مہابھارت · ادھیائے 12.122
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.122.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अङ्गेषु राजा द्युतिमान्वसुहोम इति श्रुतः ॥ १२.१२२.१ ॥
یہاں بھی یہ قدیم تاریخ بیان کی جاتی ہے: انگوں میں دیوتی مان نامی بادشاہ وسوہوم کے نام سے مشہور تھا۔
12.122.2
स राजा धर्मविन्नित्यं सह पत्न्या महातपाः ।
मुञ्जपृष्ठं जगामाथ देवर्षिगणसेवितम्। ॥ १२.१२२.२ ॥
وہ بادشاہ، جو ہمیشہ دھرم کو جاننے والا اور بڑا تپسوی تھا، اپنی بیوی کے ساتھ مُنجپرشٹھ کو گیا جہاں دیو رِشیوں کے گروہ خدمت کرتے تھے۔
12.122.3
तत्र शृङ्गे हिमवतो वसतिं समुपागमत् ।
यत्र मुञ्जवटे रामो जटाहरणमादिशत् ॥ १२.१२२.३ ॥
وہ ہمالیہ کی چوٹی پر اُس مقام پر رہائش پذیر ہوا جہاں منج بٹ کے پاس رام نے جٹا ہرن کا حکم دیا تھا۔
12.122.4
तदादि च महाप्राज्ञः ऋषिभिः संशितव्रतैः ।
मुञ्जपृष्ठ इति प्रोक्तः स देशो रुद्रसेवितः ॥ १२.१२२.४ ॥
اُس وقت سے بڑے دانا اور سخت ورت رکھنے والے رِشیوں نے اُس علاقے کو رُدر کا مقام، منجپرشٹھ کہا۔
12.122.5
स तत्र बहुभिर्युक्तस्तदा श्रुतिमयैर्गुणैः ।
ब्राह्मणानामनुमतो देवर्षिसदृशोऽभवत् ॥ १२.१२२.५ ॥
وہاں وہ ویدی علم پر مبنی بہت سی صفات سے آراستہ ہو کر برہمنوں کا منظورِ نظر ہوا اور دیوَرشی کے برابر ہو گیا۔
12.122.6
तं कदाचिददीनात्मा सखा शक्रस्य मानितः ।
अभ्यगच्छन्महीपालो मान्धाता शत्रुकर्शनः ॥ १२.१२२.६ ॥
ایک بار اُس اَدینات٘ما کے پاس اِندر کا دوست، معزز اور دشمنوں کو زیر کرنے والا بادشاہ ماندھاتا آیا۔
12.122.7
सोपसृत्य तु मान्धाता वसुहोमं नराधिपम् ।
दृष्ट्वा प्रकृष्टतपसं विनयेनोपतिष्ठते ॥ १२.१२२.७ ॥
ماندھاتا قریب جا کر، پرم تپسوی نرادھیپ وسوہوم کو دیکھ کر، عاجزی کے ساتھ ان کے سامنے کھڑا ہوا۔
12.122.8
वसुहोमोऽपि राज्ञो वै गामर्ध्यं च न्यवेदयत् ।
सप्ताङ्गस्य तु राज्यस्य पप्रच्छ कुशलाव्ययौ ॥ १२.१२२.८ ॥
وسوہوم نے بھی بادشاہ کو گائے اور ارغیہ پیش کیا، اور سپتانگ سلطنت کی خیر و عافیت اور خوشحالی کے بارے میں پوچھا۔
12.122.9
सद्भिराचरितं पूर्वं यथावदनुयायिनम् ।
अब्रवीद्वसुहोमस्तं राजन्किं करवाणि ते ॥ १२.१२२.९ ॥
قدیم اہلِ حق کے طریقے کے مطابق پیچھے چل کر آنے والے اس سے وسوہوم نے کہا، "اے بادشاہ، میں آپ کے لیے کیا کروں؟"
12.122.10
सोऽब्रवीत्परमप्रीतो मान्धाता राजसत्तमः ।
वसुहोमं महाप्राज्ञमासीनं कुरुनन्दन ॥ १२.१२२.१० ॥
نہایت خوش ہوئے بادشاہوں میں سب سے بہتر ماندھاتا نے بیٹھے ہوئے مہاپراج وسوہوم سے کہا، "اے کورو کے فرزند!"
12.122.11
बृहस्पतेर्मतं राजन्नघीतं सकलं त्वया ।
तथैवौशनसं शास्त्रं विज्ञातं ते नरोत्तम ॥ १२.१२२.११ ॥
اے بادشاہ، تم نے برہسپتی کا مت مکمل پڑھا ہے؛ اسی طرح، اے نرottam، تم نے اوشنس کے شاستر کو بھی جان لیا ہے۔
12.122.12
तदहं श्रोतुमिच्छामि दण्ड उत्पद्यते कथम् ।
किं वाऽस्य पूर्वं जागर्ति किं वा परममुच्यते ॥ १२.१२२.१२ ॥
تو میں سننا چاہتا ہوں کہ دنڈ کیسے پیدا ہوتا ہے؟ اس سے پہلے کیا جاگتا ہے، یا کسے پرم کہا جاتا ہے؟
12.122.13
कथं क्षत्रियसंस्थश्च दण्डः संप्रत्यवस्थितः ।
ब्रूहि मे तद्यथातत्वं ददाम्याचार्यवेतनम् ॥ १२.१२२.१३ ॥
کھتریوں میں دَنڈ کیسے قائم ہوا اور اب وہ کس طرح قائم ہے؟ مجھے وہ ٹھیک ٹھیک بتاؤ، میں استاد کی اجرت دوں گا۔
12.122.14
शृणु राजन्यथा दण्डः संभूतो लोकसंग्रहः ।
प्रजाविनयरक्षार्थं धर्मस्यात्मा सनातनः ॥ १२.१२२.१४ ॥
اے راجا، سنو: دَنڈ کیسے پیدا ہوا — جو دنیا کو ایک ساتھ تھامے رکھتا ہے۔ رعایا کے نظم و حفاظت کے لیے وہ سناتن دھرم کی روح ہے۔
12.122.15
ब्रह्मा यियक्षुर्भगवान्सर्वलोकपितामहः ।
ऋत्विजं नात्मनस्तुल्यं ददर्शेति हि नः श्रुतम् ॥ १२.१२२.१५ ॥
تمام جہانوں کے پتامہ بھگوان برہما نے یگیہ کرنا چاہا۔ ہم نے سنا ہے کہ انہیں اپنے برابر کا کوئی ریتوِج نظر نہ آیا۔
12.122.16
स गर्भं भगवान्देवो बहुवर्षाण्यधारयत् ।
अथ पूर्णे सहस्रे तु स गर्भः क्षुवतोऽपतत् ॥ १२.१२२.१६ ॥
اُس بھگوان دیو نے بہت برسوں تک گربھ دھارن کیا۔ پھر جب ہزار سال پورے ہوئے تو چھینکتے ہوئے وہ گربھ گر گیا۔
12.122.17
स क्षुपो नाम संभूतः प्रजापतिररिंदम् ।
ऋत्विगासीन्महाराज यज्ञे तस्य महात्मनः ॥ १२.१२२.१७ ॥
وہ کشپ نام سے پیدا ہوا؛ اے دشمنوں کو مغلوب کرنے والے، وہ پرجاپتی بنا۔ اے مہاراج، اُس مہاتما کے یگیہ میں وہ ریتوِج تھا۔
12.122.18
तस्मिन्प्रवृत्ते सत्रे तु ब्रह्मणः पार्थिवर्षभ ।
इष्टरूपप्रचारत्वाद्दण्डः सोऽन्तर्हितोऽभवत् ॥ १२.१२२.१८ ॥
اے راجاؤں میں بیل، جب برہما کا وہ ستر شروع ہوا تو یگیہ کی رسم درست طور پر جاری رہنے کے سبب وہ دَنڈ غائب ہو گیا۔
12.122.19
तस्मिन्नन्तर्हिते चापि प्रजानां संकरोऽभवत् ।
नैव कार्यं न वा कार्यं भोज्याभोज्यं न विद्यते ॥ १२.१२२.१९ ॥
اس کے اوجھل ہو جانے پر رعایا میں افراتفری (سنکر) پھیل گئی۔ نہ کرنے کا کام باقی رہا نہ نہ کرنے کا؛ کھانے کے قابل اور نہ کھانے کے قابل کی تمیز بھی نہ رہی۔
12.122.20
पेयापेये कुतः सिद्धिर्हिसन्ति च परस्परम् ।
गम्यागम्यं तदा नासीत्स्वं परस्वं च वै समम् ॥ १२.१२२.२० ॥
پینے اور نہ پینے کے قابل میں کامیابی کہاں سے ہو؟ وہ ایک دوسرے کو نقصان پہنچانے لگے۔ تب جانے اور نہ جانے کے قابل کا فرق نہ رہا، اور اپنا مال اور پرایا مال برابر ہو گئے۔
12.122.21
परस्परं विलुम्पन्ति सारमेया यथाऽऽमिषम् ।
अबलान्बलिनो जघ्नुर्निर्मर्यादं प्रवर्तते ॥ १२.१२२.२१ ॥
جیسے کتے گوشت کے لیے ایک دوسرے کو نوچتے ہیں، ویسے ہی وہ آپس میں لوٹنے لگے۔ طاقتوروں نے کمزوروں کو مار ڈالا، اور بے حد و حساب بے ادبی کا چلن ہو گیا۔
12.122.22
ततः पितामहो विष्णुं भगवन्तं सनातनम् ।
संपूज्य वरदं देवं महादेवमथाब्रवीत् ॥ १२.१२२.२२ ॥
پھر پتامہ (برہما) نے سناتن بھگوان وشنو کی تعظیم کی، اور پھر وردان دینے والے دیوتا مہادیو سے کہا۔
12.122.23
अत्र त्वमनुकम्पां वै कर्तुमर्हसि शङ्कर ।
अयं विष्णुः सखा तुभ्यं धर्मस्य परिरक्षणे ॥ १२.१२२.२३ ॥
اے شنکر! اس معاملے میں آپ ضرور مہربانی فرمائیں۔ یہ وشنو آپ کے دوست ہیں، اور دھرم کی حفاظت میں آپ کے ساتھ ہیں۔
12.122.24
त्वं हि सर्वविधानज्ञः सत्वानां त्वं गतिः परा ।
संकरो न भवेदत्र यथा तद्वै विधीयताम् ॥ १२.१२२.२४ ॥
سب قاعدوں کے جاننے والے آپ ہی ہیں، اور جانداروں کی بلند ترین منزل بھی آپ ہی ہیں۔ یہاں افراتفری نہ ہو، اس لیے وہی انتظام کیجیے۔
12.122.26
ततः स भगवान्ध्यात्वा तदा शूलवरायुधः ।
देवदेवो महादेवः कारणं जगतः परम्
ब्रह्मविष्ण्विन्द्रसहितः सर्वैश्च ससुरासुरैः ।
लोकसन्धारणार्थं च लोकसंकरनाशनम्।
आत्मानमात्माना दण्डं ससृजे देवसत्तमः ॥ १२.१२२.२६ ॥
پھر اس بھگوان نے دھیان لگا کر، ترشول کو بہترین ہتھیار رکھنے والے، دیوتاؤں کے دیوتا مہادیو، جو جگت کا اعلیٰ سبب ہیں، برہما، وشنو اور اندر کے ساتھ اور تمام دیوتاؤں و دیوتاؤں کے دشمنوں کے ساتھ، دنیا کو سنبھالنے اور دنیا کی بدنظمی کو ختم کرنے کے لیے، دیوتاؤں میں سب سے بہتر نے خود اپنے آپ سے دَنڈ پیدا کیا۔
12.122.27
तस्माच्च धर्मचरणान्नीतिं देवीं सरस्वतीम् ।
असृजद्दण्डनीतिं वै त्रिषु लोकेषु विश्रुताम् ॥ १२.१२२.२७ ॥
اس لیے دھرم کے آچرن سے اس نے دیوی سرسوتی نامی نیتی، تینوں لوکوں میں مشہور دَنڈنیتی پیدا کی۔
12.122.28
यथाऽसौ नीयते दण्डः सततं पापकारिषु ।
दण्डस्य नयनात्सा हि दण्डनीतिरिहोच्यते ॥ १२.१२२.२८ ॥
جیسے گناہ گاروں پر دَنڈ ہمیشہ نافذ کیا جاتا ہے، دَنڈ کو چلانے کی وجہ سے ہی اسے یہاں دَنڈنیتی کہا جاتا ہے۔
12.122.29
भूयः स भगवान्ध्यात्वा चिरं शूलघरः प्रभुः ।
असृजत्सर्वशास्त्राणि महादेवो महेश्वरः ॥ १२.१२२.२९ ॥
پھر اس بھگوان، ترشول دھاری پربھو نے دیر تک دھیان لگا کر، مہادیو مہیشور نے تمام شاستر پیدا کیے۔
12.122.30
दण्डनीतेः प्रयोगार्थं प्रमाणानि च सर्वशः ।
विद्याश्चतस्रः कूटस्थास्तासां भेदविकल्पनाः ॥ १२.१२२.३० ॥
دَنڈنیتی کے استعمال کے لیے اور ہر طرح کی دلیلیں؛ کوٹستھ چار ودیائیں اور ان کی تقسیم و ذیلی تقسیم۔
12.122.31
अङ्गानि वेदाश्चत्वारो मीमांसा न्यायविस्तरः ।
पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्या ह्येताश्चतुर्दश ॥ १२.१२२.३१ ॥
ویدانگ، چار وید، میمانسا، نیائے کا پھیلاؤ، پُران، دھرم شاستر؛ یہی چودہ ودیائیں ہیں۔
12.122.32
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चेति ते त्रयः ।
अर्थशास्त्रं चतुर्थं तु विद्या ह्यष्टादशैव तु ॥ १२.१२२.३२ ॥
آیُروید، دھنُروید اور گاندھرو — یہ تین، اور چوتھا ارتھ شاستر؛ بے شک علوم اٹھارہ ہی ہیں۔
12.122.33
दश चाष्टौ च विख्याता एता धर्मस्य संहिताः ।
एतासामेव विद्यानां व्यासमाह महेश्वरः ॥ १२.१२२.३३ ॥
دس اور آٹھ کے نام سے مشہور یہ دھرم کی سنہتائیں ہیں؛ انہی علوم کا پھیلاؤ مہیشور نے بیان کیا۔
12.122.34
शतानि त्रीणि शास्त्राणां महातन्त्राणि सप्ततिम् ।
व्यास एव तु विद्यानां महादेवेन कीर्तितः ॥ १२.१२२.३४ ॥
تین سو ستر شاستر اور مہاتنتر ہیں؛ مگر علوم کا پھیلاؤ مہادیو نے ہی بیان کیا۔
12.122.35
तन्त्रं पाशुपतं नाम पञ्चरात्रं च विश्रुतम् ।
योगशास्त्रं च साङ्ख्यं च तन्त्रं लोकायतं तथा ॥ १२.१२२.३५ ॥
پاشوپت نام کا تنتر اور مشہور پنچراتر، یوگ شاستر اور سانکھیہ، اور اسی طرح لوکایت تنتر۔
12.122.36
तन्त्रं ब्रह्मतुला नाम तर्कविद्या दिवौकसाम् ।
सुखदुःखार्थजिज्ञासा कारणं चेति विश्रुतम् ॥ १२.१२२.३६ ॥
برہمتلا نام کا تنتر دیوتاؤں کی تَرک وِدّیا ہے؛ سکھ دکھ کے مقصد اور سبب کی جستجو — یہ مشہور ہے۔
12.122.37
तर्कविद्यास्तथा चाष्टौ स चोक्तो न्यायविस्तरः ।
दश चाष्टौ च विज्ञेयाः पौराणा यज्ञसंहिताः ॥ १२.१२२.३७ ॥
تَرک وِدّیائیں آٹھ ہیں اور وہ نیائے کا پھیلاؤ کہی گئی ہیں؛ پوراݨی یجña سنہتائیں اٹھارہ جاننی چاہییں۔
12.122.38
पुराणाश्च प्रणीताश्च तावदेवेह संहिताः ।
धर्मशास्त्राणि तद्वच्च एकार्थानि च नान्यथा ॥ १२.१२२.३८ ॥
پُرانے بھی تصنیف کیے گئے ہیں، اور یہاں اتنی ہی سنہتائیں ہیں۔ دھرم شاستر بھی ویسے ہی ہیں اور ان کا مفہوم ایک ہی ہے، اس کے سوا نہیں۔
12.122.39
एकार्थानि पुराणानि वेदाश्चैकार्यसंहिताः ।
नानार्थानि च सर्वाणि ततः शास्त्राणि शंकरः ॥ १२.१२२.३९ ॥
پُرانے ایک ہی معنی کے حامل ہیں؛ وید بھی ایک ہی معنی کی سنہتائیں ہیں۔ مگر تمام شاستر متعدد معانی رکھتے ہیں؛ اس لیے شنکر نے (انہیں بیان کیا)۔
12.122.40
प्रोवाच भगवान्देवः कालज्ञानानि यानि च ।
चतुःषष्टिप्रमाणानि आयुर्वेदं च सोत्तरम् ॥ १२.१२२.४० ॥
بھگوان دیو نے کالگیان کے وہ گرنتھ بیان کیے جو چونسٹھ مقدار کے ہیں، اور ضمیمے سمیت آیوروید بھی۔
12.122.41
अष्टादशविकल्पां तां दण्डनीतिं च शाश्वतीम् ।
गान्धर्वमितिहासं च नानाविस्तरमुक्तवान् ॥ १२.१२२.४१ ॥
اٹھارہ اقسام والی اس ابدی دَنڈنیتی، گندھرو (موسیقی) اور کئی تفصیلات والی اتہاس کو بھی (انہوں نے بیان کیا)۔
12.122.42
इत्येताः शंकरप्रोक्ता विद्याः शब्दार्थसंहिताः ।
पुनर्भेदसहस्रं तु तासामेव तु विस्तरः ॥ १२.१२२.४२ ॥
یوں شنکر کے بیان کردہ یہ علوم لفظ و معنی کی سنہتائیں ہیں۔ ان کے پھر ہزاروں اقسام ہیں؛ اور ان کی وسعت بھی انہی میں ہے۔
12.122.43
ऋषिभिर्देवगन्धर्वैः सविकल्पः सविस्तरः ।
शश्वदभ्यस्यते लोके वेद एव तु सर्वशः ॥ १२.१२२.४३ ॥
رشیوں، دیوتاؤں اور گندھرووں کے ذریعے اپنی تقسیموں اور وسعت کے ساتھ، دنیا میں ہر طرح سے ہمیشہ وید ہی پڑھا جاتا ہے۔
12.122.44
वेदाश्चतस्रः संक्षिप्ता वेदवादाश्च ते स्मृताः ।
एतासां पारगो यश्च स चोक्तो वेदपारगः ॥ १२.१२२.४४ ॥
ویدات چار ہیں، وہ مختصر ہیں؛ انہیں ویدواد بھی کہا جاتا ہے۔ جو ان میں پارنگت ہو اسے ویدپارگ کہا گیا ہے۔
12.122.45
वेदानां पारगो रुद्रो विष्णुरिन्द्रो बृहस्पतिः ।
शक्रः स्वायंभुवश्चैव मनुः परमधर्मवित् ॥ १२.१२२.४५ ॥
ویدوں کے پارنگت رُدر، وشنو، اندر، برہسپتی ہیں؛ شکر اور سواینبھو بھی، اور پرم دھرم کے جاننے والے منو۔
12.122.46
ब्रह्मा च परमो देवः सदा सर्वैः सुरासुरैः ।
सर्वस्यानुग्रहाच्चैव व्यासो वै वेदपारगः ॥ १२.१२२.४६ ॥
پرم دیو برہما، جن کی سدا دیوتا اور اسور سب پرستش کرتے ہیں؛ سب کی عنایت ہی سے ویاس بھی ویدپارگ ہوئے۔
12.122.47
अहं शान्तनवो भीष्मः प्रसादान्माधवस्य च ।
शंकरस्य प्रसादाच्च ब्रह्मणश्च कुरूद्वह।
वेदपारग इत्युक्तो याज्ञवल्क्यश्च सर्वशः ॥ १२.१२२.४७ ॥
شانتنو کا بیٹا میں بھیشم — مادھو کی عنایت سے، شنکر کی عنایت سے اور برہما کی عنایت سے، اے کرو سرداروں میں افضل، ویدپارگ کہا گیا ہوں؛ یاجنیوَلکیہ بھی ہر طرح سے۔
12.122.48
कल्पेकल्पे महाभागैर्ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः ।
ऋषिपुत्रैर्ऋषिगणैर्भिद्यन्ते मिश्रकैरपि ॥ १२.१२२.४८ ॥
ہر کلپ میں حقیقت کے دیکھنے والے مہابھاگ رشیوں، رشی پتروں، رشی گنوں اور مِشرکوں کے ذریعے بھی (وید) تقسیم کیے جاتے ہیں۔
12.122.49
शिवेन ब्रह्मणा चैव विष्णुना च विकल्पिताः ।
आदिकल्पे पुनश्चैव भिद्यन्ते साधुभिः पुनः ॥ १२.१२२.४९ ॥
شیو، برہما اور وشنو کے ذریعے بھی (وید) تقسیم کیے گئے ہیں؛ آدی کلپ میں پھر سے نیک لوگوں کے ذریعے پھر تقسیم ہوتے ہیں۔
12.122.50
इदानीमपि विद्वद्भिर्भिद्यन्ते च विकल्पकैः ।
पूर्वजन्मानुसारेण बहुधेयं सरस्वती ॥ १२.१२२.५० ॥
آج بھی عالموں اور تفریق پیدا کرنے والوں کے ہاتھوں یہ بٹ جاتی ہے؛ پچھلے جنم کے اثر کے مطابق یہ سرسوتی کئی طرح سے تقسیم ہوتی ہے۔
12.122.51
भूयः स भगवान्ध्यात्वा चिरं शूलवरायुधः ।
तस्यतस्य निकायस्य चकारैकैकमीश्वरम् ॥ १२.१२२.५१ ॥
پھر وہ بھگوان، جس کا بہترین ہتھیار ترشول ہے، دیر تک دھیان کر کے ہر ایک گروہ کا ایک ایک ایشور مقرر کرتے ہیں۔
12.122.52
देवानामीश्वरं चक्रे दैवं दशशतेक्षणम् ।
यमं वैवस्वतं चापि पितॄणामकरोत्पतिम् ॥ १२.१२२.५२ ॥
دیوتاؤں کا ایشور اس نے دیویہ، ہزار آنکھوں والے (اندر) کو بنایا؛ اور وویسوان کے بیٹے یم کو بھی پتریوں کا مالک بنایا۔
12.122.53
अपां राज्ये सुराणां च विदधे वरुणं प्रभुम् ।
धनानां राक्षसानां च कुवेरमपि चेश्वरम् ॥ १२.१२२.५३ ॥
پانیوں کی سلطنت میں اور دیوتاؤں میں اس نے ورن کو حاکم مقرر کیا؛ دولتوں اور راکشسوں کا ایشور کبیر کو بھی بنایا۔
12.122.54
पर्वतानां पतिं मेरुं सरितां च महोदधिम् ।
मृत्युं प्राणेश्वरमथो तेजसां च हुताशनम् ॥ १२.१२२.५४ ॥
پہاڑوں کا مالک میرو کو، دریاؤں کا مہاسمندر کو؛ پرانوں کا ایشور موت کو، اور تیجوں کا ہُتاشن (آگ) کو بنایا۔
12.122.55
रुद्राणामपि चेशानं गोप्तारं विदधे प्रभुः ।
महात्मानं महादेवं विशालाक्षं सनातनम् ॥ १२.१२२.५५ ॥
رُدروں کا بھی ایشان، محافظ کو پربھو نے مقرر کیا؛ مہاتما، مہادیو، وشالاکش، سناتن کو۔
12.122.56
दश चैकश्च ये रुद्रास्तस्यैते मूर्तिसंभवाः ।
नानारूपधरो देवः स एव भगवाञ्शिवः ॥ १२.१२२.५६ ॥
دس اور ایک، جو رُدر ہیں، وہ اُسی کی صورتوں سے پیدا ہوئے ہیں۔ بہت سی صورتیں دھارنے والا وہی دیوتا بھگوان شِو ہے۔
12.122.57
वसिष्ठमीशं विप्राणां वसूनां जातवेदसम् ।
तेजसां भास्करं चक्रे नक्षत्राणां निशाकरम् ॥ १२.१२२.५७ ॥
اُس نے برہمنوں میں وسشٹھ کو، وسوؤں میں جاتویدس اگنی کو، روشنیوں میں سورج کو اور ستاروں میں چاند کو سردار بنایا۔
12.122.58
वीरुधां वसुमन्तं च भूतानां च प्रभुं वरम् ।
कुमारं द्वादशभुजं स्कन्दं राजानमादिशत् ॥ १२.१२२.५८ ॥
اُس نے جڑی بوٹیوں میں وسومان، مخلوقات میں بہترین سردار، اور بارہ بازوؤں والے کمار سکند کو بادشاہ مقرر کیا۔
12.122.59
कालं सर्वेशमकरोत्संहारविनयात्मकम् ।
मृत्योश्चतुर्विभागस्य दुःखस्य च सुखस्य च ॥ १२.१२२.५९ ॥
اُس نے وقت کو سب کا مالک بنایا، جس کی فطرت فنا کو نظم میں لانا ہے؛ موت کے چار حصوں، دکھ اور سکھ پر بھی وہی حاکم ہے۔
12.122.60
ईश्वरो देवदेवस्तु राजराजो नराधिपः ।
सर्वेषामेव रुद्राणां शूलपाणिरिति श्रुतिः ॥ १२.१२२.६० ॥
ایشور دیوتاؤں کا دیوتا، راجاؤں کا راجا اور انسانوں کا حاکم ہے۔ تمام رُدروں میں وہی شُول پاణی ہے، ایسا شروتی کہتی ہے۔
12.122.61
ईश्वरश्चेतनः कर्ता पुरुषः कारणं शिवः ।
विष्णुर्ब्रह्मा शशी सूर्यः शक्रो देवाश्च सान्वयाः ॥ १२.१२२.६१ ॥
ایشور چیتن، کرتا، پُرش اور سبب ہے؛ وہی شِو ہے۔ وشنو، برہما، چاند، سورج، اندر اور ان کی نسلوں سمیت دیوتا بھی وہی ہیں۔
12.122.62
सृजते ग्रसते चैतत्तमोभूतमिदं यथा ।
अप्रज्ञातं जगत्सर्वं यदा ह्येको महेश्वरः ॥ १२.१२२.६२ ॥
جب یہ تمام ناشناختہ جہان تاریکی میں ڈوب جاتا ہے، تب اکیلا مہیشور اسے پیدا کرتا ہے اور نگل لیتا ہے۔
12.122.63
तमेनं ब्रह्मणः पुत्रमनुजातं क्षुपं ददौ ।
प्रजानामधिपं श्रेष्ठं सर्वधर्मभृतामपि ॥ १२.१२२.६३ ॥
برہما کے اس چھوٹے بیٹے کھشُپ کو، جو تمام دھرم دھاریوں میں بھی افضل تھا، مخلوقات کا حاکم بنا کر دیا۔
12.122.64
महादेवस्ततस्तस्मिन्वृत्ते यज्ञे समाहितः ।
दण्डं धर्मस्य गोप्तारं विष्णवे सत्कृतं ददौ ॥ १२.१२२.६४ ॥
پھر اس یگیہ کے مکمل ہونے پر یکسو مہادیو نے دھرم کے محافظ دنڈ کو وشنو کو عزت کے ساتھ دیا۔
12.122.65
विष्णुरङ्गिरसे प्रादादङ्गिरा मुनिसत्तमः ।
प्रादादिन्द्रमरीचिभ्या मरीचिर्भृगवे ददौ ॥ १२.१२२.६५ ॥
وشنو نے انگرس کو دیا؛ منیوں میں افضل انگرس نے اندر اور مریچی کو دیا؛ مریچی نے بھرگو کو دیا۔
12.122.66
भृगुर्ददावृषिभ्यस्तु दण्डं धर्मसमाहितम् ।
ऋषयो लोकपालेभ्यो लोकपालाः क्षुपाय च ॥ १२.१२२.६६ ॥
بھرگو نے رشیوں کو دھرم سے ہم آہنگ دنڈ دیا؛ رشیوں نے لوک پالوں کو دیا؛ لوک پالوں نے کھشُپ کو دیا۔
12.122.67
क्षुपस्तु मनवे प्रादादादित्यतनयाय च ।
पुत्रेभ्यः श्राद्धदेवस्तु सूक्ष्मधर्मार्थकारणात् ॥ १२.१२२.६७ ॥
کھشُپ نے منو کو اور آدتیہ کے بیٹے کو دیا؛ اور شرادھ دیو نے باریک دھرم اور مقصد کی خاطر اپنے بیٹوں کو دیا۔
12.122.68
विभज्य दण्डः कर्तव्यो दण्डे तु नयमिच्छता ।
दुर्वाचा निग्रहो दण्डो हिरण्यं बाह्यतः क्रिया ॥ १२.१२२.६८ ॥
سزا کو تقسیم کر کے نافذ کرنا چاہیے؛ جو نیتی چاہے اسے سزا میں اعتدال رکھنا چاہیے۔ سخت الفاظ سے روکنا سزا ہے؛ سونا (جرمانہ) باہر سے ادا کیا جائے۔
12.122.69
व्यङ्गत्वं च शरीरस्य वधो वाऽनल्पकारणात् ।
शरीरपीडा कार्या तु स्वदेशाच्च विवासनम् ॥ १२.१२२.६९ ॥
بڑے سبب سے جسم کو معذور کرنا یا قتل کرنا، جسمانی اذیت دینا اور اپنے ملک سے جلاوطنی بھی سزائیں ہیں۔
12.122.70
तं ददौ सूर्यपुत्राय मनवे रक्षणात्मकम् ।
आनुपूर्व्याच्च दण्डोऽयं प्रजा जागर्ति पालयन् ॥ १२.१२२.७० ॥
جس کی فطرت حفاظت ہے، وہ سورج کے بیٹے منو کو دی۔ ترتیب کے ساتھ یہ سزا رعایا کی حفاظت کرتی ہوئی جاگتی رہتی ہے۔
12.122.71
इन्द्रो जागर्ति भगवानिन्द्रादग्निर्विभावसुः ।
अग्नेर्जागर्ति वरुणो वरुणाच्च प्रजापतिः ॥ १२.१२२.७१ ॥
بھگوان اندر جاگتا رہتا ہے؛ اندر سے وِبھاوسُو اگنی (جاگتا رہتا ہے)۔ اگنی سے ورُن جاگتا رہتا ہے؛ ورُن سے پرجاپتی۔
12.122.72
प्रजापतेस्ततो धर्मो जागर्ति विनयात्मकः ।
धर्माच्च ब्रह्मणः पुत्रो व्यवसायः सनातनः ॥ १२.१२२.७२ ॥
پرجاپتی سے پھر وِنَے کی صورت دھرم جاگتا ہے؛ اور دھرم سے برہما کا بیٹا، ازلی کوشش (جاگتی ہے)۔
12.122.73
व्यवसायात्ततस्तेजो जागर्ति परिपालयत् ।
ओषध्यस्तेजसस्तस्मादोषधीभ्यश्च पर्वताः ॥ १२.१२२.७३ ॥
وِیَوسائے سے پھر تیج جاگ کر حفاظت کرتا ہے۔ تیج سے جڑی بوٹیاں (جاگتی ہیں)؛ ان جڑی بوٹیوں سے پہاڑ (جاگتے ہیں)۔
12.122.74
पर्वतेभ्यश्च जागर्ति रसो रसगुणात्तथा ।
जागर्ति निर्ऋतिर्देवी ज्योतींषि निर्ऋतीमनु ॥ १२.१२२.७४ ॥
پہاڑوں سے رس جاگتا ہے، اور رس کی خوبی سے اسی طرح۔ دیوی نرِرتی جاگتی ہے، اور روشنیاں نرِرتی کے پیچھے چلتی ہیں۔
12.122.75
वेदाः प्रतिष्ठा ज्योतिर्भ्यस्ततो हयशिराः प्रभुः ।
ब्रह्मा पितामहस्तस्माज्जागर्ति प्रभुरव्ययः ॥ १२.१२२.७५ ॥
ویدوں کی بنیاد روشنیوں سے ہے؛ پھر پربھو ہیاشیرا۔ اُن سے پتامہ برہما جاگتے ہیں، اور لافانی پربھو جاگتے ہیں۔
12.122.76
पितामहान्महादेवो जागर्ति भगवाञ्शिवः ।
विश्वेदेवाः शिवाच्चापि विश्वेभ्य ऋषयस्तथा ॥ १२.१२२.७६ ॥
پتامہ سے مہادیو جاگتا ہے؛ بھگوان شو جاگتا ہے۔ شو سے وشودیو بھی، اور وشوؤں سے رشی بھی اسی طرح۔
12.122.77
ऋषिभ्यो भगवान्सोमः सोमाद्देवाः सनातनाः ।
देवेभ्यो ब्राह्मणा लोके जाग्रतीत्युपधारय ॥ १२.१२२.७७ ॥
رشیوں سے بھگوان سوما؛ سوما سے سناتن دیوتا۔ دیوتاؤں سے دنیا میں برہمن جاگتے ہیں — یہ سمجھ لو۔
12.122.78
ब्राह्मणेभ्यश्च राजन्या लोकान्रक्षन्ति धर्मताः ।
स्थावरं जङ्गमं चैव क्षत्रियेभ्यः सनातनम् ॥ १२.१२२.७८ ॥
برہمنوں سے بادشاہ دھرم کے مطابق دنیاؤں کی حفاظت کرتے ہیں۔ ساکن اور متحرک بھی، کھشتریوں سے ازلی طور پر۔
12.122.79
प्रजा जाग्रति लोकेऽस्मिन्दण्डो जागर्ति तासु च ।
सर्वसंक्षेपको दण्डः पितामहसुतः प्रभुः ॥ १२.१२२.७९ ॥
اس دنیا میں رعایا جاگتی ہے، اور ان میں سزا (دَنڈ) جاگتی ہے۔ سب کو سمیٹنے والی سزا، پتامہ کا بیٹا، پربھو ہے۔
12.122.80
जागर्ति कालः पूर्वं च मध्ये चान्ते च भारत ।
ईशः सर्वस्य कालो हि महादेवः प्रजापतिः ॥ १२.१२२.८० ॥
اے بھارت، وقت ابتدا میں، درمیان میں اور آخر میں جاگتا رہتا ہے۔ وقت ہی سب کا ایشور ہے؛ وہی مہادیو اور پرجاپتی ہے۔
12.122.81
देवदेवः शिवः सर्वो जागर्ति सततं प्रभुः ।
कपर्दी शंकरो रुद्रो भवः स्थाणुरुमापतिः ॥ १२.१२२.८१ ॥
دیوتاؤں کے دیوتا شیو، ہر جگہ موجود پربھو، مسلسل جاگتے رہتے ہیں۔ جٹادھاری، شنکر، رُدر، بھو، سْتھانو، اُمَاپتی۔
12.122.82
इत्येष दण्डो व्याख्यातस्तथौषध्यस्तथापरे ।
भूमिपालो यथान्यायं वर्तेतानेन धर्मवित् ॥ १२.१२२.८२ ॥
اس طرح دنڈ کی وضاحت کی گئی، اور جڑی بوٹیوں اور دیگر امور کی بھی۔ دھرم جاننے والا بادشاہ اسی کے مطابق انصاف سے چلے۔
12.122.83
इतीदं वसुहोमस्य योऽऽत्मवाञ्शृणुयान्मतम् ।
श्रुत्वा सम्यक्प्रवर्तेत स लोकानाप्नुयान्नृपः ॥ १२.१२२.८३ ॥
اس طرح واسوہوم کا یہ مت جو خود پر قابو رکھنے والا سنے، وہ سن کر درست طور پر چلے؛ ایسا بادشاہ عالموں کو پائے گا۔
12.122.84
इति ते सर्वमाख्यातं यो दण्डो मनुजर्षभ ।
नियन्ता सर्वलोकस्य धर्माक्रान्तस्य भारत ॥ १२.१२२.८४ ॥
اس طرح تمھیں سب کچھ بتا دیا گیا؛ دنڈ جو ہے، اے مردوں میں سب سے بہتر، وہ سارے عالم کا نگہبان ہے۔ دھرم میں جکڑے ہوئے کے لیے، اے بھارت۔
12.122.85
वसुहोमाच्छ्रुतं राज्ञा मान्धात्रा भूभृता पुरा ।
मयापि कथितं राजन्नाख्यानं प्रथितं मया ॥ १२.१२२.८५ ॥
واسوہوم سے پہلے بادشاہ مانّدھاتا نے سنا؛ اے بادشاہ، میں نے بھی یہ مشہور حکایت سنائی ہے۔