महाभारत · अध्याय 12.123
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12.123.1
तात धर्मार्थकामानां श्रोतुमिच्छामि निश्चयम् ।
लोकयात्रा हि कार्त्स्न्येन त्रिष्वेतेषु प्रतिष्ठिता ॥ १२.१२३.१ ॥
हे तात, मैं धर्म, अर्थ और काम के निश्चय को सुनना चाहता हूँ, क्योंकि संसार-यात्रा पूर्णतः इन तीनों पर आधारित है।
12.123.2
धर्मार्थकामाः किंमूलाः प्रभवः प्रलयश्च कः ।
अन्योन्यं चानुषज्जन्ते वर्तन्ते च पृथक्पृथक् ॥ १२.१२३.२ ॥
धर्म, अर्थ और काम किसमें मूल रखते हैं? उनका प्रभव और प्रलय क्या है? वे एक-दूसरे से कैसे जुड़े रहते हैं, और अलग-अलग कैसे चलते हैं?
12.123.3
य एते स्युः सुमनसो लोकसंस्थार्थनिश्चये ।
कामप्रभवसंस्थासु सज्जन्ते च त्रयस्तदा ॥ १२.१२३.३ ॥
जब ये तीनों, जो संसार की व्यवस्था और उसके प्रयोजन के निश्चय में सद्भाव रखने वाले हैं, काम से उत्पन्न अवस्थाओं में आसक्त हो जाते हैं, तब वे (आपस में) जुड़ते हैं।
12.123.4
धर्ममूलोऽर्थ इत्युक्तः कामोऽर्थफलमुच्यते ।
संकल्पमूलास्ते सर्वे संकल्पो विषयात्मकः ॥ १२.१२३.४ ॥
धर्म में मूल रखने वाला अर्थ कहा गया है; काम को अर्थ का फल कहा जाता है। वे सब संकल्प में मूल रखते हैं, और संकल्प विषयों के स्वरूप वाला है।
12.123.5
विषयाश्चैव कार्त्स्न्येन सर्व आहारसिद्धये ।
मूलमेतन्त्रिवर्गस्य निवृत्तिर्मोक्ष उच्यते ॥ १२.१२३.५ ॥
सभी विषय पूरी तरह आहार की सिद्धि के लिए हैं; वे ही त्रिवर्ग का मूल हैं। और निवृत्ति को मोक्ष कहा जाता है।
12.123.6
धर्मः शरीरसंगुप्तिर्धर्मार्थश्चार्थ इष्यते ।
कामो रतिफलश्चात्र सर्वे रतिफलाः स्मृताः ॥ १२.१२३.६ ॥
धर्म शरीर की रक्षा है; धर्म-अर्थ वाला अर्थ ही अर्थ माना जाता है। और यहाँ काम का फल रति (सुख) है; सब कुछ रति-फल वाला माना गया है।
12.123.7
सन्निकृष्टांश्चरेदेतान्न चैतान्मनसा त्यजेत् ।
विमुक्तस्तपसा सर्वान्धर्मादीन्कामनैष्ठिकान् ॥ १२.१२३.७ ॥
इन निकट स्थित (विषयों) का आचरण करे, परंतु इन्हें मन से न त्यागे। तप द्वारा मुक्त होकर (व्यक्ति) धर्म आदि सबको, जो कामना-निष्ठ हैं, (त्याग दे)।
12.123.8
श्रेष्ठबुद्धिस्त्रिवर्गस्य उदयं प्राप्नुयात्क्षणात् ।
कर्मणा बुद्धिपूर्वेण भवत्यर्थो न वा पुनः ॥ १२.१२३.८ ॥
श्रेष्ठ बुद्धि वाला त्रिवर्ग का उदय क्षण भर में प्राप्त कर सकता है। बुद्धिपूर्वक किए कर्म से अर्थ होता भी है, और नहीं भी होता।
12.123.9
अर्थार्थमन्यद्भवति विपरीतमथापरम् ।
अनर्थार्थमवाप्यार्थमन्यत्राद्योपकारकम्।
बुद्ध्या बुद्ध इहार्थेन तदह्ना तु निकृष्टया ॥ १२.१२३.९ ॥
धन के लिए (किया गया कार्य) कभी अन्य होता है, कभी उसका उलटा, और कभी दूसरा। अनर्थ के लिए धन पाकर (मनुष्य) अन्य प्रधान उपकार करने वाला हो जाता है। यहाँ बुद्धि से जागृत व्यक्ति धन द्वारा, उस निकृष्ट दिन के साथ (यह समझ लेता है)।
12.123.10
अपध्यानमलो धर्मो मलोऽर्थस्य निगूहनम् ।
संप्रमोहमलः कामो भूयस्तद्गुणवर्धितः ॥ १२.१२३.१० ॥
बुरा चिंतन धर्म का मल है, और धन का मल उसे छिपाना है। घोर मोह कामना का मल है, और वह (कामना) उसी के गुणों से बढ़ती है।
12.123.11
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अरिष्टस्य च संवादं कामन्दस्य च भारत ॥ १२.१२३.११ ॥
यहाँ भी लोग इस प्राचीन इतिहास को सुनाते हैं—हे भारत, अरिष्ट और कामन्द का संवाद।
12.123.12
कामन्दमृषिमासीनमभिवाद्य नराधिपः ।
आङ्गोरिष्ठोऽथ पप्रच्छ कृत्वा समयमव्ययम् ॥ १२.१२३.१२ ॥
कामन्द ऋषि के बैठे होने पर नरों के अधिपति आङ्गोरिष्ठ ने उन्हें प्रणाम करके, एक अटल प्रतिज्ञा करके, फिर पूछा।
12.123.13
यः पापं कुरुते राजा काममोहबलात्कृतः ।
प्रत्यासन्नस्य तस्यर्षे किं स्यात्पापप्रणाशनम् ॥ १२.१२३.१३ ॥
जो राजा काम और मोह के बल से प्रेरित होकर पाप करता है, हे ऋषि, निकट मृत्यु वाले उसके पाप का नाश किससे हो?
12.123.14
अधर्मं धर्म इति च यो मोहादाचरेन्नरः ।
तं चापि प्रथितं लोके कथं राजा निवर्तयेत् ॥ १२.१२३.१४ ॥
जो मनुष्य मोह से अधर्म को धर्म मानकर आचरण करता है, संसार में प्रसिद्ध ऐसे उस आचरण को राजा कैसे लौटाए?
12.123.15
यो धर्मार्थौ परित्यज्य काममेवानुवर्तते ।
स धर्मार्थपरित्यागात्प्रज्ञानाशमिहार्च्छति ॥ १२.१२३.१५ ॥
जो धर्म और अर्थ को त्यागकर केवल काम का ही अनुसरण करता है, वह धर्म और अर्थ के त्याग से यहाँ प्रज्ञा के नाश को प्राप्त होता है।
12.123.16
प्रज्ञानाशात्मको मोहस्तथा धर्मार्थनाशकः ।
तस्मान्नास्तिकता चैव दुराचारश्च जायते ॥ १२.१२३.१६ ॥
प्रज्ञा के नाश से युक्त मोह धर्म और अर्थ का भी नाश करता है; इसीलिए नास्तिकता और दुराचार भी उत्पन्न होते हैं।
12.123.17
दुराचारान्यदा राजा प्रदुष्टान्न नियच्छति ।
तस्मादुद्विजते लोकः सर्पाद्वेश्मगतादिव ॥ १२.१२३.१७ ॥
जब राजा दुराचारियों और दुष्टों को नहीं रोकता, तब प्रजा घर में घुसे साँप से डरे हुए लोगों की तरह उद्विग्न हो जाती है।
12.123.18
तं प्रजा नानुरज्यन्ते न विप्रा न च साधवः ।
ततः संक्षयमाप्नोति तथा वध्यत्वमेव च ॥ १२.१२३.१८ ॥
उससे प्रजा प्रसन्न नहीं होती, न ब्राह्मण और न ही सज्जन; तब वह विनाश को प्राप्त होता है और वध के योग्य भी हो जाता है।
12.123.19
अपध्वस्तस्त्ववमतो दुःखं जीवति जीवितम् ।
जीवते यदपध्वस्तः शुद्धं मरणमेव तत् ॥ १२.१२३.१९ ॥
जो पतित और तिरस्कृत है, वह दुख में जीता है; ऐसा जीवन जीना, जो पतित होकर जिया जाए, वास्तव में मृत्यु ही है।
12.123.20
अत्रैतदाहुराचार्याः पापस्य परिवर्तनम् ।
सेवितव्या त्रयी विद्या सत्कारो ब्राह्मणेषु च ॥ १२.१२३.२० ॥
इस विषय में आचार्य यह कहते हैं कि पाप से लौटने का उपाय है: त्रयी विद्या का सेवन करना और ब्राह्मणों का सत्कार करना।
12.123.21
महामना भवेद्धर्मे विवहेच्च महाकुले ।
ब्राह्मणांश्चापि सेवेत क्षमायुक्तान्मनस्विनः ॥ १२.१२३.२१ ॥
धर्म में उदार मन वाला हो, महान कुल में विवाह करे, और क्षमाशील, मनस्वी ब्राह्मणों की सेवा करे।
12.123.22
जपेदुदकशीलः स्यात्सुमुखो न च नास्तिकः ।
धर्मान्वितान्संप्रविशेद्बहिः प्लुत्यैव दुष्कृतम् ॥ १२.१२३.२२ ॥
जप करे, जल-स्नान में रुचि रखे, प्रसन्नमुख हो और नास्तिक न बने। धार्मिक लोगों की संगति में प्रवेश करे; स्नान से ही बाहर दुष्कर्म धो डाले।
12.123.23
प्रसादयेन्मधुरया वाचा वाऽप्यथ कर्मणा ।
इत्यस्तीति वदेन्नित्यं परेषां कीर्तयन्गुणान् ॥ १२.१२३.२३ ॥
मधुर वाणी से या कर्म से प्रसन्न करे; सदा यह कहे कि 'ऐसा है' और दूसरों के गुणों का कीर्तन करे।
12.123.24
अपापो ह्येवमाचारः क्षिप्रं बहुमतो भवेत् ।
पापान्यपि हि कृच्छ्राणि शमयेन्नात्र संशयः ॥ १२.१२३.२४ ॥
इस प्रकार के आचरण से मनुष्य शीघ्र ही निष्पाप और सम्मानित हो जाता है; और भारी पापों को भी शांत कर देता है, इसमें संदेह नहीं।
12.123.25
गुरवो हि परं धर्मं यं ब्रूयुस्तं तथा कुरु ।
गुरूणां हि प्रसादाद्वै श्रेयः परमवाप्स्यसि ॥ १२.१२३.२५ ॥
गुरु जो परम धर्म बताएँ, वैसा ही करो; गुरुओं की कृपा से ही तुम्हें परम कल्याण प्राप्त होगा।