মহাভারত · অধ্যায় 12.122
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.122.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अङ्गेषु राजा द्युतिमान्वसुहोम इति श्रुतः ॥ १२.१२२.१ ॥
এখানেও এই প্রাচীন ইতিহাস বলা হয়: অঙ্গদেশে দ্যুতিমান রাজা বসুহোম নামে বিখ্যাত ছিলেন।
12.122.2
स राजा धर्मविन्नित्यं सह पत्न्या महातपाः ।
मुञ्जपृष्ठं जगामाथ देवर्षिगणसेवितम्। ॥ १२.१२२.२ ॥
ধর্মজ্ঞ ও মহাতপস্বী সেই রাজা পত্নীসহ দেবর্ষিগণ সেবিত মুঞ্জপৃষ্ঠে গমন করলেন।
12.122.3
तत्र शृङ्गे हिमवतो वसतिं समुपागमत् ।
यत्र मुञ्जवटे रामो जटाहरणमादिशत् ॥ १२.१२२.३ ॥
সেখানে হিমালয়ের শৃঙ্গে তিনি বসতি স্থাপন করলেন, যেখানে মুঞ্জবটে রাম জটা কেটে ফেলার আদেশ দিয়েছিলেন।
12.122.4
तदादि च महाप्राज्ञः ऋषिभिः संशितव्रतैः ।
मुञ्जपृष्ठ इति प्रोक्तः स देशो रुद्रसेवितः ॥ १२.१२२.४ ॥
তদবধি মহাপ্রাজ্ঞ, কঠোরব্রতী ঋষিরা সেই অঞ্চলকে রুদ্রসেবিত মুঞ্জপৃষ্ঠ বলে অভিহিত করেন।
12.122.5
स तत्र बहुभिर्युक्तस्तदा श्रुतिमयैर्गुणैः ।
ब्राह्मणानामनुमतो देवर्षिसदृशोऽभवत् ॥ १२.१२२.५ ॥
সেখানে বেদজ্ঞানময় বহু গুণে যুক্ত হয়ে, ব্রাহ্মণদের অনুমোদিত হয়ে তিনি দেবর্ষির মতো হলেন।
12.122.6
तं कदाचिददीनात्मा सखा शक्रस्य मानितः ।
अभ्यगच्छन्महीपालो मान्धाता शत्रुकर्शनः ॥ १२.१२२.६ ॥
একবার সেই অদীনাত্মার কাছে ইন্দ্রের সখা, সম্মানিত, শত্রুদমনকারী রাজা মান্ধাতা এলেন।
12.122.7
सोपसृत्य तु मान्धाता वसुहोमं नराधिपम् ।
दृष्ट्वा प्रकृष्टतपसं विनयेनोपतिष्ठते ॥ १२.१२२.७ ॥
মান্ধাতা কাছে গিয়ে পরম তপস্বী নরাধিপ বসুহোমকে দেখলেন এবং বিনয়ের সঙ্গে তাঁর সামনে দাঁড়ালেন।
12.122.8
वसुहोमोऽपि राज्ञो वै गामर्ध्यं च न्यवेदयत् ।
सप्ताङ्गस्य तु राज्यस्य पप्रच्छ कुशलाव्ययौ ॥ १२.१२२.८ ॥
বসুহোমও রাজাকে গাভী ও অর্ঘ্য নিবেদন করলেন এবং সপ্তাঙ্গ রাজ্যের কুশল ও সমৃদ্ধির কথা জিজ্ঞাসা করলেন।
12.122.9
सद्भिराचरितं पूर्वं यथावदनुयायिनम् ।
अब्रवीद्वसुहोमस्तं राजन्किं करवाणि ते ॥ १२.१२२.९ ॥
পূর্বে সজ্জনেরা যেমন আচরণ করতেন, যথাযথভাবে অনুগমনকারী সেই রাজাকে বসুহোম বললেন, "হে রাজন, আপনার জন্য আমি কী করব?"
12.122.10
सोऽब्रवीत्परमप्रीतो मान्धाता राजसत्तमः ।
वसुहोमं महाप्राज्ञमासीनं कुरुनन्दन ॥ १२.१२२.१० ॥
পরম প্রীত রাজশ্রেষ্ঠ মান্ধাতা উপবিষ্ট মহাপ্রাজ্ঞ বসুহোমকে বললেন, "হে কুরুনন্দন!"
12.122.11
बृहस्पतेर्मतं राजन्नघीतं सकलं त्वया ।
तथैवौशनसं शास्त्रं विज्ञातं ते नरोत्तम ॥ १२.१२२.११ ॥
হে রাজন, বৃহস্পতির মত আপনি সম্পূর্ণ অধ্যয়ন করেছেন; তেমনি হে নরোত্তম, উশনার শাস্ত্রও আপনি জেনেছেন।
12.122.12
तदहं श्रोतुमिच्छामि दण्ड उत्पद्यते कथम् ।
किं वाऽस्य पूर्वं जागर्ति किं वा परममुच्यते ॥ १२.१२२.१२ ॥
তাই আমি শুনতে চাই দণ্ড কীভাবে উৎপন্ন হয়? এর আগে কী জাগ্রত থাকে, অথবা কোনটিকে পরম বলা হয়?
12.122.13
कथं क्षत्रियसंस्थश्च दण्डः संप्रत्यवस्थितः ।
ब्रूहि मे तद्यथातत्वं ददाम्याचार्यवेतनम् ॥ १२.१२२.१३ ॥
ক্ষত্রিয়দের মধ্যে দণ্ড কীভাবে প্রতিষ্ঠিত হলো, আর এখন তা কীভাবে অবস্থান করছে? যথাযথভাবে আমাকে বলো, আমি আচার্যের পারিশ্রমিক দেব।
12.122.14
शृणु राजन्यथा दण्डः संभूतो लोकसंग्रहः ।
प्रजाविनयरक्षार्थं धर्मस्यात्मा सनातनः ॥ १२.१२२.१४ ॥
হে রাজা, শোনো: দণ্ড কীভাবে উদ্ভূত হলো — যা লোককে একত্র ধরে রাখে। প্রজাদের বিনয় ও রক্ষার জন্য তা সনাতন ধর্মের আত্মা।
12.122.15
ब्रह्मा यियक्षुर्भगवान्सर्वलोकपितामहः ।
ऋत्विजं नात्मनस्तुल्यं ददर्शेति हि नः श्रुतम् ॥ १२.१२२.१५ ॥
সর্বলোকের পিতামহ ভগবান ব্রহ্মা যজ্ঞ করতে ইচ্ছা করলেন। নিজের সমতুল্য কোনো ঋত্বিক তিনি দেখতে পাননি—এমনটাই আমরা শুনেছি।
12.122.16
स गर्भं भगवान्देवो बहुवर्षाण्यधारयत् ।
अथ पूर्णे सहस्रे तु स गर्भः क्षुवतोऽपतत् ॥ १२.१२२.१६ ॥
সেই ভগবান দেব বহু বছর গর্ভ ধারণ করলেন। তারপর হাজার বছর পূর্ণ হলে, হাঁচি দেওয়ার সময় সেই গর্ভ পড়ে গেল।
12.122.17
स क्षुपो नाम संभूतः प्रजापतिररिंदम् ।
ऋत्विगासीन्महाराज यज्ञे तस्य महात्मनः ॥ १२.१२२.१७ ॥
তিনি ক্ষুপ নামে উৎপন্ন হলেন; হে শত্রুদমন, তিনি প্রজাপতি হলেন। হে মহারাজ, সেই মহাত্মার যজ্ঞে তিনি ঋত্বিক ছিলেন।
12.122.18
तस्मिन्प्रवृत्ते सत्रे तु ब्रह्मणः पार्थिवर्षभ ।
इष्टरूपप्रचारत्वाद्दण्डः सोऽन्तर्हितोऽभवत् ॥ १२.१२२.१८ ॥
হে রাজশ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মার সেই সত্র আরম্ভ হলে, যজ্ঞবিধি যথাযথভাবে চলায় সেই দণ্ড অন্তর্হিত হলো।
12.122.19
तस्मिन्नन्तर्हिते चापि प्रजानां संकरोऽभवत् ।
नैव कार्यं न वा कार्यं भोज्याभोज्यं न विद्यते ॥ १२.१२२.१९ ॥
তা অন্তর্হিত হলে প্রজাদের মধ্যে সংকর (বিশৃঙ্খলা) দেখা দিল। কর্তব্য-অকর্তব্য রইল না; ভোজ্য-অভোজ্যের ভেদও জানা গেল না।
12.122.20
पेयापेये कुतः सिद्धिर्हिसन्ति च परस्परम् ।
गम्यागम्यं तदा नासीत्स्वं परस्वं च वै समम् ॥ १२.१२२.२० ॥
পেয় ও অপেয়ের মধ্যে সিদ্ধি কোথা থেকে আসবে? তারা পরস্পরকে আঘাত করতে লাগল। তখন গম্য-অগম্যের ভেদ ছিল না; নিজের ধন ও পরের ধন সমান হয়ে গেল।
12.122.21
परस्परं विलुम्पन्ति सारमेया यथाऽऽमिषम् ।
अबलान्बलिनो जघ्नुर्निर्मर्यादं प्रवर्तते ॥ १२.१२२.२१ ॥
কুকুর যেমন মাংসের জন্য একে অপরকে ছিঁড়ে খায়, তেমনি তারা পরস্পরকে লুণ্ঠন করতে লাগল। বলবানেরা দুর্বলদের হত্যা করল; মর্যাদাহীন আচরণ চলতে লাগল।
12.122.22
ततः पितामहो विष्णुं भगवन्तं सनातनम् ।
संपूज्य वरदं देवं महादेवमथाब्रवीत् ॥ १२.१२२.२२ ॥
তখন পিতামহ (ব্রহ্মা) সনাতন ভগবান বিষ্ণুকে পূজা করে বরদাতা দেব মহাদেবকে বললেন।
12.122.23
अत्र त्वमनुकम्पां वै कर्तुमर्हसि शङ्कर ।
अयं विष्णुः सखा तुभ्यं धर्मस्य परिरक्षणे ॥ १२.१२२.२३ ॥
হে শঙ্কর, এই বিষয়ে তোমার অবশ্যই করুণা করা উচিত। এই বিষ্ণু তোমার বন্ধু; ধর্ম রক্ষায় তিনি তোমার সঙ্গী।
12.122.24
त्वं हि सर्वविधानज्ञः सत्वानां त्वं गतिः परा ।
संकरो न भवेदत्र यथा तद्वै विधीयताम् ॥ १२.१२२.२४ ॥
তুমিই সমস্ত বিধান জানো; প্রাণীদের পরম গতিও তুমি। এখানে সংকর যেন না হয়, তেমনভাবে ব্যবস্থা স্থির করো।
12.122.26
ततः स भगवान्ध्यात्वा तदा शूलवरायुधः ।
देवदेवो महादेवः कारणं जगतः परम्
ब्रह्मविष्ण्विन्द्रसहितः सर्वैश्च ससुरासुरैः ।
लोकसन्धारणार्थं च लोकसंकरनाशनम्।
आत्मानमात्माना दण्डं ससृजे देवसत्तमः ॥ १२.१२२.२६ ॥
তখন সেই ভগবান ধ্যান করে, শূলকে শ্রেষ্ঠ অস্ত্ররূপে ধারণকারী দেবদেব মহাদেব, জগতের পরম কারণ, ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ইন্দ্রের সঙ্গে এবং সকল দেব-অসুরের সহিত, লোকধারণের জন্য ও লোকসঙ্কর নাশের জন্য, দেবশ্রেষ্ঠ নিজেই নিজের দ্বারা দণ্ড সৃষ্টি করলেন।
12.122.27
तस्माच्च धर्मचरणान्नीतिं देवीं सरस्वतीम् ।
असृजद्दण्डनीतिं वै त्रिषु लोकेषु विश्रुताम् ॥ १२.१२२.२७ ॥
অতএব ধর্মাচরণ থেকে তিনি দেবী সরস্বতী নামক নীতিকে, ত্রিলোকে বিখ্যাত দণ্ডনীতিকে সৃষ্টি করলেন।
12.122.28
यथाऽसौ नीयते दण्डः सततं पापकारिषु ।
दण्डस्य नयनात्सा हि दण्डनीतिरिहोच्यते ॥ १२.१२२.२८ ॥
পাপীদের উপর যেমন দণ্ড সর্বদা প্রয়োগ করা হয়, দণ্ডকে পরিচালনা করার কারণেই তাকে এখানে দণ্ডনীতি বলা হয়।
12.122.29
भूयः स भगवान्ध्यात्वा चिरं शूलघरः प्रभुः ।
असृजत्सर्वशास्त्राणि महादेवो महेश्वरः ॥ १२.१२२.२९ ॥
আবার সেই ভগবান, শূলধারী প্রভু, দীর্ঘক্ষণ ধ্যান করে, মহাদেব মহেশ্বর সমস্ত শাস্ত্র সৃষ্টি করলেন।
12.122.30
दण्डनीतेः प्रयोगार्थं प्रमाणानि च सर्वशः ।
विद्याश्चतस्रः कूटस्थास्तासां भेदविकल्पनाः ॥ १२.१२२.३० ॥
দণ্ডনীতির প্রয়োগের জন্য এবং সর্বপ্রকার প্রমাণসমূহ; কূটস্থ চারটি বিদ্যা এবং তাদের ভেদ-বিকল্পসমূহ।
12.122.31
अङ्गानि वेदाश्चत्वारो मीमांसा न्यायविस्तरः ।
पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्या ह्येताश्चतुर्दश ॥ १२.१२२.३१ ॥
বেদাঙ্গ, চারটি বেদ, মীমাংসা, ন্যায়ের বিস্তার, পুরাণ, ধর্মশাস্ত্র; এগুলিই চৌদ্দটি বিদ্যা।
12.122.32
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चेति ते त्रयः ।
अर्थशास्त्रं चतुर्थं तु विद्या ह्यष्टादशैव तु ॥ १२.१२२.३२ ॥
আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ ও গান্ধর্ব — এই তিনটি, চতুর্থটি অর্থশাস্ত্র; বিদ্যা সত্যিই আঠারোটি।
12.122.33
दश चाष्टौ च विख्याता एता धर्मस्य संहिताः ।
एतासामेव विद्यानां व्यासमाह महेश्वरः ॥ १२.१२२.३३ ॥
দশ ও আট বলে বিখ্যাত এইগুলি ধর্মের সংহিতা; এই বিদ্যাসমূহের বিস্তার মহেশ্বর স্বয়ং বলেছেন।
12.122.34
शतानि त्रीणि शास्त्राणां महातन्त्राणि सप्ततिम् ।
व्यास एव तु विद्यानां महादेवेन कीर्तितः ॥ १२.१२२.३४ ॥
তিনশো সত্তরটি শাস্ত্র ও মহাতন্ত্র আছে; কিন্তু বিদ্যার বিস্তার মহাদেবই কীর্তন করেছেন।
12.122.35
तन्त्रं पाशुपतं नाम पञ्चरात्रं च विश्रुतम् ।
योगशास्त्रं च साङ्ख्यं च तन्त्रं लोकायतं तथा ॥ १२.१२२.३५ ॥
পাশুপত নামক তন্ত্র ও বিখ্যাত পঞ্চরাত্র, যোগশাস্ত্র ও সাংখ্য, তেমনই লোকায়ত তন্ত্র।
12.122.36
तन्त्रं ब्रह्मतुला नाम तर्कविद्या दिवौकसाम् ।
सुखदुःखार्थजिज्ञासा कारणं चेति विश्रुतम् ॥ १२.१२२.३६ ॥
ব্রহ্মতুলা নামক তন্ত্র দেবতাদের তর্কবিদ্যা; সুখ-দুঃখের প্রয়োজন ও কারণের অনুসন্ধান — এ কথা বিখ্যাত।
12.122.37
तर्कविद्यास्तथा चाष्टौ स चोक्तो न्यायविस्तरः ।
दश चाष्टौ च विज्ञेयाः पौराणा यज्ञसंहिताः ॥ १२.१२२.३७ ॥
তর্কবিদ্যা আটটি, তা ন্যায়ের বিস্তার বলে কথিত; পৌরাণিক যজ্ঞসংহিতা আঠারোটি বলে জানতে হবে।
12.122.38
पुराणाश्च प्रणीताश्च तावदेवेह संहिताः ।
धर्मशास्त्राणि तद्वच्च एकार्थानि च नान्यथा ॥ १२.१२२.३८ ॥
পুরাণও রচিত হয়েছে, এখানে ঠিক ততগুলিই সংহিতা আছে। ধর্মশাস্ত্রগুলিও তেমনই; তাদের অর্থ এক, অন্যথা নয়।
12.122.39
एकार्थानि पुराणानि वेदाश्चैकार्यसंहिताः ।
नानार्थानि च सर्वाणि ततः शास्त्राणि शंकरः ॥ १२.१२२.३९ ॥
পুরাণগুলি একই অর্থবিশিষ্ট; বেদও একই অর্থের সংহিতা। কিন্তু সব শাস্ত্রই বহু অর্থবিশিষ্ট; অতএব শঙ্কর (তাদের প্রদান করেন)।
12.122.40
प्रोवाच भगवान्देवः कालज्ञानानि यानि च ।
चतुःषष्टिप्रमाणानि आयुर्वेदं च सोत्तरम् ॥ १२.१२२.४० ॥
ভগবান দেব কালজ্ঞানের যে গ্রন্থসমূহ বলেছিলেন, যেগুলি চৌষট্টি পরিমাণের; এবং উত্তরভাগসহ আয়ুর্বেদও (বলেছিলেন)।
12.122.41
अष्टादशविकल्पां तां दण्डनीतिं च शाश्वतीम् ।
गान्धर्वमितिहासं च नानाविस्तरमुक्तवान् ॥ १२.१२२.४१ ॥
আঠারোটি বিভাগযুক্ত সেই শাশ্বত দণ্ডনীতি, গান্ধর্ব এবং বহু বিস্তারযুক্ত ইতিহাসও তিনি বলেছিলেন।
12.122.42
इत्येताः शंकरप्रोक्ता विद्याः शब्दार्थसंहिताः ।
पुनर्भेदसहस्रं तु तासामेव तु विस्तरः ॥ १२.१२२.४२ ॥
এইভাবে শঙ্করের কথিত এই বিদ্যাগুলি শব্দ ও অর্থের সংহিতা। তাদের আবার সহস্র ভেদ আছে; তাদের বিস্তারও সেখানেই।
12.122.43
ऋषिभिर्देवगन्धर्वैः सविकल्पः सविस्तरः ।
शश्वदभ्यस्यते लोके वेद एव तु सर्वशः ॥ १२.१२२.४३ ॥
ঋষি, দেব ও গন্ধর্বদের দ্বারা তার ভেদ ও বিস্তারসহ বেদই জগতে সর্বপ্রকারে নিরন্তর অভ্যাস করা হয়।
12.122.44
वेदाश्चतस्रः संक्षिप्ता वेदवादाश्च ते स्मृताः ।
एतासां पारगो यश्च स चोक्तो वेदपारगः ॥ १२.१२२.४४ ॥
বেদ চারটি, সংক্ষিপ্ত; সেগুলিকে বেদবাদও বলে স্মরণ করা হয়। যিনি এগুলিতে পারঙ্গম, তিনিই বেদপারগ বলে কথিত।
12.122.45
वेदानां पारगो रुद्रो विष्णुरिन्द्रो बृहस्पतिः ।
शक्रः स्वायंभुवश्चैव मनुः परमधर्मवित् ॥ १२.१२२.४५ ॥
বেদে পারগ হলেন রুদ্র, বিষ্ণু, ইন্দ্র, বৃহস্পতি; শক্র ও স্বায়ম্ভুব, এবং পরমধর্মজ্ঞ মনু।
12.122.46
ब्रह्मा च परमो देवः सदा सर्वैः सुरासुरैः ।
सर्वस्यानुग्रहाच्चैव व्यासो वै वेदपारगः ॥ १२.१२२.४६ ॥
পরম দেবতা ব্রহ্মাকে দেব ও অসুরেরা সর্বদা সেবা করেন; সকলের অনুগ্রহেই ব্যাসও বেদপারগ হন।
12.122.47
अहं शान्तनवो भीष्मः प्रसादान्माधवस्य च ।
शंकरस्य प्रसादाच्च ब्रह्मणश्च कुरूद्वह।
वेदपारग इत्युक्तो याज्ञवल्क्यश्च सर्वशः ॥ १२.१२२.४७ ॥
শান্তনুর পুত্র আমি ভীষ্ম — মাধবের প্রসাদে, শঙ্করের প্রসাদে এবং ব্রহ্মার প্রসাদে, হে কুরুশ্রেষ্ঠ, বেদপারগ বলে কথিত; যাজ্ঞবল্ক্যও সর্বপ্রকারে।
12.122.48
कल्पेकल्पे महाभागैर्ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः ।
ऋषिपुत्रैर्ऋषिगणैर्भिद्यन्ते मिश्रकैरपि ॥ १२.१२२.४८ ॥
প্রতি কল্পে তত্ত্বদর্শী মহাভাগ ঋষিদের দ্বারা, ঋষিপুত্রদের দ্বারা, ঋষিগণের দ্বারা, মিশ্রকদের দ্বারাও (বেদ) বিভক্ত হয়।
12.122.49
शिवेन ब्रह्मणा चैव विष्णुना च विकल्पिताः ।
आदिकल्पे पुनश्चैव भिद्यन्ते साधुभिः पुनः ॥ १२.१२२.४९ ॥
শিব, ব্রহ্মা ও বিষ্ণু দ্বারাও (বেদ) বিভক্ত হয়েছে; আদিকল্পে আবার সাধুদের দ্বারা পুনরায় বিভক্ত হয়।
12.122.50
इदानीमपि विद्वद्भिर्भिद्यन्ते च विकल्पकैः ।
पूर्वजन्मानुसारेण बहुधेयं सरस्वती ॥ १२.१२२.५० ॥
এখনও বিদ্বান ও বিকল্পকারীরা একে ভাগ করে; পূর্বজন্মের সংস্কার অনুসারে এই সরস্বতী বহুভাবে বিভক্ত হন।
12.122.51
भूयः स भगवान्ध्यात्वा चिरं शूलवरायुधः ।
तस्यतस्य निकायस्य चकारैकैकमीश्वरम् ॥ १२.१२२.५१ ॥
আবার সেই ভগবান, যাঁর শ্রেষ্ঠ অস্ত্র ত্রিশূল, দীর্ঘক্ষণ ধ্যান করে প্রতিটি শ্রেণির জন্য একজন করে ঈশ্বর সৃষ্টি করলেন।
12.122.52
देवानामीश्वरं चक्रे दैवं दशशतेक्षणम् ।
यमं वैवस्वतं चापि पितॄणामकरोत्पतिम् ॥ १२.१२२.५२ ॥
দেবতাদের ঈশ্বর করলেন দিব্য সহস্রনয়ন (ইন্দ্র)-কে; বিবস্বানের পুত্র যমকে পিতৃগণের অধিপতি করলেন।
12.122.53
अपां राज्ये सुराणां च विदधे वरुणं प्रभुम् ।
धनानां राक्षसानां च कुवेरमपि चेश्वरम् ॥ १२.१२२.५३ ॥
জলের রাজ্যে ও দেবতাদের মধ্যে বরুণকে প্রভু নিযুক্ত করলেন; ধন ও রাক্ষসদের ঈশ্বর কুবেরকেও করলেন।
12.122.54
पर्वतानां पतिं मेरुं सरितां च महोदधिम् ।
मृत्युं प्राणेश्वरमथो तेजसां च हुताशनम् ॥ १२.१२२.५४ ॥
পর্বতের অধিপতি মেরুকে, নদীর মহাসাগরকে; প্রাণের ঈশ্বর মৃত্যুকে, এবং তেজের হুতাশন (অগ্নি)কে করলেন।
12.122.55
रुद्राणामपि चेशानं गोप्तारं विदधे प्रभुः ।
महात्मानं महादेवं विशालाक्षं सनातनम् ॥ १२.१२२.५५ ॥
রুদ্রদের মধ্যেও প্রভু ঈশান ও রক্ষককে নিযুক্ত করলেন; মহাত্মা, মহাদেব, বিশালাক্ষ, সনাতনকে।
12.122.56
दश चैकश्च ये रुद्रास्तस्यैते मूर्तिसंभवाः ।
नानारूपधरो देवः स एव भगवाञ्शिवः ॥ १२.१२२.५६ ॥
দশ ও এক — যে রুদ্রগণ আছেন, তাঁরা তাঁরই রূপসম্ভূত। বহুরূপধারী সেই দেবই ভগবান শিব।
12.122.57
वसिष्ठमीशं विप्राणां वसूनां जातवेदसम् ।
तेजसां भास्करं चक्रे नक्षत्राणां निशाकरम् ॥ १२.१२२.५७ ॥
তিনি ব্রাহ্মণদের মধ্যে বসিষ্ঠকে, বসুদের মধ্যে জাতবেদা অগ্নিকে, তেজোময়দের মধ্যে সূর্যকে এবং নক্ষত্রদের মধ্যে চন্দ্রকে অধিপতি করেছিলেন।
12.122.58
वीरुधां वसुमन्तं च भूतानां च प्रभुं वरम् ।
कुमारं द्वादशभुजं स्कन्दं राजानमादिशत् ॥ १२.१२२.५८ ॥
ওষধিদের মধ্যে বসুমান, প্রাণীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ প্রভু, এবং বারো বাহুর কুমার স্কন্দকে তিনি রাজা নিয়োগ করলেন।
12.122.59
कालं सर्वेशमकरोत्संहारविनयात्मकम् ।
मृत्योश्चतुर्विभागस्य दुःखस्य च सुखस्य च ॥ १२.१२२.५९ ॥
তিনি কালকে সর্বাধীশ করলেন, যার স্বভাব সংহারের শৃঙ্খলা; মৃত্যুর চতুর্বিভাগের, দুঃখ ও সুখের উপরও সে-ই অধীশ্বর।
12.122.60
ईश्वरो देवदेवस्तु राजराजो नराधिपः ।
सर्वेषामेव रुद्राणां शूलपाणिरिति श्रुतिः ॥ १२.१२२.६० ॥
ঈশ্বর দেবতাদের দেব, রাজাদের রাজা, মানুষের অধিপতি। সমস্ত রুদ্রের মধ্যে তিনিই শূলপাণি—এমনই শ্রুতি বলে।
12.122.61
ईश्वरश्चेतनः कर्ता पुरुषः कारणं शिवः ।
विष्णुर्ब्रह्मा शशी सूर्यः शक्रो देवाश्च सान्वयाः ॥ १२.१२२.६१ ॥
ঈশ্বর চেতন, কর্তা, পুরুষ ও কারণ; তিনিই শিব। বিষ্ণু, ব্রহ্মা, চন্দ্র, সূর্য, ইন্দ্র এবং তাঁদের বংশের সঙ্গে দেবতারাও তিনিই।
12.122.62
सृजते ग्रसते चैतत्तमोभूतमिदं यथा ।
अप्रज्ञातं जगत्सर्वं यदा ह्येको महेश्वरः ॥ १२.१२२.६२ ॥
এই সমগ্র অজ্ঞাত জগৎ যখন অন্ধকারে পরিণত হয়, তখন একক মহেশ্বর একে সৃষ্টি করেন এবং গ্রাস করেন।
12.122.63
तमेनं ब्रह्मणः पुत्रमनुजातं क्षुपं ददौ ।
प्रजानामधिपं श्रेष्ठं सर्वधर्मभृतामपि ॥ १२.१२२.६३ ॥
ব্রহ্মার সেই অনুজাত পুত্র ক্ষুপকে, যিনি সর্বধর্মধারীদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ, তিনি প্রজাদের অধিপতিরূপে দান করলেন।
12.122.64
महादेवस्ततस्तस्मिन्वृत्ते यज्ञे समाहितः ।
दण्डं धर्मस्य गोप्तारं विष्णवे सत्कृतं ददौ ॥ १२.१२२.६४ ॥
তারপর সেই যজ্ঞ সম্পন্ন হলে সমাহিত মহাদেব ধর্মের রক্ষক দণ্ড বিষ্ণুকে সসম্মানে দান করলেন।
12.122.65
विष्णुरङ्गिरसे प्रादादङ्गिरा मुनिसत्तमः ।
प्रादादिन्द्रमरीचिभ्या मरीचिर्भृगवे ददौ ॥ १२.१२२.६५ ॥
বিষ্ণু অঙ্গিরাকে দিলেন; মুনিশ্রেষ্ঠ অঙ্গিরা ইন্দ্র ও মরীচিকে দিলেন; মরীচি ভৃগুকে দিলেন।
12.122.66
भृगुर्ददावृषिभ्यस्तु दण्डं धर्मसमाहितम् ।
ऋषयो लोकपालेभ्यो लोकपालाः क्षुपाय च ॥ १२.१२२.६६ ॥
ভৃগু ঋষিদের ধর্মসমাহিত দণ্ড দিলেন; ঋষিরা লোকপালদের দিলেন; লোকপালরা ক্ষুপকে দিলেন।
12.122.67
क्षुपस्तु मनवे प्रादादादित्यतनयाय च ।
पुत्रेभ्यः श्राद्धदेवस्तु सूक्ष्मधर्मार्थकारणात् ॥ १२.१२२.६७ ॥
ক্ষুপ মনুকে ও আদিত্যের পুত্রকে দিলেন; শ্রাদ্ধদেব সূক্ষ্ম ধর্ম ও অর্থের কারণে নিজ পুত্রদের দিলেন।
12.122.68
विभज्य दण्डः कर्तव्यो दण्डे तु नयमिच्छता ।
दुर्वाचा निग्रहो दण्डो हिरण्यं बाह्यतः क्रिया ॥ १२.१२२.६८ ॥
দণ্ড বিভাগ করে প্রয়োগ করা উচিত; ন্যায় কামনাকারী দণ্ডে সংযম রাখবে। কঠোর বাক্যে নিবৃত্ত করাই দণ্ড; স্বর্ণ (জরিমানা) বাইর থেকে দিতে হবে।
12.122.69
व्यङ्गत्वं च शरीरस्य वधो वाऽनल्पकारणात् ।
शरीरपीडा कार्या तु स्वदेशाच्च विवासनम् ॥ १२.१२२.६९ ॥
গুরুতর কারণে দেহকে বিকল করা বা বধ করা, শারীরিক যন্ত্রণা দেওয়া এবং স্বদেশ থেকে নির্বাসন — এগুলোও দণ্ড।
12.122.70
तं ददौ सूर्यपुत्राय मनवे रक्षणात्मकम् ।
आनुपूर्व्याच्च दण्डोऽयं प्रजा जागर्ति पालयन् ॥ १२.१२२.७० ॥
রক্ষাই যার স্বভাব, সেটি সূর্যপুত্র মনুকে দিয়েছিলেন। ক্রমানুসারে এই দণ্ড প্রজাদের পালন করে জাগ্রত থাকে।
12.122.71
इन्द्रो जागर्ति भगवानिन्द्रादग्निर्विभावसुः ।
अग्नेर्जागर्ति वरुणो वरुणाच्च प्रजापतिः ॥ १२.१२२.७१ ॥
ভগবান ইন্দ্র জাগ্রত থাকেন; ইন্দ্র থেকে বিভাবসু অগ্নি (জাগ্রত থাকেন)। অগ্নি থেকে বরুণ জাগ্রত থাকেন; বরুণ থেকে প্রজাপতি।
12.122.72
प्रजापतेस्ततो धर्मो जागर्ति विनयात्मकः ।
धर्माच्च ब्रह्मणः पुत्रो व्यवसायः सनातनः ॥ १२.१२२.७२ ॥
প্রজাপতি থেকে তারপর বিনয়স্বরূপ ধর্ম জাগ্রত থাকে; ধর্ম থেকে ব্রহ্মার পুত্র সনাতন উদ্যম (জাগ্রত থাকে)।
12.122.73
व्यवसायात्ततस्तेजो जागर्ति परिपालयत् ।
ओषध्यस्तेजसस्तस्मादोषधीभ्यश्च पर्वताः ॥ १२.१२२.७३ ॥
উদ্যম থেকে তারপর তেজ জাগ্রত থেকে পালন করে। তেজ থেকে ওষধিসমূহ (জাগ্রত থাকে); সেই ওষধি থেকে পর্বতসমূহ (জাগ্রত থাকে)।
12.122.74
पर्वतेभ्यश्च जागर्ति रसो रसगुणात्तथा ।
जागर्ति निर्ऋतिर्देवी ज्योतींषि निर्ऋतीमनु ॥ १२.१२२.७४ ॥
পর্বত থেকে রস জাগ্রত থাকে; রসগুণেও তেমনই। দেবী নির্ঋতি জাগ্রত থাকেন; জ্যোতিষ্কগুলি নির্ঋতির অনুসরণ করে।
12.122.75
वेदाः प्रतिष्ठा ज्योतिर्भ्यस्ततो हयशिराः प्रभुः ।
ब्रह्मा पितामहस्तस्माज्जागर्ति प्रभुरव्ययः ॥ १२.१२२.७५ ॥
বেদসমূহের প্রতিষ্ঠা জ্যোতিসমূহ থেকে; তারপর প্রভু হয়শিরা। তাঁর থেকে পিতামহ ব্রহ্মা জাগ্রত থাকেন; অব্যয় প্রভু জাগ্রত থাকেন।
12.122.76
पितामहान्महादेवो जागर्ति भगवाञ्शिवः ।
विश्वेदेवाः शिवाच्चापि विश्वेभ्य ऋषयस्तथा ॥ १२.१२२.७६ ॥
পিতামহ থেকে মহাদেব জাগ্রত থাকেন; ভগবান শিব জাগ্রত থাকেন। শিব থেকে বিশ্বদেবগণ, এবং বিশ্বদেব থেকে ঋষিগণও তেমনই।
12.122.77
ऋषिभ्यो भगवान्सोमः सोमाद्देवाः सनातनाः ।
देवेभ्यो ब्राह्मणा लोके जाग्रतीत्युपधारय ॥ १२.१२२.७७ ॥
ঋষিদের থেকে ভগবান সোম; সোম থেকে সনাতন দেবগণ। দেবগণ থেকে লোকে ব্রাহ্মণগণ জাগ্রত থাকেন — এটি উপলব্ধি কর।
12.122.78
ब्राह्मणेभ्यश्च राजन्या लोकान्रक्षन्ति धर्मताः ।
स्थावरं जङ्गमं चैव क्षत्रियेभ्यः सनातनम् ॥ १२.१२२.७८ ॥
ব্রাহ্মণদের থেকে রাজারা ধর্মানুসারে লোকসমূহ রক্ষা করেন। স্থাবর ও জঙ্গমও, ক্ষত্রিয়দের থেকে সনাতনরূপে।
12.122.79
प्रजा जाग्रति लोकेऽस्मिन्दण्डो जागर्ति तासु च ।
सर्वसंक्षेपको दण्डः पितामहसुतः प्रभुः ॥ १२.१२२.७९ ॥
এই লোকে প্রজারা জাগ্রত থাকে; তাদের মধ্যে দণ্ডও জাগ্রত থাকে। সবকিছুর সংক্ষেপকারী দণ্ড, পিতামহের পুত্র, প্রভু।
12.122.80
जागर्ति कालः पूर्वं च मध्ये चान्ते च भारत ।
ईशः सर्वस्य कालो हि महादेवः प्रजापतिः ॥ १२.१२२.८० ॥
হে ভারত, কাল আদিতে, মধ্যে ও অন্তে জাগ্রত থাকে। কালই সকলের ঈশ্বর; তিনিই মহাদেব, প্রজাপতি।
12.122.81
देवदेवः शिवः सर्वो जागर्ति सततं प्रभुः ।
कपर्दी शंकरो रुद्रो भवः स्थाणुरुमापतिः ॥ १२.१२२.८१ ॥
দেবদেব শিব, সর্বব্যাপী প্রভু, নিরন্তর জাগ্রত থাকেন। জটাধারী, শংকর, রুদ্র, ভব, স্থাণু, উমাপতি।
12.122.82
इत्येष दण्डो व्याख्यातस्तथौषध्यस्तथापरे ।
भूमिपालो यथान्यायं वर्तेतानेन धर्मवित् ॥ १२.१२२.८२ ॥
এইভাবে দণ্ড ব্যাখ্যাত হলো, ওষধি ও অন্যান্য বিষয়ও। ধর্মজ্ঞ ভূপতি এর অনুসারে ন্যায়সঙ্গতভাবে আচরণ করবেন।
12.122.83
इतीदं वसुहोमस्य योऽऽत्मवाञ्शृणुयान्मतम् ।
श्रुत्वा सम्यक्प्रवर्तेत स लोकानाप्नुयान्नृपः ॥ १२.१२२.८३ ॥
এইভাবে বসুহোমের এই মত যে আত্মসংযমী ব্যক্তি শোনে, সে শুনে সম্যকভাবে আচরণ করুক; সেই রাজা লোক লাভ করবেন।
12.122.84
इति ते सर्वमाख्यातं यो दण्डो मनुजर्षभ ।
नियन्ता सर्वलोकस्य धर्माक्रान्तस्य भारत ॥ १२.१२२.८४ ॥
এইভাবে তোমাকে সবই বলা হলো; দণ্ড যা, হে নরশ্রেষ্ঠ, তা সমগ্র লোকের নিয়ন্তা। ধর্মে আবদ্ধ ব্যক্তির জন্য, হে ভারত।
12.122.85
वसुहोमाच्छ्रुतं राज्ञा मान्धात्रा भूभृता पुरा ।
मयापि कथितं राजन्नाख्यानं प्रथितं मया ॥ १२.१२२.८५ ॥
বসুহোমের কাছ থেকে পূর্বে রাজা মান্ধাতা শুনেছিলেন; হে রাজন, আমিও এই প্রসিদ্ধ আখ্যান বলেছি।