dessen Lebensweg zerbrochen ist, des Reichtums überdrüssig.
12.104.43
अनित्यां तां श्रियं मत्वा श्रियं वा कः परीप्सति ॥ १२.१०४.४३ ॥
Wer würde, da er diesen Reichtum als unbeständig erkennt, nach Reichtum streben?
12.104.44
धर्ममेकेऽभिपद्यन्ते कल्याणाभिजना नराः ।
परत्र सुखमिच्छन्तो निर्विद्येयुश्च लौकिकात् ॥ १२.१०४.४४ ॥
Einige Männer von edler Herkunft wenden sich dem Dharma zu, wünschen sich Glück im Jenseits und wenden sich von den weltlichen Dingen ab.
12.104.45
जीवितं संत्यजन्त्येके धनलोभपरा नराः ।
न जीवितार्थं मन्यन्ते पुरुषा हि धनादृते ॥ १२.१०४.४५ ॥
Manche Männer, begierig nach Reichtum, geben sogar ihr Leben hin; denn Männer halten das Leben ohne Reichtum nicht für lebenswert.
12.104.46
पश्य चैषां कृपणतां पश्य चैषामबुद्धिताम् ।
अध्रुवे जीविते मोहादर्थतृष्णामुपाश्रिताः ॥ १२.१०४.४६ ॥
Sieh ihren Geiz und sieh ihre Torheit: In diesem unbeständigen Leben haben sie sich aus Verblendung dem Durst nach Reichtum ergeben.
12.104.47
संचये च विनाशान्ते मरणान्ते च जीविते ।
संयोगे च वियोगान्ते कोनु विप्रणयेन्मनः ॥ १२.१०४.४७ ॥
Das Ende des Ansammelns ist der Untergang, das Ende des Lebens der Tod, das Ende der Verbindung die Trennung: Wer also würde seinen Geist nicht davon abwenden?
12.104.48
धनं वा पुरुषो राजन्पुरुषं वा पुनर्धनम् ।
अवश्यं प्रजहात्येव तद्विद्वान्कोनु संज्वरेत् ॥ १२.१०४.४८ ॥
O König, der Reichtum verlässt den Menschen gewiss, oder der Mensch den Reichtum; wer Weiser würde dies wissen und sich dabei in Unruhe verzehren?
12.104.49
अन्यत्रोपनता ह्यापत्पुरुषं तोषयत्युत ।
तेन शान्तिं न लभते नाहमेवेति कारणात् ॥ १२.१०४.४९ ॥
Denn ein Unglück, das von anderswoher kommt, erfreut den Menschen, doch findet er dadurch keinen Frieden, aus dem Grunde: »Ich bin es nicht.«
12.104.50
अन्येषामपि नश्यन्ति सुहृदश्च धनानि च ।
पश्य बुद्ध्या मनुष्याणां तुल्यामापदमात्मनः।
नियच्छ यच्छ संयच्छ इन्द्रियाणि मनस्तथा ॥ १२.१०४.५० ॥
Auch die Freunde und Reichtümer anderer vergehen. Sieh mit dem Verstand, dass das Unglück der Menschen dem deinen gleich ist. Zügle, halte zurück und beherrsche ganz die Sinne, und ebenso den Geist.
12.104.51
प्रतिषेद्धा न चाप्येषु दुर्बलेष्वहितेषु च ॥ १२.१०४.५१ ॥
Auch bist du keiner, der diesen, den Schwachen oder den Feindseligen Widerstand leistet.
12.104.52
प्राप्तिसृष्टेषु भावेषु व्यपकृष्टेष्वसंभवे ।
प्रज्ञानतृप्तो विक्रान्तस्त्वद्विधो नानुशोचति ॥ १२.१०४.५२ ॥
Bei erlangten oder gewährten Zuständen, bei Entzogenem und beim Unmöglichen grämt sich ein Tapferer, der durch Erkenntnis gesättigt ist, wie du, nicht.
12.104.53
अल्पमिच्छन्नचपलो मृदुर्दान्तः सुसंस्थितः ।
ब्रह्मचर्योपपन्नश्च त्वद्विधो नैव मुह्यति ॥ १२.१०४.५३ ॥
Einer wie du, der wenig begehrt, nicht unstet, sanft, gezügelt, fest gegründet und mit Keuschheitsdisziplin ausgestattet ist, verwirrt sich niemals.
12.104.54
न त्वेव जाल्मीं कापालीं वृत्तिमेषितुमर्हसि ।
नृशंसवृत्तिं पापिष्ठां दुःखां कापुरुषोचिताम् ॥ १२.१०४.५४ ॥
Doch du solltest niemals einen niederen, schädelträgerähnlichen Lebensunterhalt suchen, einen grausamen, höchst sündhaften, schmerzlichen und nur für Feiglinge geeigneten Weg.
12.104.55
अपि मूलफलाहारो रमस्वैको महावने ।
वाग्यतः संगृहीतात्मा सर्वभूतदयान्वितः ॥ १२.१०४.५५ ॥
Lebe auch von Wurzeln und Früchten; freue dich allein im großen Wald, mit gezügelter Rede, beherrschtem Selbst und Mitgefühl für alle Wesen.
12.104.56
सदृशं पण्डितस्यैतदीषादन्तेन हस्तिना ।
यदेको रमतेऽरण्ये यच्चाप्यल्पेन तुष्यति ॥ १२.१०४.५६ ॥
Dies geziemt einem Weisen, wie dem Elefanten mit pflugschaftgleichen Stoßzähnen, der allein im Wald sich freut und sich schon mit wenig zufriedengibt.
12.104.57
महाह्रदः संक्षुभित आत्मनैव प्रसीदति ।
एवं नरः स्वत्मानैव कृतप्रज्ञः प्रसीदति ॥ १२.१०४.५७ ॥
Wie ein großer See, obgleich aufgewühlt, von selbst wieder ruhig wird, so wird ein Mensch mit gefestigter Weisheit allein durch sich selbst still.
12.104.58
एतदेवं गतस्याहं सुखं पश्यामि केवलम् ।
असंभवे श्रियो राजन्हीनस्य सचिवादिभिः।
दैवे प्रतिनिविष्टे च किं श्रेयो मन्यते भवान् ॥ १२.१०४.५८ ॥
An einem, der in diesen Zustand gelangt ist, sehe ich nur Glück. O König, wenn der Wohlstand fehlt, man von Ministern und anderen verlassen ist und das Schicksal sich widersetzt, was hältst du dann für gut?