Mahābhārata · Adhyāya 12.122
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12.122.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अङ्गेषु राजा द्युतिमान्वसुहोम इति श्रुतः ॥ १२.१२२.१ ॥
Ici aussi on raconte cette ancienne histoire : parmi les Aṅgas, il y eut un roi resplendissant, connu sous le nom de Vasuhoma.
12.122.2
स राजा धर्मविन्नित्यं सह पत्न्या महातपाः ।
मुञ्जपृष्ठं जगामाथ देवर्षिगणसेवितम्। ॥ १२.१२२.२ ॥
Ce roi, toujours connaisseur du dharma et d'une grande austérité, se rendit avec son épouse à Muñjapṛṣṭha, servi par des troupes de sages divins.
12.122.3
तत्र शृङ्गे हिमवतो वसतिं समुपागमत् ।
यत्र मुञ्जवटे रामो जटाहरणमादिशत् ॥ १२.१२२.३ ॥
Là, sur un pic de l'Himālaya, il vint s'établir, là où, près du banyan de Muñja, Rāma avait ordonné d'ôter les cheveux emmêlés.
12.122.4
तदादि च महाप्राज्ञः ऋषिभिः संशितव्रतैः ।
मुञ्जपृष्ठ इति प्रोक्तः स देशो रुद्रसेवितः ॥ १२.१२२.४ ॥
Dès lors, les sages aux vœux sévères et très sages appelèrent cette région Muñjapṛṣṭha, servie par Rudra.
12.122.5
स तत्र बहुभिर्युक्तस्तदा श्रुतिमयैर्गुणैः ।
ब्राह्मणानामनुमतो देवर्षिसदृशोऽभवत् ॥ १२.१२२.५ ॥
Là, doué de nombreuses qualités fondées sur le savoir sacré, approuvé par les brahmanes, il devint semblable à un sage divin.
12.122.6
तं कदाचिददीनात्मा सखा शक्रस्य मानितः ।
अभ्यगच्छन्महीपालो मान्धाता शत्रुकर्शनः ॥ १२.१२२.६ ॥
Une fois, celui à l'esprit inébranlable fut visité par Māndhātā, le roi protecteur de la terre, ami d'Indra, honoré, dompteur d'ennemis.
12.122.7
सोपसृत्य तु मान्धाता वसुहोमं नराधिपम् ।
दृष्ट्वा प्रकृष्टतपसं विनयेनोपतिष्ठते ॥ १२.१२२.७ ॥
Māndhātṛ, s'étant approché et ayant vu le roi Vasuhoma, d'ascèse suprême, se tint devant lui avec humilité.
12.122.8
वसुहोमोऽपि राज्ञो वै गामर्ध्यं च न्यवेदयत् ।
सप्ताङ्गस्य तु राज्यस्य पप्रच्छ कुशलाव्ययौ ॥ १२.१२२.८ ॥
Vasuhoma offrit aussi une vache et l'arghya au roi, et s'enquit du bien-être et de la prospérité du royaume aux sept membres.
12.122.9
सद्भिराचरितं पूर्वं यथावदनुयायिनम् ।
अब्रवीद्वसुहोमस्तं राजन्किं करवाणि ते ॥ १२.१२२.९ ॥
Vasuhoma, à celui qui était venu en suivant ce que les bons avaient pratiqué jadis, dit : « Ô roi, que puis-je faire pour toi ? »
12.122.10
सोऽब्रवीत्परमप्रीतो मान्धाता राजसत्तमः ।
वसुहोमं महाप्राज्ञमासीनं कुरुनन्दन ॥ १२.१२२.१० ॥
Māndhātṛ, très satisfait et le meilleur des rois, dit à Vasuhoma, le très sage, assis : « Ô joie des Kurus ! »
12.122.11
बृहस्पतेर्मतं राजन्नघीतं सकलं त्वया ।
तथैवौशनसं शास्त्रं विज्ञातं ते नरोत्तम ॥ १२.१२२.११ ॥
Ô roi, tu as étudié toute la doctrine de Bṛhaspati ; de même, ô le meilleur des hommes, tu as compris le traité d'Uśanas.
12.122.12
तदहं श्रोतुमिच्छामि दण्ड उत्पद्यते कथम् ।
किं वाऽस्य पूर्वं जागर्ति किं वा परममुच्यते ॥ १२.१२२.१२ ॥
Je désire donc entendre comment naît le châtiment. Qu'est-ce qui veille avant lui, ou qu'appelle-t-on suprême ?
12.122.13
कथं क्षत्रियसंस्थश्च दण्डः संप्रत्यवस्थितः ।
ब्रूहि मे तद्यथातत्वं ददाम्याचार्यवेतनम् ॥ १२.१२२.१३ ॥
Comment le châtiment s'est-il établi parmi les kṣatriyas, et comment se maintient-il maintenant ? Dis-le-moi tel qu'il est en vérité ; je donnerai au maître son salaire.
12.122.14
शृणु राजन्यथा दण्डः संभूतो लोकसंग्रहः ।
प्रजाविनयरक्षार्थं धर्मस्यात्मा सनातनः ॥ १२.१२२.१४ ॥
Écoute, ô roi, comment est né le châtiment, ce qui maintient le monde uni. Pour la protection et la discipline des sujets, il est le soi même du dharma éternel.
12.122.15
ब्रह्मा यियक्षुर्भगवान्सर्वलोकपितामहः ।
ऋत्विजं नात्मनस्तुल्यं ददर्शेति हि नः श्रुतम् ॥ १२.१२२.१५ ॥
Le bienheureux Brahmā, aïeul de tous les mondes, désira accomplir un sacrifice. Nous avons entendu dire qu'il ne vit aucun officiant égal à lui-même.
12.122.16
स गर्भं भगवान्देवो बहुवर्षाण्यधारयत् ।
अथ पूर्णे सहस्रे तु स गर्भः क्षुवतोऽपतत् ॥ १२.१२२.१६ ॥
Ce dieu bienheureux porta l'embryon pendant de nombreuses années. Puis, quand mille ans furent accomplis, l'embryon tomba alors qu'il éternuait.
12.122.17
स क्षुपो नाम संभूतः प्रजापतिररिंदम् ।
ऋत्विगासीन्महाराज यज्ञे तस्य महात्मनः ॥ १२.१२२.१७ ॥
Il naquit sous le nom de Kṣupa, ô vainqueur des ennemis, et devint seigneur des créatures. Ô grand roi, il fut l'officiant au sacrifice de ce magnanime.
12.122.18
तस्मिन्प्रवृत्ते सत्रे तु ब्रह्मणः पार्थिवर्षभ ।
इष्टरूपप्रचारत्वाद्दण्डः सोऽन्तर्हितोऽभवत् ॥ १२.१२२.१८ ॥
Ô taureau parmi les rois, quand commença cette session sacrificielle de Brahmā, le châtiment disparut, parce que le rite se déroulait dans sa forme appropriée.
12.122.19
तस्मिन्नन्तर्हिते चापि प्रजानां संकरोऽभवत् ।
नैव कार्यं न वा कार्यं भोज्याभोज्यं न विद्यते ॥ १२.१२२.१९ ॥
Lorsque celui-ci disparut, la confusion (saṃkara) s'installa parmi les créatures. Il n'y avait plus ce qui devait être fait ni ce qui ne devait pas l'être, et l'on ne distinguait plus le comestible de l'incomestible.
12.122.20
पेयापेये कुतः सिद्धिर्हिसन्ति च परस्परम् ।
गम्यागम्यं तदा नासीत्स्वं परस्वं च वै समम् ॥ १२.१२२.२० ॥
Comment pourrait-il y avoir réussite dans ce qui est buvable et non buvable ? Ils se nuisaient les uns aux autres. Alors il n'y eut plus de distinction entre ce qui peut et ce qui ne peut être approché, et le bien propre et le bien d'autrui devinrent semblables.
12.122.21
परस्परं विलुम्पन्ति सारमेया यथाऽऽमिषम् ।
अबलान्बलिनो जघ्नुर्निर्मर्यादं प्रवर्तते ॥ १२.१२२.२१ ॥
Comme des chiens se disputant la chair, ils se pillaient les uns les autres. Les puissants tuaient les faibles, et une conduite sans bornes prévalut.
12.122.22
ततः पितामहो विष्णुं भगवन्तं सनातनम् ।
संपूज्य वरदं देवं महादेवमथाब्रवीत् ॥ १२.१२२.२२ ॥
Alors l'Aïeul (Brahmā), ayant honoré le seigneur éternel et bienheureux Viṣṇu, parla au dieu dispensateur de grâces, Mahādeva.
12.122.23
अत्र त्वमनुकम्पां वै कर्तुमर्हसि शङ्कर ।
अयं विष्णुः सखा तुभ्यं धर्मस्य परिरक्षणे ॥ १२.१२२.२३ ॥
Ô Śaṅkara, tu dois en cette affaire montrer ta compassion. Ce Viṣṇu est ton ami, dans la protection du dharma.
12.122.24
त्वं हि सर्वविधानज्ञः सत्वानां त्वं गतिः परा ।
संकरो न भवेदत्र यथा तद्वै विधीयताम् ॥ १२.१२२.२४ ॥
Tu es en vérité le connaisseur de toutes les règles, et le suprême refuge des êtres. Qu'on ordonne cela afin que la confusion ne naisse pas ici.
12.122.26
ततः स भगवान्ध्यात्वा तदा शूलवरायुधः ।
देवदेवो महादेवः कारणं जगतः परम्
ब्रह्मविष्ण्विन्द्रसहितः सर्वैश्च ससुरासुरैः ।
लोकसन्धारणार्थं च लोकसंकरनाशनम्।
आत्मानमात्माना दण्डं ससृजे देवसत्तमः ॥ १२.१२२.२६ ॥
Alors le Seigneur, ayant médité, tenant le trident comme arme excellente, Mahādeva, dieu des dieux, cause suprême du monde, avec Brahmā, Viṣṇu et Indra, et avec tous les dieux et asuras, pour soutenir les mondes et détruire la confusion des mondes, le meilleur des dieux créa de lui-même le châtiment par lui-même.
12.122.27
तस्माच्च धर्मचरणान्नीतिं देवीं सरस्वतीम् ।
असृजद्दण्डनीतिं वै त्रिषु लोकेषु विश्रुताम् ॥ १२.१२२.२७ ॥
C'est pourquoi, par la pratique du dharma, il créa la divine Sarasvatī, la politique du châtiment, renommée dans les trois mondes.
12.122.28
यथाऽसौ नीयते दण्डः सततं पापकारिषु ।
दण्डस्य नयनात्सा हि दण्डनीतिरिहोच्यते ॥ १२.१२२.२८ ॥
Comme le châtiment est toujours infligé aux malfaiteurs, elle est appelée ici la science du châtiment, parce qu'elle dirige le châtiment.
12.122.29
भूयः स भगवान्ध्यात्वा चिरं शूलघरः प्रभुः ।
असृजत्सर्वशास्त्राणि महादेवो महेश्वरः ॥ १२.१२२.२९ ॥
De nouveau, le bienheureux Seigneur, porteur du trident, ayant médité longtemps, Mahādeva, le grand Seigneur, créa toutes les sciences.
12.122.30
दण्डनीतेः प्रयोगार्थं प्रमाणानि च सर्वशः ।
विद्याश्चतस्रः कूटस्थास्तासां भेदविकल्पनाः ॥ १२.१२२.३० ॥
Pour l'application de la science du châtiment, et les autorités sous toutes les formes ; les quatre sciences fixées au sommet, et leurs divisions et subdivisions.
12.122.31
अङ्गानि वेदाश्चत्वारो मीमांसा न्यायविस्तरः ।
पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्या ह्येताश्चतुर्दश ॥ १२.१२२.३१ ॥
Les sciences auxiliaires, les quatre Veda, la Mīmāṃsā, le développement de la logique, les Purāṇa et les traités de droit ; voilà les quatorze sciences.
12.122.32
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चेति ते त्रयः ।
अर्थशास्त्रं चतुर्थं तु विद्या ह्यष्टादशैव तु ॥ १२.१२२.३२ ॥
L'āyurveda, le dhanurveda et le gāndharva sont ces trois ; le quatrième est l'arthaśāstra. En vérité, les sciences sont dix-huit.
12.122.33
दश चाष्टौ च विख्याता एता धर्मस्य संहिताः ।
एतासामेव विद्यानां व्यासमाह महेश्वरः ॥ १२.१२२.३३ ॥
Dix et huit : ces compilations renommées sont les saṃhitās du dharma. L'exposé de ces mêmes sciences fut énoncé par Maheśvara.
12.122.34
शतानि त्रीणि शास्त्राणां महातन्त्राणि सप्ततिम् ।
व्यास एव तु विद्यानां महादेवेन कीर्तितः ॥ १२.१२२.३४ ॥
Il existe trois cents traités et soixante-dix grands tantras ; mais l'exposé des sciences fut proclamé par Mahādeva lui-même.
12.122.35
तन्त्रं पाशुपतं नाम पञ्चरात्रं च विश्रुतम् ।
योगशास्त्रं च साङ्ख्यं च तन्त्रं लोकायतं तथा ॥ १२.१२२.३५ ॥
Le système nommé Pāśupata, le célèbre Pañcarātra, la science du yoga, le Sāṅkhya et, de même, le système Lokāyata.
12.122.36
तन्त्रं ब्रह्मतुला नाम तर्कविद्या दिवौकसाम् ।
सुखदुःखार्थजिज्ञासा कारणं चेति विश्रुतम् ॥ १२.१२२.३६ ॥
Le système nommé Brahma-tulā est la logique des dieux ; l'enquête sur la fin et la cause du plaisir et de la douleur est célèbre comme tel.
12.122.37
तर्कविद्यास्तथा चाष्टौ स चोक्तो न्यायविस्तरः ।
दश चाष्टौ च विज्ञेयाः पौराणा यज्ञसंहिताः ॥ १२.१२२.३७ ॥
Les sciences de la logique sont également huit, et cela se dit être l'extension du nyāya ; les compilations sacrificielles purāniques doivent être connues comme dix-huit.
12.122.38
पुराणाश्च प्रणीताश्च तावदेवेह संहिताः ।
धर्मशास्त्राणि तद्वच्च एकार्थानि च नान्यथा ॥ १२.१२२.३८ ॥
Les Purāṇa aussi furent composés, et il existe ici autant de compilations. Les traités de dharma sont de même, et ils ont un seul et même sens, non un autre.
12.122.39
एकार्थानि पुराणानि वेदाश्चैकार्यसंहिताः ।
नानार्थानि च सर्वाणि ततः शास्त्राणि शंकरः ॥ १२.१२२.३९ ॥
Les Purāṇa ont un seul sens, et les Veda aussi sont des compilations d'un seul sens. Mais tous les śāstra ont de nombreux sens ; c'est pourquoi Śaṅkara (les enseigna).
12.122.40
प्रोवाच भगवान्देवः कालज्ञानानि यानि च ।
चतुःषष्टिप्रमाणानि आयुर्वेदं च सोत्तरम् ॥ १२.१२२.४० ॥
Le dieu bienheureux déclara les livres de la connaissance du temps, au nombre de soixante-quatre, ainsi que l'Āyurveda avec son supplément.
12.122.41
अष्टादशविकल्पां तां दण्डनीतिं च शाश्वतीम् ।
गान्धर्वमितिहासं च नानाविस्तरमुक्तवान् ॥ १२.१२२.४१ ॥
Il déclara aussi cette science éternelle du gouvernement, aux dix-huit divisions, la science de la musique et l'Itihāsa de nombreuses étendues.
12.122.42
इत्येताः शंकरप्रोक्ता विद्याः शब्दार्थसंहिताः ।
पुनर्भेदसहस्रं तु तासामेव तु विस्तरः ॥ १२.१२२.४२ ॥
Ainsi ces disciplines proclamées par Śaṅkara sont des compilations de mot et de sens. Leurs subdivisions se multiplient par mille, et leur développement est en elles-mêmes.
12.122.43
ऋषिभिर्देवगन्धर्वैः सविकल्पः सविस्तरः ।
शश्वदभ्यस्यते लोके वेद एव तु सर्वशः ॥ १२.१२२.४३ ॥
Parmi les sages, les dieux et les gandharva, avec ses subdivisions et son développement, le Veda seul est constamment étudié dans le monde, de toutes les manières.
12.122.44
वेदाश्चतस्रः संक्षिप्ता वेदवादाश्च ते स्मृताः ।
एतासां पारगो यश्च स चोक्तो वेदपारगः ॥ १२.१२२.४४ ॥
Les Védas sont quatre, condensés ; on les retient aussi comme doctrines védiques. Celui qui en a atteint l'autre rive est dit maître des Védas.
12.122.45
वेदानां पारगो रुद्रो विष्णुरिन्द्रो बृहस्पतिः ।
शक्रः स्वायंभुवश्चैव मनुः परमधर्मवित् ॥ १२.१२२.४५ ॥
Maîtres des Védas sont Rudra, Viṣṇu, Indra et Bṛhaspati ; Śakra et le Né de soi, et Manu, connaisseur du dharma suprême.
12.122.46
ब्रह्मा च परमो देवः सदा सर्वैः सुरासुरैः ।
सर्वस्यानुग्रहाच्चैव व्यासो वै वेदपारगः ॥ १२.१२२.४६ ॥
Brahmā est le dieu suprême, toujours servi par dieux et asuras ; et par la grâce de tous, Vyāsa aussi devint maître des Védas.
12.122.47
अहं शान्तनवो भीष्मः प्रसादान्माधवस्य च ।
शंकरस्य प्रसादाच्च ब्रह्मणश्च कुरूद्वह।
वेदपारग इत्युक्तो याज्ञवल्क्यश्च सर्वशः ॥ १२.१२२.४७ ॥
Moi, Bhīṣma, fils de Śantanu, par la grâce de Mādhava, par la grâce de Śaṅkara et par la grâce de Brahmā, ô le meilleur des Kurus, suis dit maître des Védas ; et Yājñavalkya aussi, à tous égards.
12.122.48
कल्पेकल्पे महाभागैर्ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः ।
ऋषिपुत्रैर्ऋषिगणैर्भिद्यन्ते मिश्रकैरपि ॥ १२.१२२.४८ ॥
À chaque kalpa, les Védas sont divisés par les grands sages voyants de la vérité, par les fils de sages, par les groupes de sages, et même par les mêlés.
12.122.49
शिवेन ब्रह्मणा चैव विष्णुना च विकल्पिताः ।
आदिकल्पे पुनश्चैव भिद्यन्ते साधुभिः पुनः ॥ १२.१२२.४९ ॥
Les Védas ont été ordonnés par Śiva, par Brahmā et par Viṣṇu ; et dans le premier kalpa ils sont de nouveau divisés par les vertueux.
12.122.50
इदानीमपि विद्वद्भिर्भिद्यन्ते च विकल्पकैः ।
पूर्वजन्मानुसारेण बहुधेयं सरस्वती ॥ १२.१२२.५० ॥
Encore aujourd'hui elle est divisée par les savants et par les novateurs ; selon le mérite des vies antérieures, cette Sarasvatī se divise de bien des façons.
12.122.51
भूयः स भगवान्ध्यात्वा चिरं शूलवरायुधः ।
तस्यतस्य निकायस्य चकारैकैकमीश्वरम् ॥ १२.१२२.५१ ॥
Alors ce seigneur bienheureux, dont la meilleure arme est le trident, ayant longuement médité, fit un seigneur pour chacune des classes d'êtres.
12.122.52
देवानामीश्वरं चक्रे दैवं दशशतेक्षणम् ।
यमं वैवस्वतं चापि पितॄणामकरोत्पतिम् ॥ १२.१२२.५२ ॥
Il fit du divin aux mille yeux le seigneur des dieux, et fit aussi de Yama, fils de Vivasvat, le maître des ancêtres.
12.122.53
अपां राज्ये सुराणां च विदधे वरुणं प्रभुम् ।
धनानां राक्षसानां च कुवेरमपि चेश्वरम् ॥ १२.१२२.५३ ॥
Il établit Varuṇa seigneur du royaume des eaux et parmi les dieux ; il fit aussi de Kubera le seigneur des richesses et des rākṣasas.
12.122.54
पर्वतानां पतिं मेरुं सरितां च महोदधिम् ।
मृत्युं प्राणेश्वरमथो तेजसां च हुताशनम् ॥ १२.१२२.५४ ॥
Il fit de Meru le seigneur des montagnes et du grand océan le seigneur des fleuves ; la Mort, seigneur du souffle vital, et Hutāśana (le Feu), seigneur des splendeurs.
12.122.55
रुद्राणामपि चेशानं गोप्तारं विदधे प्रभुः ।
महात्मानं महादेवं विशालाक्षं सनातनम् ॥ १२.१२२.५५ ॥
Parmi les Rudra, le Seigneur établit Īśāna, le protecteur, le magnanime Mahādeva, aux yeux larges, l'éternel.
12.122.56
दश चैकश्च ये रुद्रास्तस्यैते मूर्तिसंभवाः ।
नानारूपधरो देवः स एव भगवाञ्शिवः ॥ १२.१२२.५६ ॥
Les dix et un, qui sont les Rudras, sont nés de ses formes. Ce dieu qui revêt de nombreuses formes est bien le bienheureux Śiva.
12.122.57
वसिष्ठमीशं विप्राणां वसूनां जातवेदसम् ।
तेजसां भास्करं चक्रे नक्षत्राणां निशाकरम् ॥ १२.१२२.५७ ॥
Il fit de Vasiṣṭha le seigneur parmi les brahmanes, d'Agni, le connaisseur des naissances, parmi les Vasus, le soleil parmi les corps lumineux, et la lune parmi les étoiles.
12.122.58
वीरुधां वसुमन्तं च भूतानां च प्रभुं वरम् ।
कुमारं द्वादशभुजं स्कन्दं राजानमादिशत् ॥ १२.१२२.५८ ॥
Il établit roi Vasumat parmi les plantes, le seigneur excellent parmi les êtres, et le jeune Skanda aux douze bras.
12.122.59
कालं सर्वेशमकरोत्संहारविनयात्मकम् ।
मृत्योश्चतुर्विभागस्य दुःखस्य च सुखस्य च ॥ १२.१२२.५९ ॥
Il fit du Temps le seigneur de tout, dont la nature est de régler la destruction, des quatre parts de la mort, de la souffrance et du bonheur.
12.122.60
ईश्वरो देवदेवस्तु राजराजो नराधिपः ।
सर्वेषामेव रुद्राणां शूलपाणिरिति श्रुतिः ॥ १२.१२२.६० ॥
Le Seigneur est le dieu des dieux, le roi des rois, le maître des hommes ; parmi tous les Rudras il est celui qui porte le trident, dit l'écriture.
12.122.61
ईश्वरश्चेतनः कर्ता पुरुषः कारणं शिवः ।
विष्णुर्ब्रह्मा शशी सूर्यः शक्रो देवाश्च सान्वयाः ॥ १२.१२२.६१ ॥
Le Seigneur est l'agent conscient, la personne, la cause ; il est Śiva. Viṣṇu, Brahmā, la lune, le soleil, Indra et les dieux avec leurs lignées sont aussi lui.
12.122.62
सृजते ग्रसते चैतत्तमोभूतमिदं यथा ।
अप्रज्ञातं जगत्सर्वं यदा ह्येको महेश्वरः ॥ १२.१२२.६२ ॥
Lorsque ce monde entier, devenu ténèbres et inconnu, n'existe plus, le grand Seigneur seul le crée et le dévore.
12.122.63
तमेनं ब्रह्मणः पुत्रमनुजातं क्षुपं ददौ ।
प्रजानामधिपं श्रेष्ठं सर्वधर्मभृतामपि ॥ १२.१२२.६३ ॥
Il donna à Kṣupa, ce fils de Brahmā né plus tard, le meilleur de tous les porteurs du dharma, pour seigneur des créatures.
12.122.64
महादेवस्ततस्तस्मिन्वृत्ते यज्ञे समाहितः ।
दण्डं धर्मस्य गोप्तारं विष्णवे सत्कृतं ददौ ॥ १२.१२२.६४ ॥
Puis, ce sacrifice étant accompli, le Mahādeva recueilli remit avec honneur à Viṣṇu le bâton, gardien du dharma.
12.122.65
विष्णुरङ्गिरसे प्रादादङ्गिरा मुनिसत्तमः ।
प्रादादिन्द्रमरीचिभ्या मरीचिर्भृगवे ददौ ॥ १२.१२२.६५ ॥
Viṣṇu le donna à Aṅgiras, et Aṅgiras, le meilleur des sages, le donna à Indra et à Marīci ; Marīci le donna à Bhṛgu.
12.122.66
भृगुर्ददावृषिभ्यस्तु दण्डं धर्मसमाहितम् ।
ऋषयो लोकपालेभ्यो लोकपालाः क्षुपाय च ॥ १२.१२२.६६ ॥
Bhṛgu donna le bâton, doté de dharma, aux sages ; les sages le donnèrent aux gardiens du monde, et ceux-ci à Kṣupa.
12.122.67
क्षुपस्तु मनवे प्रादादादित्यतनयाय च ।
पुत्रेभ्यः श्राद्धदेवस्तु सूक्ष्मधर्मार्थकारणात् ॥ १२.१२२.६७ ॥
Kṣupa le donna à Manu et au fils d'Āditi ; et Śrāddhadeva le donna à ses fils, en raison du dharma subtil et du but.
12.122.68
विभज्य दण्डः कर्तव्यो दण्डे तु नयमिच्छता ।
दुर्वाचा निग्रहो दण्डो हिरण्यं बाह्यतः क्रिया ॥ १२.१२२.६८ ॥
La punition doit être appliquée par degrés ; celui qui désire la justice doit garder la mesure dans le châtiment. Réprimander par des paroles dures est un châtiment ; l'or (amende) doit être exigé de l'extérieur.
12.122.69
व्यङ्गत्वं च शरीरस्य वधो वाऽनल्पकारणात् ।
शरीरपीडा कार्या तु स्वदेशाच्च विवासनम् ॥ १२.१२२.६९ ॥
La mutilation du corps ou la mise à mort pour une grave raison, l'infliction de tortures corporelles et le bannissement de sa propre terre sont aussi des châtiments.
12.122.70
तं ददौ सूर्यपुत्राय मनवे रक्षणात्मकम् ।
आनुपूर्व्याच्च दण्डोऽयं प्रजा जागर्ति पालयन् ॥ १२.१२२.७० ॥
Celui dont la nature est la protection, il le donna à Manu, fils du Soleil. Dans l'ordre voulu, ce châtiment veille, protégeant les sujets.
12.122.71
इन्द्रो जागर्ति भगवानिन्द्रादग्निर्विभावसुः ।
अग्नेर्जागर्ति वरुणो वरुणाच्च प्रजापतिः ॥ १२.१२२.७१ ॥
Le vénérable Indra veille ; d'Indra, Agni Vibhāvasu (veille). D'Agni, Varuṇa veille ; et de Varuṇa, Prajāpati.
12.122.72
प्रजापतेस्ततो धर्मो जागर्ति विनयात्मकः ।
धर्माच्च ब्रह्मणः पुत्रो व्यवसायः सनातनः ॥ १२.१२२.७२ ॥
De Prajāpati veille ensuite le dharma dont la nature est la discipline ; et du dharma, le fils de Brahmā, l'effort éternel.
12.122.73
व्यवसायात्ततस्तेजो जागर्ति परिपालयत् ।
ओषध्यस्तेजसस्तस्मादोषधीभ्यश्च पर्वताः ॥ १२.१२२.७३ ॥
De la résolution, ensuite, l'éclat veille, protégeant tout. De l'éclat, les plantes (veillent) ; et de ces plantes, les montagnes.
12.122.74
पर्वतेभ्यश्च जागर्ति रसो रसगुणात्तथा ।
जागर्ति निर्ऋतिर्देवी ज्योतींषि निर्ऋतीमनु ॥ १२.१२२.७४ ॥
Des montagnes veille la sève, et ainsi par la qualité de la saveur. La déesse Nirṛti veille; les lumières suivent Nirṛti.
12.122.75
वेदाः प्रतिष्ठा ज्योतिर्भ्यस्ततो हयशिराः प्रभुः ।
ब्रह्मा पितामहस्तस्माज्जागर्ति प्रभुरव्ययः ॥ १२.१२२.७५ ॥
Les Vedas ont leur fondement dans les luminaires; puis le seigneur Hayaśiras. De lui veille l'aïeul Brahmā, le seigneur impérissable veille.
12.122.76
पितामहान्महादेवो जागर्ति भगवाञ्शिवः ।
विश्वेदेवाः शिवाच्चापि विश्वेभ्य ऋषयस्तथा ॥ १२.१२२.७६ ॥
De l'aïeul veille le grand dieu; le bienheureux Śiva veille. De Śiva aussi les Viśvedevas, et des Viśvas de même les sages.
12.122.77
ऋषिभ्यो भगवान्सोमः सोमाद्देवाः सनातनाः ।
देवेभ्यो ब्राह्मणा लोके जाग्रतीत्युपधारय ॥ १२.१२२.७७ ॥
Des sages, le bienheureux Soma; de Soma, les dieux éternels. Des dieux, les brahmanes veillent dans le monde — sache cela.
12.122.78
ब्राह्मणेभ्यश्च राजन्या लोकान्रक्षन्ति धर्मताः ।
स्थावरं जङ्गमं चैव क्षत्रियेभ्यः सनातनम् ॥ १२.१२२.७८ ॥
Des brahmanes, les rois et guerriers protègent les mondes selon le dharma. L'immobile et le mobile aussi, par les kṣatriyas, éternellement.
12.122.79
प्रजा जाग्रति लोकेऽस्मिन्दण्डो जागर्ति तासु च ।
सर्वसंक्षेपको दण्डः पितामहसुतः प्रभुः ॥ १२.१२२.७९ ॥
Dans ce monde les créatures veillent, et parmi elles veille le bâton du châtiment. Le bâton du châtiment, qui résume tout, fils de l'aïeul, le seigneur.
12.122.80
जागर्ति कालः पूर्वं च मध्ये चान्ते च भारत ।
ईशः सर्वस्य कालो हि महादेवः प्रजापतिः ॥ १२.१२२.८० ॥
Le temps veille au commencement, au milieu et à la fin, ô Bhārata. Le temps est le maître de tout ; en vérité le temps est le grand dieu Mahādeva, Prajāpati.
12.122.81
देवदेवः शिवः सर्वो जागर्ति सततं प्रभुः ।
कपर्दी शंकरो रुद्रो भवः स्थाणुरुमापतिः ॥ १२.१२२.८१ ॥
Śiva, dieu des dieux, seigneur omniprésent, veille sans cesse : celui aux cheveux emmêlés, Śaṅkara, Rudra, Bhava, Sthāṇu, seigneur d'Umā.
12.122.82
इत्येष दण्डो व्याख्यातस्तथौषध्यस्तथापरे ।
भूमिपालो यथान्यायं वर्तेतानेन धर्मवित् ॥ १२.१२२.८२ ॥
Ainsi ce bâton du châtiment a été expliqué, de même que les plantes médicinales et le reste. Le roi qui connaît le dharma doit gouverner justement selon cela.
12.122.83
इतीदं वसुहोमस्य योऽऽत्मवाञ्शृणुयान्मतम् ।
श्रुत्वा सम्यक्प्रवर्तेत स लोकानाप्नुयान्नृपः ॥ १२.१२२.८३ ॥
Que celui qui est maître de lui écoute cet enseignement de Vasuhoma, qu'il l'entende et se conduise droitement ; un tel roi obtiendra les mondes.
12.122.84
इति ते सर्वमाख्यातं यो दण्डो मनुजर्षभ ।
नियन्ता सर्वलोकस्य धर्माक्रान्तस्य भारत ॥ १२.१२२.८४ ॥
Ainsi je t'ai tout dit : le châtiment, ô meilleur des hommes, est le régulateur de tout le monde pour celui qui est lié au dharma, ô Bhārata.
12.122.85
वसुहोमाच्छ्रुतं राज्ञा मान्धात्रा भूभृता पुरा ।
मयापि कथितं राजन्नाख्यानं प्रथितं मया ॥ १२.१२२.८५ ॥
Le roi Māndhātṛ l'a entendu autrefois de Vasuhoma ; et moi aussi, ô roi, j'ai rapporté ce récit renommé.