মহাভারত · অধ্যায় 12.123
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.123.1
तात धर्मार्थकामानां श्रोतुमिच्छामि निश्चयम् ।
लोकयात्रा हि कार्त्स्न्येन त्रिष्वेतेषु प्रतिष्ठिता ॥ १२.१२३.१ ॥
হে তাত, ধর্ম, অর্থ ও কামের নিশ্চিত তত্ত্ব শুনতে ইচ্ছা করি; কারণ লোকযাত্রা সম্পূর্ণরূপে এই তিনের উপরই প্রতিষ্ঠিত।
12.123.2
धर्मार्थकामाः किंमूलाः प्रभवः प्रलयश्च कः ।
अन्योन्यं चानुषज्जन्ते वर्तन्ते च पृथक्पृथक् ॥ १२.१२३.२ ॥
ধর্ম, অর্থ ও কামের মূল কী? তাদের উৎপত্তি ও লয় কী? তারা পরস্পরের সঙ্গে কীভাবে যুক্ত এবং আলাদাভাবে কীভাবে বিদ্যমান?
12.123.3
य एते स्युः सुमनसो लोकसंस्थार्थनिश्चये ।
कामप्रभवसंस्थासु सज्जन्ते च त्रयस्तदा ॥ १२.१२३.३ ॥
জগতের বিন্যাস ও তার প্রয়োজন নির্ধারণে সুপ্রসন্ন যে তিনটি, কামজাত অবস্থাগুলিতে তখন তারা আসক্ত হয়।
12.123.4
धर्ममूलोऽर्थ इत्युक्तः कामोऽर्थफलमुच्यते ।
संकल्पमूलास्ते सर्वे संकल्पो विषयात्मकः ॥ १२.१२३.४ ॥
ধর্ম যার মূল, তাকে অর্থ বলা হয়; কামকে অর্থের ফল বলা হয়। তারা সবই সংকল্পমূলক; আর সংকল্প বিষয়স্বরূপ।
12.123.5
विषयाश्चैव कार्त्स्न्येन सर्व आहारसिद्धये ।
मूलमेतन्त्रिवर्गस्य निवृत्तिर्मोक्ष उच्यते ॥ १२.१२३.५ ॥
সকল বিষয়ই সম্পূর্ণরূপে আহার-সিদ্ধির জন্য; এগুলিই ত্রিবর্গের মূল। নিবৃত্তিকেই মোক্ষ বলা হয়।
12.123.6
धर्मः शरीरसंगुप्तिर्धर्मार्थश्चार्थ इष्यते ।
कामो रतिफलश्चात्र सर्वे रतिफलाः स्मृताः ॥ १२.१२३.६ ॥
ধর্ম হলো দেহের সংরক্ষণ; ধর্মসম্পৃক্ত অর্থই অর্থ বলে গণ্য। এখানে কামের ফল রতি (সুখ); সবই রতিফলযুক্ত বলে স্মৃত।
12.123.7
सन्निकृष्टांश्चरेदेतान्न चैतान्मनसा त्यजेत् ।
विमुक्तस्तपसा सर्वान्धर्मादीन्कामनैष्ठिकान् ॥ १२.१२३.७ ॥
কাছাকাছি যা আছে তা আচরণ করা যায়, কিন্তু মন থেকে তা ত্যাগ করা উচিত নয়। তপস্যার দ্বারা মুক্ত হয়ে কামনিষ্ঠ ধর্মাদি সবই ত্যাগ করবে।
12.123.8
श्रेष्ठबुद्धिस्त्रिवर्गस्य उदयं प्राप्नुयात्क्षणात् ।
कर्मणा बुद्धिपूर्वेण भवत्यर्थो न वा पुनः ॥ १२.१२३.८ ॥
শ্রেষ্ঠ বুদ্ধিমান ব্যক্তি ক্ষণেই ত্রিবর্গের উদয় লাভ করতে পারে। বুদ্ধিপূর্বক কর্মে অর্থ হতেও পারে, নাও হতে পারে।
12.123.9
अर्थार्थमन्यद्भवति विपरीतमथापरम् ।
अनर्थार्थमवाप्यार्थमन्यत्राद्योपकारकम्।
बुद्ध्या बुद्ध इहार्थेन तदह्ना तु निकृष्टया ॥ १२.१२३.९ ॥
অর্থের জন্য যা করা হয় তা অন্য কিছু হয়, বিপরীত হয়, আবার অন্য কিছুও হয়। অনর্থের জন্য অর্থ লাভ করলে মানুষ অন্য প্রধান উপকারক হয়। এখানে বুদ্ধিতে জাগ্রত ব্যক্তি অর্থের দ্বারা, সেই নিকৃষ্ট দিনের সঙ্গে (তা বোঝে)।
12.123.10
अपध्यानमलो धर्मो मलोऽर्थस्य निगूहनम् ।
संप्रमोहमलः कामो भूयस्तद्गुणवर्धितः ॥ १२.१२३.१० ॥
অপধ্যানই ধর্মের মল; অর্থের মল তা গোপন করা। সম্পূর্ণ মোহই কামের মল; তা তার গুণেই বাড়ে।
12.123.11
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अरिष्टस्य च संवादं कामन्दस्य च भारत ॥ १२.१२३.११ ॥
এখানেও লোকে এই প্রাচীন ইতিহাস বলে থাকে — হে ভারত, অরিষ্ট ও কামন্দের সংলাপ।
12.123.12
कामन्दमृषिमासीनमभिवाद्य नराधिपः ।
आङ्गोरिष्ठोऽथ पप्रच्छ कृत्वा समयमव्ययम् ॥ १२.१२३.१२ ॥
কামন্দ ঋষি উপবিষ্ট থাকলে নরাধিপ আঙ্গোরিষ্ঠ তাঁকে প্রণাম করে, অব্যয় সমঝোতা করে তারপর জিজ্ঞাসা করলেন।
12.123.13
यः पापं कुरुते राजा काममोहबलात्कृतः ।
प्रत्यासन्नस्य तस्यर्षे किं स्यात्पापप्रणाशनम् ॥ १२.१२३.१३ ॥
কাম ও মোহের বলে চালিত হয়ে যে রাজা পাপ করে, হে ঋষি, নিকটবর্তী মৃত্যুপ্রাপ্ত তার পাপের বিনাশ কীভাবে হবে?
12.123.14
अधर्मं धर्म इति च यो मोहादाचरेन्नरः ।
तं चापि प्रथितं लोके कथं राजा निवर्तयेत् ॥ १२.१२३.१४ ॥
মোহবশত অধর্মকে ধর্ম মনে করে যে মানুষ আচরণ করে — জগতে প্রসিদ্ধ সেই আচরণ কীভাবে রাজা ফিরিয়ে আনবেন?
12.123.15
यो धर्मार्थौ परित्यज्य काममेवानुवर्तते ।
स धर्मार्थपरित्यागात्प्रज्ञानाशमिहार्च्छति ॥ १२.१२३.१५ ॥
ধর্ম ও অর্থ ত্যাগ করে যে কেবল কামেরই অনুসরণ করে, ধর্ম-অর্থ ত্যাগের ফলে সে এখানে প্রজ্ঞানাশ লাভ করে।
12.123.16
प्रज्ञानाशात्मको मोहस्तथा धर्मार्थनाशकः ।
तस्मान्नास्तिकता चैव दुराचारश्च जायते ॥ १२.१२३.१६ ॥
প্রজ্ঞানাশস্বরূপ মোহ ধর্ম ও অর্থকেও নষ্ট করে; তাই নাস্তিকতা ও দুরাচার জন্মায়।
12.123.17
दुराचारान्यदा राजा प्रदुष्टान्न नियच्छति ।
तस्मादुद्विजते लोकः सर्पाद्वेश्मगतादिव ॥ १२.१२३.१७ ॥
রাজা যখন দুরাচারী ও দুষ্টদের দমন করেন না, তখন ঘরে ঢুকে পড়া সাপের ভয়ে মানুষ যেমন উদ্বিগ্ন হয়, তেমনি প্রজারা উদ্বিগ্ন হয়।
12.123.18
तं प्रजा नानुरज्यन्ते न विप्रा न च साधवः ।
ततः संक्षयमाप्नोति तथा वध्यत्वमेव च ॥ १२.१२३.१८ ॥
তাঁর প্রতি প্রজারা অনুরক্ত হয় না, ব্রাহ্মণেরাও না, সাধুরাও না; তখন সে বিনাশপ্রাপ্ত হয় এবং বধের যোগ্যও হয়।
12.123.19
अपध्वस्तस्त्ववमतो दुःखं जीवति जीवितम् ।
जीवते यदपध्वस्तः शुद्धं मरणमेव तत् ॥ १२.१२३.१९ ॥
যে অপদস্থ ও অবমানিত, সে দুঃখে বাঁচে; পতিত হয়ে যে জীবন বাঁচে, তা প্রকৃতপক্ষে মৃত্যুই।
12.123.20
अत्रैतदाहुराचार्याः पापस्य परिवर्तनम् ।
सेवितव्या त्रयी विद्या सत्कारो ब्राह्मणेषु च ॥ १२.१२३.२० ॥
এ বিষয়ে আচার্যরা বলেন: পাপ থেকে ফিরে আসাই উপায়; ত্রয়ী বিদ্যা অনুশীলন করতে হবে এবং ব্রাহ্মণদের সম্মান করতে হবে।
12.123.21
महामना भवेद्धर्मे विवहेच्च महाकुले ।
ब्राह्मणांश्चापि सेवेत क्षमायुक्तान्मनस्विनः ॥ १२.१२३.२१ ॥
ধর্মে উদারচিত্ত হবে, মহৎ কুলে বিবাহ করবে, ক্ষমাশীল ও মনস্বী ব্রাহ্মণদের সেবা করবে।
12.123.22
जपेदुदकशीलः स्यात्सुमुखो न च नास्तिकः ।
धर्मान्वितान्संप्रविशेद्बहिः प्लुत्यैव दुष्कृतम् ॥ १२.१२३.२२ ॥
জপ করবে, জলস্নানে আগ্রহী হবে, প্রসন্নমুখ হবে, নাস্তিক হবে না। ধার্মিকদের সঙ্গে মিলবে; স্নানের দ্বারাই বাইরে দুষ্কর্ম ধুয়ে ফেলবে।
12.123.23
प्रसादयेन्मधुरया वाचा वाऽप्यथ कर्मणा ।
इत्यस्तीति वदेन्नित्यं परेषां कीर्तयन्गुणान् ॥ १२.१२३.२३ ॥
মধুর বাক্যে বা কর্মে সন্তুষ্ট করবে; সর্বদা 'আছে' বলবে এবং অন্যদের গুণ কীর্তন করবে।
12.123.24
अपापो ह्येवमाचारः क्षिप्रं बहुमतो भवेत् ।
पापान्यपि हि कृच्छ्राणि शमयेन्नात्र संशयः ॥ १२.१२३.२४ ॥
এমন আচরণে মানুষ শীঘ্রই নিষ্পাপ ও সম্মানিত হয়; কঠিন পাপও প্রশমিত করে, এতে সন্দেহ নেই।
12.123.25
गुरवो हि परं धर्मं यं ब्रूयुस्तं तथा कुरु ।
गुरूणां हि प्रसादाद्वै श्रेयः परमवाप्स्यसि ॥ १२.१२३.२५ ॥
গুরুরা যাকে পরম ধর্ম বলেন, তেমনই আচরণ করো; গুরুদের প্রসাদেই তুমি পরম শ্রেয় লাভ করবে।