مهابهاراتا · أدهيايا 12.130
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.130.1
त्रैः प्रहीयमाणस्य बह्वमित्रस्य का गतिः ।
… संक्षीणकोशस्य बलहीनस्य भारत ॥ १२.१३०.१ ॥
يا بهارata، ما مصير من يتناقص من ثلاث جهات، وله أعداء كثيرون، وقد نفد خزانته، وهو ضعيف القوة؟ …
12.130.2
…मात्यसहायस्य श्रुतमन्त्रस्य सर्वतः ।
ज्यात्प्रच्यवमानस्य गतिमन्यामपश्यतः ॥ १२.१३०.२ ॥
…من لا وزراء له عونًا، وقد عُرفت مشوراته في كل مكان، وهو يسقط عن مكانته ولا يرى سبيلًا آخر…
12.130.3
परचक्राभियातस्य परराष्ट्राणि मृद्गतः ।
विग्रहे वर्तमानस्य दुर्बलस्य बलीयसा ॥ १२.१३०.३ ॥
للضعيف الذي هاجمه جيش العدو، ويدوس الممالك الأخرى، وهو منخرط في الحرب ضد الأقوى…
12.130.4
असंविहितराष्ट्रस्य देशकालावजानतः ।
अप्राप्यं च भवेत्सान्त्वं भेदो वाऽप्यतिपीडनात्। ॥ १२.१३०.४ ॥
من كانت مملكته غير منظمة ويتجاهل المكان والزمان، يصبح الصلح بعيد المنال؛ أو قد ينشأ الانقسام من الظلم المفرط.
12.130.5
जीवितं त्वर्थहेतोर्वा तत्र किं सुकृतं भवेत् ।
गुह्यां मा धर्ममप्राक्षीरतीव भरतर्षभ। ॥ १२.१३०.५ ॥
لكن إن كان ذلك من أجل الحياة أو المال، فأي عمل صالح يكون فيه؟ يا ثور البهاراتا، لا تسأل كثيرًا عن هذا الدهارما السري.
12.130.6
प्रवक्तुं नोत्सहे पृष्टो धर्ममेतं युधिष्ठिर ।
धर्मो ह्यणीयान्वचनाद्वुद्धेश्च भरतर्षभ।
श्रुत्वौपम्यं सदाचारैः साधुर्भवति स क्वचित् ॥ १२.१३०.६ ॥
يا يودهيشتهرا، مع أنك سألت، لست راغبًا في الكلام عن هذا الدهارما. يا ثور البهاراتا، الدهارما أدق من الكلام ومن العقل؛ فمن يسمع تشبيه الصالحين قد يصبح صالحًا في وقت ما.
12.130.7
कर्मणा बुद्धिपूर्वेण भवत्याढ्ये न वा पुनः ।
तादृशोऽयमनुप्रश्नस्तद्ध्यायस्व स्वया धिया ॥ १२.१३०.७ ॥
هل يصبح الإنسان مزدهرًا بالفعل المتعمَّد أم لا، هذا سؤال تابع مماثل؛ فتأمّل فيه بعقلك أنت.
12.130.8
उपायं धर्मबहुलं यात्रार्थं शृणु भारत ।
नाहमेतादृशे धर्मे बुभूषे धर्मकारणात् ॥ १२.१३०.८ ॥
اسمع يا بهارتا الوسيلة الغنية بالدهرما لإدارة الشؤون؛ لا أرغب في أن أكون في مثل ذلك الدهرما من أجل الدهرما.
12.130.9
दुःखादान इह ह्येष स्यात्तु पश्चात्क्षमो मम ।
अभिगम्य मतीनां हि सर्वासामेव निश्चयम् ॥ १२.१३०.९ ॥
هنا قد يجلب هذا الحزن، لكن بعد ذلك سأكون قادرًا، بعد أن أبلغ خلاصة جميع الآراء.
12.130.10
यथायथा हि पुरुषो नित्यं शास्त्रमवेक्षते ।
तथातथा विजानाति विज्ञानं चास्य रोचते ॥ १२.१३०.१० ॥
كلما درس الإنسان الكتاب المقدس باستمرار، ازداد فهمًا، ويتألق علمه.
12.130.11
अविज्ञानादयोगो हि पुरुषस्योपजायते ।
विज्ञानादपि योगश्च योगो भूतिकरः परः ॥ १२.१३०.११ ॥
من الجهل ينشأ للإنسان عدم الاتصال؛ ومن العلم يأتي الاتصال أيضًا، وذلك الاتصال هو السبب الأعلى للازدهار.
12.130.12
अशङ्कमानो वचनमनसूयुरिदं शृणु ।
राज्ञः कोशक्षयादेव जायते बलसंक्षयः ॥ १२.१३०.१२ ॥
بلا شك ولا حسد، اسمع هذه الكلمة: من نضوب خزينة الملك وحده ينشأ ضعف القوة.
12.130.13
कोशं संजनयेद्राजा नित्यमेभ्यो यथाबलम् ।
कालं प्राप्यानुगृह्णीयादेष धर्मोऽत्र सांप्रतम् ॥ १२.१३०.१३ ॥
ينبغي للملك أن يجمع خزينته باستمرار من هؤلاء الرعايا بحسب قوته؛ وعندما يحين الوقت ينبغي له أن يُنعم أيضًا. هذا هو الواجب هنا والآن.
12.130.14
उपायधर्मं प्राप्यैनं पूर्वैराचरितं जनैः ।
अन्यो धर्मः समर्थानामापत्स्वल्पश्च भारत ॥ १२.१३०.१४ ॥
بعد اللجوء إلى هذا الواجب القائم على الحِيَل الذي مارسه الأقدمون، فإن للأقوياء في النوازل واجبًا آخر، يا بهارata، وهو يسير.
12.130.15
प्रकार्यं प्रोच्यते धर्मो वृत्तिर्धर्मे गरीयसी ।
धर्मं प्राप्य यथान्यायं न बलीयान्निषीदति ॥ १२.१३०.१५ ॥
يُقال إن الفعل هو الواجب، وفي الواجب تكون المعيشة أعظم شأنًا. من بلغ الواجب على وجه الحق لا يسقط، ولو كان قويًا.
12.130.16
यस्माद्धर्मस्योपचितिरेकान्तेन न विद्यते ।
तस्मादापद्यधर्मोऽपि श्रूयते धर्मलक्षणः ॥ १२.१३०.१६ ॥
ولأن تراكم الدارما لا يكتمل أبدًا، فإن واجب النازلة يُسمع أيضًا أنه يحمل علامات الدارما.
12.130.17
अधर्मो जायते तस्मिन्निति वै कवयो विदुः ।
अनन्तरं क्षत्रियस्य तत्र किं विचिकित्स्यते ॥ १२.१३०.१७ ॥
في تلك الحال ينشأ الأدهرما، كما يعلم الحكماء. فماذا يبقى للكشاتريا هناك من شك؟
12.130.18
यथास्य धर्मो न ग्लायेन्नेयाच्छत्रुवशं यथा ।
तत्कर्तव्यमिहेत्याहुर्नात्मानमवसादयेत् ॥ १२.१३०.१८ ॥
لكي لا يضعف واجبه ولا يقع في سلطة العدو، فهذا ما ينبغي فعله هنا، يقولون؛ ولا يُنهِك نفسه.
12.130.19
सर्वात्मनैव धर्मस्य न परस्य न चात्मनः ।
सर्वोपायैरुज्जिहीर्षेदात्मानमिति निश्चयः ॥ १२.१३०.१९ ॥
بالكلية من أجل الدارما، لا من أجل غيرك ولا من أجل نفسك، وبكل الوسائل ينبغي للمرء أن يرفع نفسه — هذا هو العزم.
12.130.20
तत्र धर्मविदस्तात निश्चयो धर्मनैपुणैः ।
उद्यमं जीवनं क्षात्रे बाहुवीर्यादिति श्रुतिः ॥ १२.१३०.२० ॥
يا بني العزيز، في هذا الأمر فإن عزم العارفين بالدارما والمتمرسين فيها هو: معيشة الكشاتريا قائمة على الجهد وقوة الذراعين، هكذا تقول الشروتي.
12.130.21
क्षत्रियो वृत्तिसंरोधे कस्य नादातुमर्हति ।
अन्यत्र तापसस्वाच्च श्रोत्रियस्वाच्च भारत ॥ १२.१३०.२१ ॥
إذا انسدّت معيشة الكشاتريا فله الحق في أن يأخذ من أي أحد، إلا مال النُّسّاك ومال البراهمة العالمين بالوحي، يا بهارتا.
12.130.22
यथा वै ब्राह्मणः सीदन्नयाज्यमपि याजयेत् ।
अभोज्यमपि चाश्नीयात्तत्रेदं नात्र संशयः ॥ १२.१३०.२२ ॥
كما أن البراهمي في الضيق قد يقيم الشعيرة حتى لمن لا ينبغي أن يقيمها له، وقد يأكل ما لا يجوز أكله — وفي هذا لا شك.
12.130.23
पीडितस्य किमद्वारमुत्पथेनार्दितस्य च ।
अद्वारतः प्रद्रवति यथा भवति पीडितः ॥ १२.१३०.२३ ॥
للمعذَّب المُكَدَّر بطريق خاطئ، أيّ باب للنجاة؟ من يفرّ بلا باب يكون مُعذَّبًا بالمثل.
12.130.24
तस्य कोशबलग्लान्यां सर्वलोकपराभवः ।
भैक्षचर्या न विहिता न च विट्शूद्रजीविका ॥ १२.१३०.२४ ॥
وإذا ضعف خزانه وجيشه احتقره العالم كله. ولم يُفرض التسول، ولا معيشة الفيشيا أو الشودرا.
12.130.25
स्वधर्मानन्तरावृत्तिर्याऽन्यामनुपजीवतः ।
जहतः प्रथमं कल्पमनुकल्पेन जीवनम् ॥ १२.१३०.२५ ॥
العودة إلى الواجب الخاص في ترتيبه التالي تخص من لا يعيش بوسيلة أخرى؛ ومن يترك الوسيلة الأولى المقررة يعيش بالوسيلة البديلة.
12.130.26
आपद्गतेन धर्माणामन्यायेनोपजीवनम् ।
अपि ह्येतद्ब्राह्मणेषु दृष्टं वृत्तिपरिक्षये ॥ १२.१३०.२६ ॥
قد يعيش من وقع في الشدة بوسائل ظالمة مخالفة للواجبات؛ وقد رُئي هذا حتى عند البراهمة عندما تنفد وسائل المعيشة.
12.130.27
क्षत्रिये संशयः कस्मादित्येत्निश्चितं सदा ।
आददीत विशिष्टेभ्यो नावसीदेत्कथंचन ॥ १२.१३०.२७ ॥
لماذا يكون الشك في الكشتريا؟ هذا ثابت دائماً: عليه أن يأخذ من الأجلاء، ولا ينبغي أن ينهار بأي حال.
12.130.28
आर्तानां रक्षितारं च प्रजानां क्षत्रियं विदुः ।
तस्मात्संरक्षता कार्यमादानं क्षत्रबन्धुना ॥ १२.१३०.२८ ॥
يعرفون الكشتريا بأنه حامي المتضررين والرعية؛ لذلك ينبغي لقريب الكشتريا الذي يحمي أن يأخذ.
12.130.29
अन्यत्रापि विहिंसाया वृत्तिर्नेहास्ति कस्यचित् ।
अप्यरण्यसमुत्थस्य एकस्य चरतो मुनेः ॥ १२.१३०.२९ ॥
حتى في موضع آخر، فإن معيشة قائمة على الإيذاء ليست لأحد هنا؛ ولا للحكيم المنفرد الذي يتجول ونشأ في الغابة.
12.130.30
न शङ्खलिखितां वृत्तिं शक्यमास्थाय जीवितुम् ।
विशेषतः कुरुश्रेष्ठ प्रजापालनमीप्सता ॥ १२.१३०.३० ॥
لا يمكن العيش متبعاً معيشة شانخا وليخيتا، يا خير الكورو، خاصةً لمن يبتغي حماية الرعية.
12.130.31
परस्पराभिहरणं राज्ञा राष्ट्रेण चापदि ।
नित्यमेव हि कर्तव्यमेष धर्मः सनातनः ॥ १२.१३०.३१ ॥
في النازلة يجب أن يعين الملك والرعية بعضهم بعضًا دائمًا؛ هذا هو الدارما الأزلي.
12.130.32
राजा राष्ट्रं यथापत्सु द्रव्यौधैः परिरक्षति ।
राष्ट्रेण राजा व्यसने परिरक्ष्यस्तथा भवेत् ॥ १२.१३०.३२ ॥
كما يحمي الملك الرعية في النوائب بأكداس من المال، كذلك ينبغي للرعية في المحنة أن تحمي الملك.
12.130.33
कोशं दण्डं बलं मित्रं यदन्यदपि संचितम् ।
न कुर्वीतान्तरं राष्ट्रे राजा परिगतः क्षुधा ॥ १२.१३०.३३ ॥
وإن أحاطت به المجاعة، فلا يجوز للملك أن يفرّق بين الخزانة والعقوبة والجند والحلفاء وما جمعه من شيء آخر وبين الرعية.
12.130.34
बीजं भक्तेन संपाद्यमिति धर्मविदो विदुः ।
अत्रैतच्छम्बरस्याहुर्महामायस्य दर्शनम् ॥ १२.१३०.३४ ॥
يقول العارفون بالدارما إن البذر ينبغي أن يُموَّن بالطعام؛ وقيل إن في هذا رأي شَمْبَرا العظيم المتلاعب بالمايا.
12.130.35
धिक्तस्य जीवितं राज्ञो राष्ट्रं यस्यावसीदति ।
अवृत्त्यान्यमनुष्योऽपि यो वैदेशिक इत्यपि ॥ १२.१३०.३५ ॥
عارٌ على حياة ذلك الملك الذي تغرق رعيته لفقد الرزق، حيث يعاني غيره من الناس، حتى الأجانب.
12.130.36
राज्ञः कोशबलं मूलं कोशमूलं पुनर्बलम् ।
तन्मूलं सर्वधर्माणां धर्ममूलाः पुनः प्रजाः ॥ १२.१३०.३६ ॥
أصل الملك الخزانة والقوة، وأصل الخزانة هو القوة أيضًا؛ وهذا أصل جميع الدارمات، والرعية بدورها قائمة على أصل الدارما.
12.130.37
नान्यानपीडयित्वेह कोशः शक्यः कुतो बलम् ।
तदर्थं पीडयित्वा च न दोषं प्राप्नुमर्हति ॥ १२.१३०.३७ ॥
هنا، بدون إيذاء الآخرين، كيف يكون الخزانة أو القوة؟ ولأجل ذلك، حتى وإن آذى، لا يستحق الملك أن ينال ذنبًا.
12.130.38
अकार्यमपि कार्यार्थं क्रियते यज्ञकर्मसु ।
एतस्मिन्कारणे राजा न दोषं प्राप्नुमर्हति ॥ १२.१३०.३८ ॥
حتى ما لا ينبغي فعله يُفعل من أجل الواجب في أعمال القربان. ولهذا السبب لا يستحق الملك أن ينال ذنبًا.
12.130.39
अर्थार्थमन्यद्भवति विपरीतमथापरम् ।
अनर्थार्थमथाप्यन्यत्तत्सर्वं ह्यर्थकारणम्।
एवं बुद्ध्या संप्रपश्येन्मेधावी कार्यनिश्चयम् ॥ १२.१३०.३९ ॥
من أجل المنفعة يحدث شيء، وضده شيء آخر. ومن أجل الضرر أيضًا شيء آخر؛ وكل ذلك في الحقيقة سبب المنفعة. وهكذا ينبغي للحكيم أن يرى بالعقل قرار الفعل.
12.130.40
यज्ञार्थमन्यद्भवति यज्ञोऽन्यार्थस्तथाः परः ।
यज्ञस्वार्थार्थमेवान्यत्तत्सर्वं यज्ञसाधकम् ॥ १२.१३०.४० ॥
من أجل القربان يحدث شيء آخر؛ والقربان يخدم غاية أخرى، وكذلك شيء آخر. ومن أجل منفعة القربان نفسه شيء آخر؛ وكل ذلك يحقق القربان.
12.130.41
उपमामत्र वक्ष्यामि धर्मतत्त्वप्रकाशिनीम् ॥ १२.१३०.४१ ॥
سأذكر هنا تشبيهًا يُنير جوهر الدارما.
12.130.42
यूपं छिन्दन्ति यज्ञार्थं तत्र ये परिपन्थिः ।
द्रुमाः केचन सामन्ता ध्रुवं छिन्दन्ति तानपि ॥ १२.१३०.४२ ॥
من أجل القربان يقطعون عمود القربان؛ وهناك يقطعون بالتأكيد بعض الأشجار المجاورة التي تعيق الطريق.
12.130.43
ते चापि निपतन्तोऽन्यान्निघ्नन्त्यपि वनस्पतीन् ।
एवं कोशस्य महतो ये नराः परिपन्थिनः।
तानहत्वा न पश्यामि सिद्धिमत्र परंतप ॥ १२.१३०.४३ ॥
وهم يسقطون يضربون غيرهم وحتى الأشجار. وهكذا لا أرى نجاحا هنا دون قتل الرجال الذين يعرقلون الكنز العظيم، يا مُحرق الأعداء.
12.130.44
धनेन जयते लोकमिमं चामुं च भारत ।
सत्यं च धर्मवचनं यथा नास्त्यधनस्तथा ॥ १२.१३०.४४ ॥
بالمال يغلب المرء هذا العالم والعالم الآخر، يا بهارتا. والصدق وأقوال الدهرما كذلك، فلا يملكها من لا مال له.
12.130.45
सर्वोपायैराददीत धनं यज्ञप्रयोजनम् ।
न तुल्यदोषः स्यादेवं कार्याकार्येषु भारत ॥ १२.१३०.४५ ॥
ينبغي أن يُؤخذ المال لغرض القربان بكل الوسائل. فلا يكون في ما ينبغي وما لا ينبغي خطأ متساوٍ، يا بهارتا.
12.130.46
नोभौ सभवतो राजन्कथंचिदपि भारत ।
न ह्यरण्येषु पश्यामि धनवृद्धानहं क्वचित् ॥ १२.१३०.४६ ॥
لا أحد من الاثنين اللذين يقيمان في المجلس، أيها الملك، يا بهارتا، هو كذلك بأي حال. لا أرى قط في الغابات من نما بالثروة.
12.130.47
यदिदं दृश्यते वित्तं पृथिव्यामिह किंचन ।
ममेदं स्यान्ममेदं स्यादित्येवं मन्यते जनः ॥ १२.१३०.४७ ॥
أيّ ثروة تُرى هنا على الأرض، يفكر المرء: ليكن هذا لي، ليكن هذا لي.
12.130.48
न च राज्ञः समो धर्मः कश्चिदस्ति कथंचन ।
धर्मः संशब्दितो राज्ञामापदर्थस्ततोऽन्यथा ॥ १२.१३०.४८ ॥
لا يوجد واجب مساوٍ لواجب الملك بأي حال. وقد قيل إن دهرما الملوك كذلك؛ وفي النازلة يكون غرضه مختلفًا.
12.130.49
ज्ञानेन कर्मणा चान्ये तपन्त्यन्ये तपस्विनः ।
बुद्ध्या दाक्ष्येण चैवान्ये चिन्वन्ति धनसंचयान् ॥ १२.१३०.४९ ॥
يجتهد بعضهم بالمعرفة والعمل، ويجتهد بعض الزهّاد بالتقشف؛ ويجمع آخرون الثروات بالعقل والمهارة.
12.130.50
अधनं दुर्बलं प्राहुर्धनेन बलवान्भवेत् ।
सर्वं बलवतः प्राप्यं सर्वं तरति कोशवान् ॥ १२.१३०.५० ॥
يُقال عن الذي لا مال له إنه ضعيف؛ وبالمال يصير الإنسان قويًا. كل شيء يُنال للقوي، ومَن له خزانة يتخطى كل شيء.
12.130.51
कोशो धर्मश्च कामश्च परलोकस्तथा ह्ययम् ।
तं धर्मेण विलिप्सेत नाधर्मेण कदाचन ॥ १२.१३०.५१ ॥
الخزينة والدهرما والرغبة والعالم الآخر، كل هذا فيه. ينبغي أن يُطلب بالدهرما وحدها، ولا يُطلب أبدًا بالأدهرما.