Mahābhārata · Adhyāya 12.104
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12.104.1
धार्मिकोऽर्थानसंप्राप्य राजामात्यैः प्रबाधितः ।
च्युतः कोशाच्च दण्डाच्च सुखमिच्छन्कथं चरेत् ॥ १२.१०४.१ ॥
Comment un homme juste, n'ayant pas obtenu la richesse, opprimé par le roi et ses ministres, déchu du trésor et du sceptre, doit-il vivre en désirant le bonheur ?
12.104.2
अत्रायं क्षेमदर्शीय इतिहासोऽनुगीयते ।
तत्तेऽह संप्रवक्ष्यामि तन्निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.१०४.२ ॥
Ici l'on chante ce récit de celui qui voit la sécurité. Yudhiṣṭhira, je te le raconterai en entier ; comprends-le.
12.104.3
क्षेमदर्शी नृपसुतो यत्र क्षीणबलः पुरा ।
मुनिं कालकवृक्षीयमाजमामेति नः श्रुतम्।
तं पप्रच्छानुसंगृह्य कृच्छ्रामापदमास्थितः ॥ १२.१०४.३ ॥
Nous avons entendu dire qu'un fils de roi nommé le voyant de la sécurité, dont la force avait jadis décliné, alla trouver le sage nommé Kālakavṛkṣīya ; accablé par une cruelle détresse, il le saisit et l'interrogea.
12.104.4
अर्थेषु मागी पुरुष ईहमानः पुनः पुनः ।
अलब्ध्वा मद्विधो राज्यं ब्रह्मन्किं कर्तुमर्हति ॥ १२.१०४.४ ॥
Un homme qui s'efforce sans cesse à la poursuite de la richesse et qui, comme moi, ne parvient pas à obtenir un royaume, ô brahmane, que doit-il faire ?
12.104.5
अन्यत्र मरणाद्दैन्यादन्यत्र परसंश्रयात् ।
क्षुद्रादन्यत्र चाचारात्तन्ममाचक्ष्व सत्तम ॥ १२.१०४.५ ॥
Hormis la mort, hormis la misère, hormis la dépendance d'autrui, hormis la conduite vile, dis-le-moi, le meilleur des justes.
12.104.6
व्याधिनां चाभिपन्नस्य मानसेनेतरेण वा ।
बहुश्रुतः कृतप्रज्ञस्त्वद्विधः शरणं भवेत् ॥ १२.१०४.६ ॥
Pour celui qui est accablé par les maladies, ou par une souffrance mentale ou autre, un homme aussi savant et sage que toi doit être un refuge.
12.104.7
निर्विद्य हि नरः कामान्नियम्य सुखमेधते ।
त्वक्त्वा प्रीतिं च शोकं च लब्ध्वा बुद्धिमयं वसु ॥ १२.१०४.७ ॥
L'homme qui, dégoûté des désirs, les maîtrise, prospère dans le bonheur ; ayant abandonné la joie et le chagrin, il obtient la richesse qui consiste en sagesse.
12.104.8
सुखमर्थाश्रयं येषामनुशोचामि तानहम् ।
मम ह्यर्थाः सुबहवो नष्टाः स्वप्नगता इव ॥ १२.१०४.८ ॥
Je m'afflige pour ceux dont le bonheur repose sur la richesse. Beaucoup de mes biens ont péri, comme s'ils s'étaient évanouis dans un rêve.
12.104.9
दुष्करं बत कुर्वन्ति महतोऽर्थांस्त्यजन्ति ये ।
वयं त्वेतान्परित्यक्तुमसतोऽपि न शक्नुमः ॥ १२.१०४.९ ॥
Ceux qui abandonnent de grandes richesses accomplissent vraiment une chose difficile ; mais nous ne parvenons pas même à abandonner ces choses, qui sont irréelles.
12.104.10
इमामवस्थां संप्राप्तं दीनमार्तं श्रिया च्युतम् ।
यदन्यत्सुखमस्तीह तद्ब्रह्मन्ननुशाधि माम् ॥ १२.१०४.१० ॥
Moi qui suis parvenu à cet état, misérable et affligé, déchu de la prospérité, ô brahmane, enseigne-moi quel autre bonheur il y a ici-bas.
12.104.11
कौसल्येनैवमुक्तस्तु राजपुत्रेण धीमता ।
मुनिः कालकवृक्षीयः प्रत्युवाच महाद्युतिः ॥ १२.१०४.११ ॥
Ainsi interpellé par le sage fils du roi, Kauśalya, le sage de Kālakavṛkṣa, d'une grande splendeur, répondit.
12.104.12
पुरस्तादेव ते बुद्धिरियं कार्या विजानतः ।
अनित्यं सर्वमेवैतदहं च मम चास्ति यत् ॥ १२.१०४.१२ ॥
Cette compréhension aurait dû être tienne auparavant, ô sage. Tout cela est impermanent : moi, et tout ce qui est mien.
12.104.13
यत्किंचिन्मन्यसेऽस्तीति सर्वं नास्तीति विद्धि तत् ।
एवं न व्यथते प्राज्ञः कृच्छ्रामप्यापदं गतः ॥ १२.१०४.१३ ॥
Tout ce que tu crois exister, sache que cela n'existe pas. C'est ainsi que le sage ne s'afflige pas, même lorsqu'il est tombé dans un malheur cruel.
12.104.14
यद्धि भूतं भविष्यच्च ध्रुवं तन्न भविष्यति ।
एवं विदितवेद्यस्त्वमनर्थेभ्यः प्रमोक्ष्यसे ॥ १२.१०४.१४ ॥
Ce qui fut et ce qui sera n'est certes pas permanent et ne demeurera pas. Ayant ainsi compris ce qui est à connaître, tu seras délivré des malheurs.
12.104.15
ये च पूर्वसमारम्भा ये च पूर्वतरे परे ।
सर्वं नास्तीति ते चैव तज्ज्ञात्वा को नु संज्वरेत् ॥ १२.१०४.१५ ॥
Tous les commencements passés, et même ceux qui furent plus anciens ou plus récents, n'existent pas. Le sachant, qui s'affligerait ?
12.104.16
भूत्वा च न भवत्येतदभूत्वा च भविष्यति ।
शोके न ह्यस्ति सामर्थ्यं शोचेत स कथं नरः ॥ १२.१०४.१६ ॥
Ceci, après avoir été, ne demeure pas ; et ce qui n'était pas sera après avoir été. Dans la douleur il n'y a aucune force ; comment donc cet homme s'affligerait-il ?
12.104.17
क्वनु तेऽद्य पिता राजन्क्वनु तेऽद्य पितामहः ।
न त्वं पश्यसि तानद्य न त्वां पश्यन्ति तेऽपि वा ॥ १२.१०४.१७ ॥
Ô roi ! Où est aujourd'hui ton père ? Où est aujourd'hui ton grand-père ? Aujourd'hui tu ne les vois pas, et eux peut-être ne te voient pas.
12.104.18
आत्मनोऽध्रुवतां पश्यंस्तांस्त्वं किमनुशोचसि ।
बुद्ध्या चैवानुबुद्ध्यस्व ध्रुवं हि न च विद्यते ॥ १२.१०४.१८ ॥
Voyant ta propre impermanence, pourquoi t'affliges-tu pour eux ? Comprends-le par ton intelligence : rien n'est vraiment permanent.
12.104.19
अहं च त्वं च नृपते सुहृदः शत्रवश्च ते ।
अवश्यं न भविष्यामः सर्वं च न भविष्यति ॥ १२.१०४.१९ ॥
Ô roi, moi, toi, tes amis et tes ennemis — nous ne serons certainement pas, et tout ne sera pas.
12.104.20
ये तु विंशतिवर्षा वै त्रिंशद्वर्षाश्च मानवाः ।
अर्वागेव हि ते सर्वे मरिष्यन्ति शरच्छतात् ॥ १२.१०४.२० ॥
Ceux des hommes qui ont vingt ou trente ans — tous mourront avant cent automnes.
12.104.21
अपि चेन्महतो वित्तान्न प्रमुच्यते पूरुषः ।
नैतन्ममेति तन्मत्वा कुर्वीत प्रियमात्मनः ॥ १२.१०४.२१ ॥
Même si l'homme n'est pas libéré d'une grande richesse, qu'il pense : « Ceci n'est pas à moi », et qu'il fasse ce qui lui est cher.
12.104.22
अनागतं यन्न ममेति विद्या ।
दतिक्रान्तं यन्न ममेति विद्यात्।
दिष्टं बलीय इति मन्यमाना ।
स्ते पण्डितास्तत्सतां वृत्तिमाहुः ॥ १२.१०४.२२ ॥
Il faut savoir que ce qui n'est pas encore venu n'est pas à moi ; il faut savoir que ce qui est passé n'est pas à moi. Ces sages qui tiennent le destin pour plus fort appellent cela la conduite des gens de bien.
12.104.23
अनाढ्याश्चापि जीवन्ति राज्यं चाप्यनुशासते ।
बुद्धिपौरुषसंपन्नास्त्वया तुल्याधिका जनाः ॥ १२.१०४.२३ ॥
Même les pauvres vivent, et ils gouvernent même des royaumes ; les gens doués d'intelligence et d'effort viril sont égaux à toi ou supérieurs à toi.
12.104.24
न च त्वमिव शोचन्ति तस्मात्त्वमपि मा शुचः ।
किं न त्वं तैर्नरैः श्रेयांस्तुल्यो वा बुद्धिपौरुषैः ॥ १२.१०४.२४ ॥
Ils ne s'affligent pas comme toi ; ne t'afflige donc pas non plus. Ne vaux-tu pas mieux que ces hommes, ou ne leur es-tu pas égal en intelligence et en effort ?
12.104.25
यादृच्छिकं सर्वमासीत्तद्राज्यमिति चिन्तये ।
ह्रियते सर्वमेवेदं कालेन महता द्विज ॥ १२.१०४.२५ ॥
Je pense que tout ce royaume n'était que hasard ; ô deux fois né, tout cela est emporté par le grand temps.
12.104.26
तस्यैव ह्रियमाणस्य स्रोतसेव तपोधन ।
फलमेतत्प्रपश्यामि यथालब्धेन वर्तयन् ॥ १२.१०४.२६ ॥
Ô riche d'ascèse, comme dans un courant, je vois là le fruit de cela même qui est emporté, vivant de ce qui s'obtient.
12.104.27
अनागतमतीतं च याथातथ्यविनिश्चयात् ।
नानुशोचेत कौसल्य सर्वार्थेषु तथा भव ॥ १२.१०४.२७ ॥
Ô Kauśalya, par la conviction assurée de ce qui est réel, on ne doit s'affliger ni de l'avenir ni du passé ; sois ainsi en toutes choses.
12.104.28
अवाप्यान्कामयन्नर्थान्नानवाप्यान्कदाचन ।
प्रत्युत्पन्नाननुभवन्मा शुचस्त्वमनागतान् ॥ १२.१०४.२८ ॥
Désirant les choses accessibles, jamais les inaccessibles ; jouissant du présent, ne t'afflige pas de ce qui doit venir.
12.104.29
यथालब्धोपपन्नार्थैस्तथा कौसल्य रंस्यसे ।
कच्चिच्छुद्धस्वभावेन श्रिया हीनो न शोचसि ॥ १२.१०४.२९ ॥
Ô Kauśalya, tu te réjouiras de ce qui a été obtenu et est advenu. Par une nature pure, privé de fortune, ne t'affliges-tu pas ?
12.104.30
पुरस्ताद्भूतपूर्वत्वाद्धीनभोग्यो हि दुर्मतिः ।
धातारं गर्हते नित्यं लब्धार्थश्च न मृष्यते ॥ १२.१०४.३० ॥
Parce qu'il a joui autrefois, celui privé de jouissance est un insensé ; il blâme toujours le créateur, et celui qui a gagné des biens ne le supporte pas non plus.
12.104.31
अनर्हानपि चैवान्यान्मन्यते श्रीमतो जनान् ।
एतस्मात्कारणादेतद्दुःखं भूयोऽनुवर्तते ॥ १२.१०४.३१ ॥
Il juge même les autres indignes supérieurs aux hommes prospères. C'est pour cette raison que cette peine revient sans cesse vers lui.
12.104.32
ईर्ष्याभिमानसंपन्ना राजन्पुरुषमानिनः ।
कच्चित्त्वं न तथा प्राज्ञ मत्सरी कोसलाधिप ॥ १२.१०४.३२ ॥
Ô roi, il existe des hommes remplis d'envie et d'orgueil, qui se croient de grands hommes. Ô sage, seigneur de Kosala, n'es-tu pas ainsi ? N'es-tu pas envieux ?
12.104.33
सहस्व श्रियमन्येषां यद्यपि त्वयि नास्ति सा ।
अन्यत्रापि सतीं लक्ष्मीं कुशला भुञ्जते नराः।
अभिनिष्यन्दते देही श्रीभूतश्च द्विषज्जनात् ॥ १२.१०४.३३ ॥
Supporte la prospérité des autres, même si elle n'est pas en toi. Les hommes habiles jouissent aussi de la fortune qui existe ailleurs. L'être incarné, devenu fortune, s'écoule même des gens hostiles.
12.104.34
श्रियं च पुत्रपौत्रं च मनुष्या धर्मचारिणः ।
त्यागधर्मविदो धीराः स्वयमेव त्यजन्त्युत ॥ १२.१०४.३४ ॥
Les hommes qui pratiquent le dharma, les sages fermes qui connaissent le dharma du renoncement, abandonnent eux-mêmes la prospérité ainsi que fils et petits-fils.
12.104.35
त्यक्तं स्वायंभुवे वंशे शुभेन भरतेन च ।
नानारत्नसमाकीर्णं राज्यं स्फीतमिति श्रुतम् ॥ १२.१०४.३५ ॥
On dit que dans la lignée de Svāyambhuva, le noble Bharata abandonna lui aussi un royaume florissant rempli de nombreux joyaux.
12.104.36
तथाऽन्यैर्भूमिपालैश्च त्यक्तं राज्यं महोदयम् ।
त्यक्त्वा राज्यानि ते सर्वे वने वन्यफलाशिनः।
गताश्च तपसः पारं दुःखस्यान्तं च भूमिपा ॥ १२.१०४.३६ ॥
De même, d'autres rois abandonnèrent aussi un royaume d'une grande prospérité. Ayant renoncé à leurs royaumes, ils allèrent tous dans la forêt, se nourrissant de fruits sauvages, et atteignirent l'autre rive de l'ascèse et la fin de la souffrance.
12.104.37
बहुसंकुसुकं दृष्ट्वा विधित्सासाधनेन च ।
तथान्ये संत्यजन्त्येव मत्वा परमदुर्लभम् ॥ १२.१०४.३७ ॥
Voyant qu'il est plein de nombreuses épines, et par le moyen du désir d'agir, d'autres aussi l'abandonnent, le jugeant extrêmement difficile à obtenir.
12.104.38
त्वं पुनः प्राज्ञरूपः सन्कृपणं परितप्यसे ।
अकाम्यान्कामयानोऽर्थान्पराधीनानुपद्रवान् ॥ १२.१०४.३८ ॥
Bien que tu aies la forme d'un sage, tu te tourmentes de nouveau misérablement, désirant des objets indésirables, dépendants d'autrui et source de tourments.
12.104.39
तां बुद्धिमनुविज्ञाय त्वमेवैनान्परित्यज ।
अनर्थाश्चार्थरूपेण ह्यर्थाश्चानर्थरूपिणः ॥ १२.१०४.३९ ॥
Ayant bien compris cette intelligence, abandonne toi-même ces choses : les maux apparaissent sous la forme de biens, et les biens ont la forme de maux.
12.104.40
अर्थायैव हि केषांचिद्धननाशा भवन्त्युत ।
अनित्यं तत्सुखं मत्वा श्रियमन्ये न लिप्सते ॥ १२.१०४.४० ॥
Pour certains, la perte de richesse survient précisément à cause de la richesse. Jugeant ce bonheur éphémère, d'autres ne convoitent pas la prospérité.
12.104.41
रममाणः श्रिया कश्चिन्नान्यच्छ्रेयोऽभिमन्यते ।
तथा तस्येहमानस्य संरम्भोऽपि विनश्यति ॥ १२.१०४.४१ ॥
Celui qui se délecte de la prospérité ne tient rien d'autre pour bon ; ainsi l'ardeur de celui qui s'y efforce se perd également.
12.104.42
कृच्छ्राल्लब्धमभिप्रेतं यथा कौसल्य नश्यति ।
तदा निर्विद्यते सोऽर्थात्परिभग्नक्रमो नरः ॥ १२.१०४.४२ ॥
Ô Kauśalya, de même que l'objet désiré, obtenu à grand peine, se perd, alors cet homme dont le cours est brisé se détourne de cette richesse avec dégoût.
12.104.43
अनित्यां तां श्रियं मत्वा श्रियं वा कः परीप्सति ॥ १२.१०४.४३ ॥
Sachant que cette fortune est impermanente, qui désirerait la richesse ?
12.104.44
धर्ममेकेऽभिपद्यन्ते कल्याणाभिजना नराः ।
परत्र सुखमिच्छन्तो निर्विद्येयुश्च लौकिकात् ॥ १२.१०४.४४ ॥
Certains hommes de bonne naissance s'en remettent au dharma, désirant le bonheur dans l'au-delà, et se détournent des choses du monde.
12.104.45
जीवितं संत्यजन्त्येके धनलोभपरा नराः ।
न जीवितार्थं मन्यन्ते पुरुषा हि धनादृते ॥ १२.१०४.४५ ॥
Certains hommes, avides de richesse, abandonnent même leur vie ; en effet, les hommes ne considèrent pas la vie comme digne d'être vécue sans richesse.
12.104.46
पश्य चैषां कृपणतां पश्य चैषामबुद्धिताम् ।
अध्रुवे जीविते मोहादर्थतृष्णामुपाश्रिताः ॥ १२.१०४.४६ ॥
Regarde leur avarice, regarde leur folie : dans cette vie instable, par illusion, ils se sont réfugiés dans la soif de richesse.
12.104.47
संचये च विनाशान्ते मरणान्ते च जीविते ।
संयोगे च वियोगान्ते कोनु विप्रणयेन्मनः ॥ १२.१०४.४७ ॥
La fin de l'accumulation est la destruction, la fin de la vie est la mort, la fin de l'union est la séparation : qui donc ne détournerait pas son esprit de tout cela ?
12.104.48
धनं वा पुरुषो राजन्पुरुषं वा पुनर्धनम् ।
अवश्यं प्रजहात्येव तद्विद्वान्कोनु संज्वरेत् ॥ १२.१०४.४८ ॥
Ô roi, la richesse abandonne certainement l'homme, ou l'homme la richesse ; le sachant, quel sage s'agiterait ?
12.104.49
अन्यत्रोपनता ह्यापत्पुरुषं तोषयत्युत ।
तेन शान्तिं न लभते नाहमेवेति कारणात् ॥ १२.१०४.४९ ॥
Car un malheur venu d'ailleurs réjouit l'homme, mais il n'y trouve point la paix, pour la raison que « ce n'est pas moi ».
12.104.50
अन्येषामपि नश्यन्ति सुहृदश्च धनानि च ।
पश्य बुद्ध्या मनुष्याणां तुल्यामापदमात्मनः।
नियच्छ यच्छ संयच्छ इन्द्रियाणि मनस्तथा ॥ १२.१०४.५० ॥
Les amis et les richesses des autres aussi périssent. Vois par ton intelligence que le malheur des hommes est le même que le tien. Retiens, contiens et maîtrise entièrement les sens, et de même l'esprit.
12.104.51
प्रतिषेद्धा न चाप्येषु दुर्बलेष्वहितेषु च ॥ १२.१०४.५१ ॥
Tu n'es pas non plus celui qui s'oppose à ceux-ci, aux faibles ou aux hostiles.
12.104.52
प्राप्तिसृष्टेषु भावेषु व्यपकृष्टेष्वसंभवे ।
प्रज्ञानतृप्तो विक्रान्तस्त्वद्विधो नानुशोचति ॥ १२.१०४.५२ ॥
Dans les états obtenus ou accordés, dans ce qui est enlevé et dans l'impossible, un vaillant satisfait par la connaissance, tel que toi, ne s'afflige pas.
12.104.53
अल्पमिच्छन्नचपलो मृदुर्दान्तः सुसंस्थितः ।
ब्रह्मचर्योपपन्नश्च त्वद्विधो नैव मुह्यति ॥ १२.१०४.५३ ॥
Un homme comme toi, qui désire peu, n'est pas inconstant, doux, maître de soi, bien établi et doté de discipline de chasteté, ne s'égare jamais.
12.104.54
न त्वेव जाल्मीं कापालीं वृत्तिमेषितुमर्हसि ।
नृशंसवृत्तिं पापिष्ठां दुःखां कापुरुषोचिताम् ॥ १२.१०४.५४ ॥
Mais tu ne dois jamais rechercher un moyen de vie vil, semblable à celui des porteurs de crâne : une conduite cruelle, extrêmement coupable, douloureuse et digne des lâches.
12.104.55
अपि मूलफलाहारो रमस्वैको महावने ।
वाग्यतः संगृहीतात्मा सर्वभूतदयान्वितः ॥ १२.१०४.५५ ॥
Vis même de racines et de fruits; réjouis-toi seul dans la grande forêt, la parole maîtrisée, le soi retenu, rempli de compassion pour tous les êtres.
12.104.56
सदृशं पण्डितस्यैतदीषादन्तेन हस्तिना ।
यदेको रमतेऽरण्ये यच्चाप्यल्पेन तुष्यति ॥ १२.१०४.५६ ॥
Cela convient à un sage, comme l'éléphant aux défenses semblables à des manches de charrue, qui se réjouit seul dans la forêt et se contente de peu.
12.104.57
महाह्रदः संक्षुभित आत्मनैव प्रसीदति ।
एवं नरः स्वत्मानैव कृतप्रज्ञः प्रसीदति ॥ १२.१०४.५७ ॥
Comme un grand lac, bien qu'agité, se calme de lui-même, ainsi un homme à la sagesse affermie s'apaise par lui-même seul.
12.104.58
एतदेवं गतस्याहं सुखं पश्यामि केवलम् ।
असंभवे श्रियो राजन्हीनस्य सचिवादिभिः।
दैवे प्रतिनिविष्टे च किं श्रेयो मन्यते भवान् ॥ १२.१०४.५८ ॥
En celui qui est parvenu à cet état je ne vois que bonheur. Ô roi, quand la fortune fait défaut, privé de ministres et des autres, et que le destin s'oppose à toi, que considères-tu comme bon?