Махабхарата · Адхьяя 12.123
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.123.1
तात धर्मार्थकामानां श्रोतुमिच्छामि निश्चयम् ।
लोकयात्रा हि कार्त्स्न्येन त्रिष्वेतेषु प्रतिष्ठिता ॥ १२.१२३.१ ॥
Дорогой, я желаю услышать твёрдое решение о долге, богатстве и наслаждении, ибо течение мирской жизни полностью покоится на этих трёх.
12.123.2
धर्मार्थकामाः किंमूलाः प्रभवः प्रलयश्च कः ।
अन्योन्यं चानुषज्जन्ते वर्तन्ते च पृथक्पृथक् ॥ १२.१२३.२ ॥
Что является корнем долга, богатства и наслаждения? Каковы их возникновение и исчезновение? Как они связаны друг с другом и как каждый существует отдельно?
12.123.3
य एते स्युः सुमनसो लोकसंस्थार्थनिश्चये ।
कामप्रभवसंस्थासु सज्जन्ते च त्रयस्तदा ॥ १२.१२३.३ ॥
Когда эти три, благожелательно определяющие порядок мира и его цели, тогда привязываются к состояниям, рождённым желанием.
12.123.4
धर्ममूलोऽर्थ इत्युक्तः कामोऽर्थफलमुच्यते ।
संकल्पमूलास्ते सर्वे संकल्पो विषयात्मकः ॥ १२.१२३.४ ॥
Артха, как говорят, укоренена в дхарме, а кама объявляется плодом артхи. Все они укоренены в намерении, а намерение по природе имеет предметы.
12.123.5
विषयाश्चैव कार्त्स्न्येन सर्व आहारसिद्धये ।
मूलमेतन्त्रिवर्गस्य निवृत्तिर्मोक्ष उच्यते ॥ १२.१२३.५ ॥
Все предметы чувств, в полной мере, существуют ради обеспечения пропитания; они — корень триады. Прекращение с ними называется освобождением.
12.123.6
धर्मः शरीरसंगुप्तिर्धर्मार्थश्चार्थ इष्यते ।
कामो रतिफलश्चात्र सर्वे रतिफलाः स्मृताः ॥ १२.१२३.६ ॥
Дхарма — это защита тела; богатство, служащее дхарме, считается артхой. Здесь плодом камы является наслаждение (рати); все они помнятся как имеющие наслаждение своим плодом.
12.123.7
सन्निकृष्टांश्चरेदेतान्न चैतान्मनसा त्यजेत् ।
विमुक्तस्तपसा सर्वान्धर्मादीन्कामनैष्ठिकान् ॥ १२.१२३.७ ॥
Можно исполнять эти ближайшие вещи, но не следует отказываться от них в уме. Освобождённый аскезой должен оставить все дхармы и прочее, посвящённое желанию.
12.123.8
श्रेष्ठबुद्धिस्त्रिवर्गस्य उदयं प्राप्नुयात्क्षणात् ।
कर्मणा बुद्धिपूर्वेण भवत्यर्थो न वा पुनः ॥ १२.१२३.८ ॥
Обладающий превосходным умом может в одно мгновение достичь подъёма триады. Действием, предваряемым намерением, богатство возникает или не возникает.
12.123.9
अर्थार्थमन्यद्भवति विपरीतमथापरम् ।
अनर्थार्थमवाप्यार्थमन्यत्राद्योपकारकम्।
बुद्ध्या बुद्ध इहार्थेन तदह्ना तु निकृष्टया ॥ १२.१२३.९ ॥
То, что делается ради богатства, становится иным, обратным и ещё иным. Получив богатство ради неблага, человек становится служащим другой главной пользе. Здесь пробуждённый разумом понимает это через богатство вместе с тем низшим днём.
12.123.10
अपध्यानमलो धर्मो मलोऽर्थस्य निगूहनम् ।
संप्रमोहमलः कामो भूयस्तद्गुणवर्धितः ॥ १२.१२३.१० ॥
Дурная мысль — скверна дхармы; сокрытие — скверна богатства. Полное заблуждение — скверна желания, и оно, умножаемое собственными свойствами, растёт.
12.123.11
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अरिष्टस्य च संवादं कामन्दस्य च भारत ॥ १२.१२३.११ ॥
Здесь также рассказывают эту древнюю историю, о Бхарата: беседу Аришты и Каманды.
12.123.12
कामन्दमृषिमासीनमभिवाद्य नराधिपः ।
आङ्गोरिष्ठोऽथ पप्रच्छ कृत्वा समयमव्ययम् ॥ १२.१२३.१२ ॥
Когда мудрец Каманда сидел, владыка людей Ангоришта, поприветствовав его и заключив нерушимый договор, спросил.
12.123.13
यः पापं कुरुते राजा काममोहबलात्कृतः ।
प्रत्यासन्नस्य तस्यर्षे किं स्यात्पापप्रणाशनम् ॥ १२.१२३.१३ ॥
Что уничтожит грех царя, который, движимый силой желания и заблуждения, совершает зло, о мудрец, когда его конец близок?
12.123.14
अधर्मं धर्म इति च यो मोहादाचरेन्नरः ।
तं चापि प्रथितं लोके कथं राजा निवर्तयेत् ॥ १२.१२३.१४ ॥
Как царь должен удержать человека, который из заблуждения совершает неправду, принимая её за праведность, — поступок, известный в мире?
12.123.15
यो धर्मार्थौ परित्यज्य काममेवानुवर्तते ।
स धर्मार्थपरित्यागात्प्रज्ञानाशमिहार्च्छति ॥ १२.१२३.१५ ॥
Тот, кто, оставив дхарму и богатство, следует лишь желанию, здесь теряет разум из-за отречения от дхармы и богатства.
12.123.16
प्रज्ञानाशात्मको मोहस्तथा धर्मार्थनाशकः ।
तस्मान्नास्तिकता चैव दुराचारश्च जायते ॥ १२.१२३.१६ ॥
Заблуждение, по своей природе ведущее к утрате разума, так же разрушает дхарму и богатство; поэтому возникают неверие и дурное поведение.
12.123.17
दुराचारान्यदा राजा प्रदुष्टान्न नियच्छति ।
तस्मादुद्विजते लोकः सर्पाद्वेश्मगतादिव ॥ १२.१२३.१७ ॥
Когда царь не сдерживает дурных и порочных, народ тревожится, словно от змеи, забравшейся в дом.
12.123.18
तं प्रजा नानुरज्यन्ते न विप्रा न च साधवः ।
ततः संक्षयमाप्नोति तथा वध्यत्वमेव च ॥ १२.१२३.१८ ॥
Подданные не привязаны к нему, ни брахманы, ни праведники; тогда он приходит к гибели и становится достойным смерти.
12.123.19
अपध्वस्तस्त्ववमतो दुःखं जीवति जीवितम् ।
जीवते यदपध्वस्तः शुद्धं मरणमेव तत् ॥ १२.१२३.१९ ॥
Павший и презираемый живёт в страдании; жить павшим — поистине та же смерть.
12.123.20
अत्रैतदाहुराचार्याः पापस्य परिवर्तनम् ।
सेवितव्या त्रयी विद्या सत्कारो ब्राह्मणेषु च ॥ १२.१२३.२० ॥
Об этом учителя говорят так: путь от греха — в изучении трёхчастной веды и почитании брахманов.
12.123.21
महामना भवेद्धर्मे विवहेच्च महाकुले ।
ब्राह्मणांश्चापि सेवेत क्षमायुक्तान्मनस्विनः ॥ १२.१२३.२१ ॥
Будь великодушен в дхарме, женись в знатном роде и служи брахманам, обладающим терпением и умом.
12.123.22
जपेदुदकशीलः स्यात्सुमुखो न च नास्तिकः ।
धर्मान्वितान्संप्रविशेद्बहिः प्लुत्यैव दुष्कृतम् ॥ १२.१२३.२२ ॥
Пусть читает молитвы, любит очищение водой, сохраняет приветливое лицо и не становится неверующим. Пусть войдёт в общество праведных; омовением пусть смоет внешне злое деяние.
12.123.23
प्रसादयेन्मधुरया वाचा वाऽप्यथ कर्मणा ।
इत्यस्तीति वदेन्नित्यं परेषां कीर्तयन्गुणान् ॥ १२.१२३.२३ ॥
Пусть умиротворяет сладкой речью или делом; пусть всегда говорит: «Так и есть» и славит достоинства других.
12.123.24
अपापो ह्येवमाचारः क्षिप्रं बहुमतो भवेत् ।
पापान्यपि हि कृच्छ्राणि शमयेन्नात्र संशयः ॥ १२.१२३.२४ ॥
Таким поведением человек быстро становится безгрешным и почитаемым; даже тяжкие грехи он может умиротворить — в этом нет сомнения.
12.123.25
गुरवो हि परं धर्मं यं ब्रूयुस्तं तथा कुरु ।
गुरूणां हि प्रसादाद्वै श्रेयः परमवाप्स्यसि ॥ १२.१२३.२५ ॥
Поступай так, как учители объявят высшим долгом; по милости учителей ты непременно обретёшь высшее благо.