مہابھارت · ادھیائے 12.123
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.123.1
तात धर्मार्थकामानां श्रोतुमिच्छामि निश्चयम् ।
लोकयात्रा हि कार्त्स्न्येन त्रिष्वेतेषु प्रतिष्ठिता ॥ १२.१२३.१ ॥
اے تات، میں دھرم، ارتھ اور کام کا یقینی فیصلہ سننا چاہتا ہوں، کیونکہ دنیا کا سفر مکمل طور پر انہی تینوں پر قائم ہے۔
12.123.2
धर्मार्थकामाः किंमूलाः प्रभवः प्रलयश्च कः ।
अन्योन्यं चानुषज्जन्ते वर्तन्ते च पृथक्पृथक् ॥ १२.१२३.२ ॥
دھرم، ارتھ اور کام کی جڑ کیا ہے؟ ان کا آغاز اور انجام کیا ہے؟ وہ ایک دوسرے سے کیسے جڑے ہیں اور الگ الگ کیسے چلتے ہیں؟
12.123.3
य एते स्युः सुमनसो लोकसंस्थार्थनिश्चये ।
कामप्रभवसंस्थासु सज्जन्ते च त्रयस्तदा ॥ १२.१२३.३ ॥
دنیا کے نظام اور اس کے مقاصد کے تعین میں جو تینوں خوش خیال ہیں، وہ اُس وقت خواہش سے پیدا ہونے والی حالتوں میں آسکت ہو جاتے ہیں۔
12.123.4
धर्ममूलोऽर्थ इत्युक्तः कामोऽर्थफलमुच्यते ।
संकल्पमूलास्ते सर्वे संकल्पो विषयात्मकः ॥ १२.१२३.४ ॥
جس کی جڑ دھرم ہو، اسے ارتھ کہا گیا ہے؛ کام کو ارتھ کا پھل کہا جاتا ہے۔ یہ سب سنکلپ کی جڑ رکھتے ہیں، اور سنکلپ مظاہر کی ماہیت رکھتا ہے۔
12.123.5
विषयाश्चैव कार्त्स्न्येन सर्व आहारसिद्धये ।
मूलमेतन्त्रिवर्गस्य निवृत्तिर्मोक्ष उच्यते ॥ १२.१२३.५ ॥
تمام حسی مظاہر پوری طرح غذا کی تکمیل کے لیے ہیں؛ یہی تریورگ کی جڑ ہیں۔ نِورتّی کو موکش کہا جاتا ہے۔
12.123.6
धर्मः शरीरसंगुप्तिर्धर्मार्थश्चार्थ इष्यते ।
कामो रतिफलश्चात्र सर्वे रतिफलाः स्मृताः ॥ १२.१२३.६ ॥
دھرم جسم کی حفاظت ہے؛ دھرم سے وابستہ ارتھ ہی ارتھ مانا جاتا ہے۔ یہاں کام کا پھل رتی (لذت) ہے؛ سب کچھ رتی کے پھل والا یاد کیا گیا ہے۔
12.123.7
सन्निकृष्टांश्चरेदेतान्न चैतान्मनसा त्यजेत् ।
विमुक्तस्तपसा सर्वान्धर्मादीन्कामनैष्ठिकान् ॥ १२.१२३.७ ॥
قریب موجود ان (امور) پر عمل کیا جا سکتا ہے، مگر انہیں دل سے نہ چھوڑے۔ تپسیا سے آزاد ہو کر کامنا میں مبتلا دھرم وغیرہ سب کو چھوڑ دے۔
12.123.8
श्रेष्ठबुद्धिस्त्रिवर्गस्य उदयं प्राप्नुयात्क्षणात् ।
कर्मणा बुद्धिपूर्वेण भवत्यर्थो न वा पुनः ॥ १२.१२३.८ ॥
اعلیٰ عقل والا آدمی لمحے میں تریورگ کا طلوع پا سکتا ہے۔ دانستہ عمل سے دولت حاصل ہوتی بھی ہے اور نہیں بھی ہوتی۔
12.123.9
अर्थार्थमन्यद्भवति विपरीतमथापरम् ।
अनर्थार्थमवाप्यार्थमन्यत्राद्योपकारकम्।
बुद्ध्या बुद्ध इहार्थेन तदह्ना तु निकृष्टया ॥ १२.१२३.९ ॥
دولت کے لیے کیا گیا کام کچھ اور ہو جاتا ہے، الٹ ہو جاتا ہے، اور کچھ اور بھی۔ بے مقصد کے لیے دولت پا کر آدمی کسی اور بڑے فائدے کا باعث بنتا ہے۔ یہاں عقل سے بیدار شخص دولت کے ذریعے اس کمتر دن کے ساتھ (یہ سمجھ لیتا ہے)۔
12.123.10
अपध्यानमलो धर्मो मलोऽर्थस्य निगूहनम् ।
संप्रमोहमलः कामो भूयस्तद्गुणवर्धितः ॥ १२.१२३.१० ॥
بُرا خیال دھرم کی میل ہے؛ دولت کی میل اس کو چھپانا ہے۔ شدید فریب کامنا کی میل ہے، اور وہ اپنی صفات سے ہی بڑھتی ہے۔
12.123.11
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अरिष्टस्य च संवादं कामन्दस्य च भारत ॥ १२.१२३.११ ॥
یہاں بھی لوگ یہ قدیم قصہ سناتے ہیں — اے بھارت، ارِشٹ اور کامندا کا مکالمہ۔
12.123.12
कामन्दमृषिमासीनमभिवाद्य नराधिपः ।
आङ्गोरिष्ठोऽथ पप्रच्छ कृत्वा समयमव्ययम् ॥ १२.१२३.१२ ॥
کامندا رشی بیٹھے ہوئے تھے تو نرادھپ آنگوریشٹھ نے انہیں سلام کر کے، غیر فانی عہد کر کے پھر پوچھا۔
12.123.13
यः पापं कुरुते राजा काममोहबलात्कृतः ।
प्रत्यासन्नस्य तस्यर्षे किं स्यात्पापप्रणाशनम् ॥ १२.१२३.१३ ॥
جو بادشاہ کام اور موہ کی طاقت سے مجبور ہو کر گناہ کرتا ہے، اے رشی، قریب آئی ہوئی اُس کے گناہ کی تباہی کیسے ہو؟
12.123.14
अधर्मं धर्म इति च यो मोहादाचरेन्नरः ।
तं चापि प्रथितं लोके कथं राजा निवर्तयेत् ॥ १२.१२३.१४ ॥
جو انسان موہ کے باعث ادھرم کو دھرم سمجھ کر اُس پر عمل کرتا ہے، دنیا میں مشہور اُس عمل کو بادشاہ کیسے موڑے؟
12.123.15
यो धर्मार्थौ परित्यज्य काममेवानुवर्तते ।
स धर्मार्थपरित्यागात्प्रज्ञानाशमिहार्च्छति ॥ १२.१२३.१५ ॥
جو دھرم اور ارتھ کو ترک کر کے صرف کام کی پیروی کرتا ہے، وہ دھرم اور ارتھ کے ترک سے یہاں عقل کی تباہی پاتا ہے۔
12.123.16
प्रज्ञानाशात्मको मोहस्तथा धर्मार्थनाशकः ।
तस्मान्नास्तिकता चैव दुराचारश्च जायते ॥ १२.१२३.१६ ॥
عقل کی تباہی پر مبنی موہ دھرم اور ارتھ کو بھی تباہ کرتا ہے؛ اسی لیے نا استکتا اور بد اخلاقی پیدا ہوتی ہے۔
12.123.17
दुराचारान्यदा राजा प्रदुष्टान्न नियच्छति ।
तस्मादुद्विजते लोकः सर्पाद्वेश्मगतादिव ॥ १२.१२३.१७ ॥
جب بادشاہ بدکرداروں اور شریروں کو قابو میں نہیں رکھتا، تو لوگ گھر میں گھس آئے سانپ سے ڈرے ہوئے لوگوں کی طرح بے چین ہو جاتے ہیں۔
12.123.18
तं प्रजा नानुरज्यन्ते न विप्रा न च साधवः ।
ततः संक्षयमाप्नोति तथा वध्यत्वमेव च ॥ १२.१२३.१८ ॥
اُس سے رعایا محبت نہیں کرتی، نہ برہمن اور نہ نیک لوگ؛ تب وہ تباہی کو پہنچتا ہے اور قتل کے لائق بھی ہو جاتا ہے۔
12.123.19
अपध्वस्तस्त्ववमतो दुःखं जीवति जीवितम् ।
जीवते यदपध्वस्तः शुद्धं मरणमेव तत् ॥ १२.१२३.१९ ॥
جو شخص گرا ہوا اور حقیر ہو، وہ دکھ میں جیتا ہے؛ گرے ہوئے ہو کر جینا دراصل موت ہی ہے۔
12.123.20
अत्रैतदाहुराचार्याः पापस्य परिवर्तनम् ।
सेवितव्या त्रयी विद्या सत्कारो ब्राह्मणेषु च ॥ १२.१२३.२० ॥
اس بارے میں استاد کہتے ہیں: گناہ سے پلٹنا ہی راستہ ہے؛ تین ویدوں کا علم حاصل کرنا اور برہمنوں کی عزت کرنا۔
12.123.21
महामना भवेद्धर्मे विवहेच्च महाकुले ।
ब्राह्मणांश्चापि सेवेत क्षमायुक्तान्मनस्विनः ॥ १२.१२३.२१ ॥
دھرم میں فراخ دل ہو، بڑے خاندان میں شادی کرے، اور صبر والے دانا برہمنوں کی خدمت کرے۔
12.123.22
जपेदुदकशीलः स्यात्सुमुखो न च नास्तिकः ।
धर्मान्वितान्संप्रविशेद्बहिः प्लुत्यैव दुष्कृतम् ॥ १२.१२३.२२ ॥
جپ کرے، پانی کے غسل کا شوقین ہو، خوش رو ہو اور منکرِ خدا نہ ہو۔ دھرم والوں کی صحبت میں داخل ہو؛ غسل ہی سے باہر کا گناہ دھو ڈالے۔
12.123.23
प्रसादयेन्मधुरया वाचा वाऽप्यथ कर्मणा ।
इत्यस्तीति वदेन्नित्यं परेषां कीर्तयन्गुणान् ॥ १२.१२३.२३ ॥
میٹھی بات یا عمل سے راضی کرے؛ ہمیشہ کہے کہ 'ہے' اور دوسروں کے اوصاف بیان کرے۔
12.123.24
अपापो ह्येवमाचारः क्षिप्रं बहुमतो भवेत् ।
पापान्यपि हि कृच्छ्राणि शमयेन्नात्र संशयः ॥ १२.१२३.२४ ॥
ایسے چال چلن سے آدمی جلد ہی بے گناہ اور معزز ہو جاتا ہے؛ بھاری گناہوں کو بھی ٹھنڈا کر دیتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔
12.123.25
गुरवो हि परं धर्मं यं ब्रूयुस्तं तथा कुरु ।
गुरूणां हि प्रसादाद्वै श्रेयः परमवाप्स्यसि ॥ १२.१२३.२५ ॥
استاد جو پرم دھرم بتائیں، وہی کرو؛ استادوں کی مہربانی سے ہی تمہیں پرم کلیان حاصل ہوگا۔