Mahābhārata · Adhyāya 12.130
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.130.1
त्रैः प्रहीयमाणस्य बह्वमित्रस्य का गतिः ।
… संक्षीणकोशस्य बलहीनस्य भारत ॥ १२.१३०.१ ॥
Ó Bhārata, qual é o caminho de quem é diminuído por três lados, tem muitos inimigos, cujo tesouro está esgotado e que carece de força? …
12.130.2
…मात्यसहायस्य श्रुतमन्त्रस्य सर्वतः ।
ज्यात्प्रच्यवमानस्य गतिमन्यामपश्यतः ॥ १२.१३०.२ ॥
…quem não tem ministros como auxiliares, cujos conselhos são conhecidos por todos os lados, que cai de sua posição e não vê outro caminho…
12.130.3
परचक्राभियातस्य परराष्ट्राणि मृद्गतः ।
विग्रहे वर्तमानस्य दुर्बलस्य बलीयसा ॥ १२.१३०.३ ॥
do fraco atacado pelo exército inimigo, que devasta outros reinos, engajado em guerra contra o mais forte…
12.130.4
असंविहितराष्ट्रस्य देशकालावजानतः ।
अप्राप्यं च भवेत्सान्त्वं भेदो वाऽप्यतिपीडनात्। ॥ १२.१३०.४ ॥
Para quem tem um reino mal ordenado e despreza o lugar e o tempo, a conciliação torna-se inatingível; ou então a divisão surge da opressão excessiva.
12.130.5
जीवितं त्वर्थहेतोर्वा तत्र किं सुकृतं भवेत् ।
गुह्यां मा धर्ममप्राक्षीरतीव भरतर्षभ। ॥ १२.१३०.५ ॥
Mas se é pela vida ou pela riqueza, que boa ação poderia haver nisso? Ó touro dos Bharatas, não perguntes tanto por este dharma secreto.
12.130.6
प्रवक्तुं नोत्सहे पृष्टो धर्ममेतं युधिष्ठिर ।
धर्मो ह्यणीयान्वचनाद्वुद्धेश्च भरतर्षभ।
श्रुत्वौपम्यं सदाचारैः साधुर्भवति स क्वचित् ॥ १२.१३०.६ ॥
Ó Yudhiṣṭhira, embora perguntado, não estou disposto a falar deste dharma. Ó touro dos Bharatas, o dharma é mais sutil que a palavra e que o intelecto; tendo ouvido a comparação com os virtuosos, alguém às vezes se torna bom.
12.130.7
कर्मणा बुद्धिपूर्वेण भवत्याढ्ये न वा पुनः ।
तादृशोऽयमनुप्रश्नस्तद्ध्यायस्व स्वया धिया ॥ १२.१३०.७ ॥
Se um homem se torna próspero pela ação deliberada ou não, esta é uma pergunta de seguimento semelhante; reflita sobre ela com a sua própria inteligência.
12.130.8
उपायं धर्मबहुलं यात्रार्थं शृणु भारत ।
नाहमेतादृशे धर्मे बुभूषे धर्मकारणात् ॥ १२.१३०.८ ॥
Ouve, ó Bhārata, o meio rico em dharma para conduzir os negócios; não desejo estar em tal dharma por causa do dharma.
12.130.9
दुःखादान इह ह्येष स्यात्तु पश्चात्क्षमो मम ।
अभिगम्य मतीनां हि सर्वासामेव निश्चयम् ॥ १२.१३०.९ ॥
Aqui isto pode trazer sofrimento, mas depois serei capaz, tendo chegado à conclusão de todas as opiniões.
12.130.10
यथायथा हि पुरुषो नित्यं शास्त्रमवेक्षते ।
तथातथा विजानाति विज्ञानं चास्य रोचते ॥ १२.१३०.१० ॥
Quanto mais um homem examina constantemente a escritura, mais compreende, e seu conhecimento se ilumina.
12.130.11
अविज्ञानादयोगो हि पुरुषस्योपजायते ।
विज्ञानादपि योगश्च योगो भूतिकरः परः ॥ १२.१३०.११ ॥
Da ignorância surge a não-união para o homem; e do conhecimento surge também a união, e essa união é a causa suprema da prosperidade.
12.130.12
अशङ्कमानो वचनमनसूयुरिदं शृणु ।
राज्ञः कोशक्षयादेव जायते बलसंक्षयः ॥ १२.१३०.१२ ॥
Sem receio e sem inveja, ouve esta palavra: do esgotamento do tesouro do rei surge a perda de força.
12.130.13
कोशं संजनयेद्राजा नित्यमेभ्यो यथाबलम् ।
कालं प्राप्यानुगृह्णीयादेष धर्मोऽत्र सांप्रतम् ॥ १२.१३०.१३ ॥
O rei deve constantemente acumular o seu tesouro a partir destes súditos, conforme a sua força; quando chegar o momento, deve também mostrar favor. Este é aqui e agora o dever.
12.130.14
उपायधर्मं प्राप्यैनं पूर्वैराचरितं जनैः ।
अन्यो धर्मः समर्थानामापत्स्वल्पश्च भारत ॥ १२.१३०.१४ ॥
Tendo recorrido a este dever de expedientes praticado pelos antigos, existe outro dever para os poderosos em tempos de calamidade, ó Bhārata, e este é menor.
12.130.15
प्रकार्यं प्रोच्यते धर्मो वृत्तिर्धर्मे गरीयसी ।
धर्मं प्राप्य यथान्यायं न बलीयान्निषीदति ॥ १२.१३०.१५ ॥
A ação é chamada dever, e no dever o sustento é o mais pesado. Quem alcança o dever conforme a justiça, mesmo sendo forte, não cai.
12.130.16
यस्माद्धर्मस्योपचितिरेकान्तेन न विद्यते ।
तस्मादापद्यधर्मोऽपि श्रूयते धर्मलक्षणः ॥ १२.१३०.१६ ॥
Porque o acúmulo do dharma nunca é completo, também se ouve que o dever da calamidade traz os sinais do dharma.
12.130.17
अधर्मो जायते तस्मिन्निति वै कवयो विदुः ।
अनन्तरं क्षत्रियस्य तत्र किं विचिकित्स्यते ॥ १२.१३०.१७ ॥
Nesse caso surge a injustiça, assim sabem os sábios. Então, o que há para o kṣatriya duvidar ali?
12.130.18
यथास्य धर्मो न ग्लायेन्नेयाच्छत्रुवशं यथा ।
तत्कर्तव्यमिहेत्याहुर्नात्मानमवसादयेत् ॥ १२.१३०.१८ ॥
Para que o seu dever não falhe e ele não caia no poder do inimigo, isso é o que se deve fazer aqui, dizem; não deve deixar-se abater.
12.130.19
सर्वात्मनैव धर्मस्य न परस्य न चात्मनः ।
सर्वोपायैरुज्जिहीर्षेदात्मानमिति निश्चयः ॥ १२.१३०.१९ ॥
Inteiramente pelo dharma, nem por outrem nem por si mesmo, por todos os meios deve-se erguer a si próprio: esta é a decisão.
12.130.20
तत्र धर्मविदस्तात निश्चयो धर्मनैपुणैः ।
उद्यमं जीवनं क्षात्रे बाहुवीर्यादिति श्रुतिः ॥ १२.१३०.२० ॥
Querido filho, neste assunto, a resolução dos que conhecem o dharma e são hábeis nele é esta: a vida do kṣatriya se sustenta pelo esforço e pela força de seus braços, assim diz a śruti.
12.130.21
क्षत्रियो वृत्तिसंरोधे कस्य नादातुमर्हति ।
अन्यत्र तापसस्वाच्च श्रोत्रियस्वाच्च भारत ॥ १२.१३०.२१ ॥
Quando o sustento de um kṣatriya é bloqueado, ele tem direito de tomar de qualquer um, exceto a riqueza dos ascetas e a dos brâmanes eruditos, ó Bhārata.
12.130.22
यथा वै ब्राह्मणः सीदन्नयाज्यमपि याजयेत् ।
अभोज्यमपि चाश्नीयात्तत्रेदं नात्र संशयः ॥ १२.१३०.२२ ॥
Assim como um brâmane em apuros pode oficiar até para quem não deveria, e até comer alimento proibido — disto não há dúvida.
12.130.23
पीडितस्य किमद्वारमुत्पथेनार्दितस्य च ।
अद्वारतः प्रद्रवति यथा भवति पीडितः ॥ १२.१३०.२३ ॥
Para quem está aflito e atormentado por um caminho errado, que porta de escape existe? Quem foge sem porta continua igualmente aflito.
12.130.24
तस्य कोशबलग्लान्यां सर्वलोकपराभवः ।
भैक्षचर्या न विहिता न च विट्शूद्रजीविका ॥ १२.१३०.२४ ॥
Quando seu tesouro e seu exército enfraquecem, ele é desprezado por todo o mundo. Mendigar não é prescrito, nem o sustento de um vaiśya ou de um śūdra.
12.130.25
स्वधर्मानन्तरावृत्तिर्याऽन्यामनुपजीवतः ।
जहतः प्रथमं कल्पमनुकल्पेन जीवनम् ॥ १२.१३०.२५ ॥
O retorno ao próprio dever na ordem seguinte pertence àquele que não vive de outro meio; para quem abandona o primeiro meio prescrito, a vida segue pelo meio alternativo.
12.130.26
आपद्गतेन धर्माणामन्यायेनोपजीवनम् ।
अपि ह्येतद्ब्राह्मणेषु दृष्टं वृत्तिपरिक्षये ॥ १२.१३०.२६ ॥
Quem caiu na desgraça pode viver de meios injustos, contrários aos deveres; isso foi visto até entre os brâmanes, quando o sustento se esgota.
12.130.27
क्षत्रिये संशयः कस्मादित्येत्निश्चितं सदा ।
आददीत विशिष्टेभ्यो नावसीदेत्कथंचन ॥ १२.१३०.२७ ॥
Por que haveria dúvida sobre o kṣatriya? Isto está sempre estabelecido: ele deve receber dos distintos e não deve afundar de modo algum.
12.130.28
आर्तानां रक्षितारं च प्रजानां क्षत्रियं विदुः ।
तस्मात्संरक्षता कार्यमादानं क्षत्रबन्धुना ॥ १२.१३०.२८ ॥
Conhecem o kṣatriya como protetor dos aflitos e dos súditos; portanto, o parente kṣatriya que protege deve fazer a tomada.
12.130.29
अन्यत्रापि विहिंसाया वृत्तिर्नेहास्ति कस्यचित् ।
अप्यरण्यसमुत्थस्य एकस्य चरतो मुनेः ॥ १२.१३०.२९ ॥
Mesmo em outro lugar, um sustento obtido pela violência não existe aqui para ninguém; nem mesmo para um sábio solitário que vagueia, nascido da floresta.
12.130.30
न शङ्खलिखितां वृत्तिं शक्यमास्थाय जीवितुम् ।
विशेषतः कुरुश्रेष्ठ प्रजापालनमीप्सता ॥ १२.१३०.३० ॥
Não é possível viver adotando o sustento de Śaṅkha e Likhita, ó melhor dos Kurus, especialmente para quem deseja proteger os súditos.
12.130.31
परस्पराभिहरणं राज्ञा राष्ट्रेण चापदि ।
नित्यमेव हि कर्तव्यमेष धर्मः सनातनः ॥ १२.१३०.३१ ॥
Na calamidade, o rei e o reino devem sempre auxiliar-se mutuamente; este é o dharma eterno.
12.130.32
राजा राष्ट्रं यथापत्सु द्रव्यौधैः परिरक्षति ।
राष्ट्रेण राजा व्यसने परिरक्ष्यस्तथा भवेत् ॥ १२.१३०.३२ ॥
Assim como o rei protege o reino nas calamidades com montes de riquezas, assim, na desgraça, o reino deve proteger o rei.
12.130.33
कोशं दण्डं बलं मित्रं यदन्यदपि संचितम् ।
न कुर्वीतान्तरं राष्ट्रे राजा परिगतः क्षुधा ॥ १२.१३०.३३ ॥
Mesmo cercado pela fome, o rei não deve fazer distinção alguma contra o reino em seu tesouro, poder de punir, força, aliados ou qualquer outra coisa acumulada.
12.130.34
बीजं भक्तेन संपाद्यमिति धर्मविदो विदुः ।
अत्रैतच्छम्बरस्याहुर्महामायस्य दर्शनम् ॥ १२.१३०.३४ ॥
Os conhecedores do dharma dizem que a semente deve ser provida de alimento; aqui, dizem, está o ensinamento do grande ilusionista Śambara.
12.130.35
धिक्तस्य जीवितं राज्ञो राष्ट्रं यस्यावसीदति ।
अवृत्त्यान्यमनुष्योऽपि यो वैदेशिक इत्यपि ॥ १२.१३०.३५ ॥
Maldita seja a vida daquele rei cujo reino afunda por falta de sustento, onde outros homens, até os estrangeiros, também sofrem.
12.130.36
राज्ञः कोशबलं मूलं कोशमूलं पुनर्बलम् ।
तन्मूलं सर्वधर्माणां धर्ममूलाः पुनः प्रजाः ॥ १२.१३०.३६ ॥
A raiz do rei é o tesouro e a força; a raiz do tesouro é, de novo, a força. Ela é a raiz de todos os dharmas, e os súditos, por sua vez, estão enraizados na raiz do dharma.
12.130.37
नान्यानपीडयित्वेह कोशः शक्यः कुतो बलम् ।
तदर्थं पीडयित्वा च न दोषं प्राप्नुमर्हति ॥ १२.१३०.३७ ॥
Aqui, sem oprimir outros, como pode haver tesouro, ou como força? Por esse fim, mesmo oprimindo, o rei não merece incorrer em falta.
12.130.38
अकार्यमपि कार्यार्थं क्रियते यज्ञकर्मसु ।
एतस्मिन्कारणे राजा न दोषं प्राप्नुमर्हति ॥ १२.१३०.३८ ॥
Mesmo o que não deve ser feito é feito por um dever nos ritos sacrificiais. Por essa razão, o rei não merece incorrer em falta.
12.130.39
अर्थार्थमन्यद्भवति विपरीतमथापरम् ।
अनर्थार्थमथाप्यन्यत्तत्सर्वं ह्यर्थकारणम्।
एवं बुद्ध्या संप्रपश्येन्मेधावी कार्यनिश्चयम् ॥ १२.१३०.३९ ॥
Por causa do ganho acontece uma coisa, e outra é o seu contrário. Por causa da perda há ainda outra coisa; tudo isso é de fato a causa do ganho. Assim, o sábio deve ver com o intelecto a decisão da ação.
12.130.40
यज्ञार्थमन्यद्भवति यज्ञोऽन्यार्थस्तथाः परः ।
यज्ञस्वार्थार्थमेवान्यत्तत्सर्वं यज्ञसाधकम् ॥ १२.१३०.४० ॥
Por causa do sacrifício acontece outra coisa; o sacrifício serve a outro fim, e assim também outra. Pelo próprio proveito do sacrifício há ainda outra; tudo isso realiza o sacrifício.
12.130.41
उपमामत्र वक्ष्यामि धर्मतत्त्वप्रकाशिनीम् ॥ १२.१३०.४१ ॥
Aqui direi uma comparação que ilumina a essência do dharma.
12.130.42
यूपं छिन्दन्ति यज्ञार्थं तत्र ये परिपन्थिः ।
द्रुमाः केचन सामन्ता ध्रुवं छिन्दन्ति तानपि ॥ १२.१३०.४२ ॥
Para o sacrifício cortam o poste sacrificial; ali, com certeza, também cortam algumas árvores vizinhas que obstruem o caminho.
12.130.43
ते चापि निपतन्तोऽन्यान्निघ्नन्त्यपि वनस्पतीन् ।
एवं कोशस्य महतो ये नराः परिपन्थिनः।
तानहत्वा न पश्यामि सिद्धिमत्र परंतप ॥ १२.१३०.४३ ॥
Ao cair, eles também atingem outros e até as árvores. Assim, não vejo sucesso aqui sem matar os homens que obstruem o grande tesouro, ó abrasador de inimigos.
12.130.44
धनेन जयते लोकमिमं चामुं च भारत ।
सत्यं च धर्मवचनं यथा नास्त्यधनस्तथा ॥ १२.१३०.४४ ॥
Pela riqueza conquista-se este mundo e o outro, ó Bhārata. A verdade e as palavras do dharma são iguais: quem não tem riqueza não as tem.
12.130.45
सर्वोपायैराददीत धनं यज्ञप्रयोजनम् ।
न तुल्यदोषः स्यादेवं कार्याकार्येषु भारत ॥ १२.१३०.४५ ॥
A riqueza para o propósito do sacrifício deve ser obtida por todos os meios. Assim não haverá falta igual entre o que se deve e o que não se deve fazer, ó Bhārata.
12.130.46
नोभौ सभवतो राजन्कथंचिदपि भारत ।
न ह्यरण्येषु पश्यामि धनवृद्धानहं क्वचित् ॥ १२.१३०.४६ ॥
Nenhum dos dois que habitam na assembleia, ó rei, ó Bhārata, o é de modo algum. Nunca vejo nas florestas os enriquecidos pela riqueza.
12.130.47
यदिदं दृश्यते वित्तं पृथिव्यामिह किंचन ।
ममेदं स्यान्ममेदं स्यादित्येवं मन्यते जनः ॥ १२.१३०.४७ ॥
Qualquer riqueza que se veja aqui na terra, a pessoa pensa: 'Que isto seja meu, que isto seja meu.'
12.130.48
न च राज्ञः समो धर्मः कश्चिदस्ति कथंचन ।
धर्मः संशब्दितो राज्ञामापदर्थस्ततोऽन्यथा ॥ १२.१३०.४८ ॥
Nenhum dever é de modo algum igual ao de um rei. O dharma dos reis foi assim declarado; na calamidade, seu objetivo é outro.
12.130.49
ज्ञानेन कर्मणा चान्ये तपन्त्यन्ये तपस्विनः ।
बुद्ध्या दाक्ष्येण चैवान्ये चिन्वन्ति धनसंचयान् ॥ १२.१३०.४९ ॥
Uns se esforçam pelo conhecimento e pela ação, outros pela austeridade dos ascetas; e ainda outros acumulam riquezas pela inteligência e pela habilidade.
12.130.50
अधनं दुर्बलं प्राहुर्धनेन बलवान्भवेत् ।
सर्वं बलवतः प्राप्यं सर्वं तरति कोशवान् ॥ १२.१३०.५० ॥
Chamam fraco ao que não tem riqueza; pela riqueza o homem torna-se forte. Tudo é alcançável para o forte, e quem possui um tesouro supera tudo.
12.130.51
कोशो धर्मश्च कामश्च परलोकस्तथा ह्ययम् ।
तं धर्मेण विलिप्सेत नाधर्मेण कदाचन ॥ १२.१३०.५१ ॥
O tesouro, o dharma, o desejo e o outro mundo: tudo isso está nele. Deve-se buscá-lo somente pelo dharma, jamais pelo adharma.