Махабхарата · Адхьяя 12.130
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.130.1
त्रैः प्रहीयमाणस्य बह्वमित्रस्य का गतिः ।
… संक्षीणकोशस्य बलहीनस्य भारत ॥ १२.१३०.१ ॥
О Бхарата, каков удел того, кто терпит убыль с трёх сторон, имеет много врагов, чья казна истощена и кто лишён силы? …
12.130.2
…मात्यसहायस्य श्रुतमन्त्रस्य सर्वतः ।
ज्यात्प्रच्यवमानस्य गतिमन्यामपश्यतः ॥ १२.१३०.२ ॥
…тот, у кого нет министров-помощников, чьи советы известны повсюду, кто падает со своего места и не видит иного пути…
12.130.3
परचक्राभियातस्य परराष्ट्राणि मृद्गतः ।
विग्रहे वर्तमानस्य दुर्बलस्य बलीयसा ॥ १२.१३०.३ ॥
слабого, на которого напало вражеское войско, опустошающего чужие царства и ведущего войну с сильнейшим…
12.130.4
असंविहितराष्ट्रस्य देशकालावजानतः ।
अप्राप्यं च भवेत्सान्त्वं भेदो वाऽप्यतिपीडनात्। ॥ १२.१३०.४ ॥
Тому, чьё царство плохо устроено и кто пренебрегает местом и временем, примирение недостижимо; или же раздор возникает от чрезмерного гнёта.
12.130.5
जीवितं त्वर्थहेतोर्वा तत्र किं सुकृतं भवेत् ।
गुह्यां मा धर्ममप्राक्षीरतीव भरतर्षभ। ॥ १२.१३०.५ ॥
Но если это ради жизни или богатства, какое же благое деяние может в этом быть? О бык бхаратов, не спрашивай так настойчиво об этом тайном дхарме.
12.130.6
प्रवक्तुं नोत्सहे पृष्टो धर्ममेतं युधिष्ठिर ।
धर्मो ह्यणीयान्वचनाद्वुद्धेश्च भरतर्षभ।
श्रुत्वौपम्यं सदाचारैः साधुर्भवति स क्वचित् ॥ १२.१३०.६ ॥
О Юдхиштхира, хотя меня и спрашивают, я не готов говорить об этом дхарме. О бык бхаратов, дхарма тоньше слова и тоньше разума; услышав сравнение с добродетельными, человек порой становится добрым.
12.130.7
कर्मणा बुद्धिपूर्वेण भवत्याढ्ये न वा पुनः ।
तादृशोऽयमनुप्रश्नस्तद्ध्यायस्व स्वया धिया ॥ १२.१३०.७ ॥
Становится ли человек процветающим через осознанное действие или нет — это похожий дополнительный вопрос; обдумай его своим собственным разумом.
12.130.8
उपायं धर्मबहुलं यात्रार्थं शृणु भारत ।
नाहमेतादृशे धर्मे बुभूषे धर्मकारणात् ॥ १२.१३०.८ ॥
Слушай, о Бхарата, средство, богатое дхармой, для ведения дел; я не желаю быть в таком дхарме ради дхармы.
12.130.9
दुःखादान इह ह्येष स्यात्तु पश्चात्क्षमो मम ।
अभिगम्य मतीनां हि सर्वासामेव निश्चयम् ॥ १२.१३०.९ ॥
Здесь это может принести страдание, но потом я буду способен, придя к заключению всех мнений.
12.130.10
यथायथा हि पुरुषो नित्यं शास्त्रमवेक्षते ।
तथातथा विजानाति विज्ञानं चास्य रोचते ॥ १२.१३०.१० ॥
Чем больше человек постоянно изучает писание, тем больше понимает, и его знание становится ярким.
12.130.11
अविज्ञानादयोगो हि पुरुषस्योपजायते ।
विज्ञानादपि योगश्च योगो भूतिकरः परः ॥ १२.१३०.११ ॥
Из незнания у человека возникает несоединение; а из знания возникает и соединение, и оно есть высшая причина процветания.
12.130.12
अशङ्कमानो वचनमनसूयुरिदं शृणु ।
राज्ञः कोशक्षयादेव जायते बलसंक्षयः ॥ १२.१३०.१२ ॥
Без сомнения и без зависти выслушай это слово: из истощения казны царя и возникает потеря силы.
12.130.13
कोशं संजनयेद्राजा नित्यमेभ्यो यथाबलम् ।
कालं प्राप्यानुगृह्णीयादेष धर्मोऽत्र सांप्रतम् ॥ १२.१३०.१३ ॥
Царь должен постоянно пополнять казну за счёт этих подданных соразмерно своей силе; когда придёт время, он должен также проявить милость. Таков здесь и теперь долг.
12.130.14
उपायधर्मं प्राप्यैनं पूर्वैराचरितं जनैः ।
अन्यो धर्मः समर्थानामापत्स्वल्पश्च भारत ॥ १२.१३०.१४ ॥
Прибегнув к этому долгу средств, которым следовали предки, у сильных в бедствии есть другой долг, о Бхарата, и он незначителен.
12.130.15
प्रकार्यं प्रोच्यते धर्मो वृत्तिर्धर्मे गरीयसी ।
धर्मं प्राप्य यथान्यायं न बलीयान्निषीदति ॥ १२.१३०.१५ ॥
Действие называется долгом, и в долге средства к существованию весомее. Тот, кто по справедливости обрёл долг, даже будучи сильным, не падает.
12.130.16
यस्माद्धर्मस्योपचितिरेकान्तेन न विद्यते ।
तस्मादापद्यधर्मोऽपि श्रूयते धर्मलक्षणः ॥ १२.१३०.१६ ॥
Поскольку накопление дхармы никогда не бывает полным, даже долг бедствия слышится как несущий признаки дхармы.
12.130.17
अधर्मो जायते तस्मिन्निति वै कवयो विदुः ।
अनन्तरं क्षत्रियस्य तत्र किं विचिकित्स्यते ॥ १२.१३०.१७ ॥
В таком случае возникает адхарма, так знают мудрецы. Что же тогда кшатрию сомневаться здесь?
12.130.18
यथास्य धर्मो न ग्लायेन्नेयाच्छत्रुवशं यथा ।
तत्कर्तव्यमिहेत्याहुर्नात्मानमवसादयेत् ॥ १२.१३०.१८ ॥
Чтобы его долг не угас и он не попал во власть врага, то и следует делать здесь, говорят; не следует себя подавлять.
12.130.19
सर्वात्मनैव धर्मस्य न परस्य न चात्मनः ।
सर्वोपायैरुज्जिहीर्षेदात्मानमिति निश्चयः ॥ १२.१३०.१९ ॥
Всецело ради дхармы, не ради другого и не ради себя самого, всеми средствами следует поднимать себя — таково решение.
12.130.20
तत्र धर्मविदस्तात निश्चयो धर्मनैपुणैः ।
उद्यमं जीवनं क्षात्रे बाहुवीर्यादिति श्रुतिः ॥ १२.१३०.२० ॥
Дорогой сын, в этом деле решение знатоков дхармы и искусных в ней таково: жизнь кшатрия держится на усилии и на мощи его рук, так говорит шрути.
12.130.21
क्षत्रियो वृत्तिसंरोधे कस्य नादातुमर्हति ।
अन्यत्र तापसस्वाच्च श्रोत्रियस्वाच्च भारत ॥ १२.१३०.२१ ॥
Когда средства к существованию кшатрия перекрыты, он вправе взять у кого угодно, кроме имущества аскетов и имущества учёных брахманов, о Бхарата.
12.130.22
यथा वै ब्राह्मणः सीदन्नयाज्यमपि याजयेत् ।
अभोज्यमपि चाश्नीयात्तत्रेदं नात्र संशयः ॥ १२.१३०.२२ ॥
Как брахман в бедствии может совершать жертвоприношение даже для того, для кого не должен, и даже есть запрещённую пищу — в этом нет сомнения.
12.130.23
पीडितस्य किमद्वारमुत्पथेनार्दितस्य च ।
अद्वारतः प्रद्रवति यथा भवति पीडितः ॥ १२.१३०.२३ ॥
Для страдающего и мучимого ложным путём — какая дверь спасения существует? Бегущий без двери так же страдает.
12.130.24
तस्य कोशबलग्लान्यां सर्वलोकपराभवः ।
भैक्षचर्या न विहिता न च विट्शूद्रजीविका ॥ १२.१३०.२४ ॥
Когда его казна и войско ослабевают, он презираем всем миром. Нищенствовать не предписано, как и жить жизнью вайшьи или шудры.
12.130.25
स्वधर्मानन्तरावृत्तिर्याऽन्यामनुपजीवतः ।
जहतः प्रथमं कल्पमनुकल्पेन जीवनम् ॥ १२.१३०.२५ ॥
Возвращение к собственному долгу в его следующем порядке относится к тому, кто не живёт иным способом; тому, кто оставляет первый предписанный способ, жизнь идёт через запасной способ.
12.130.26
आपद्गतेन धर्माणामन्यायेनोपजीवनम् ।
अपि ह्येतद्ब्राह्मणेषु दृष्टं वृत्तिपरिक्षये ॥ १२.१३०.२६ ॥
Попавший в беду может жить несправедливыми средствами, вопреки долгу; это наблюдалось даже у брахманов, когда средства к существованию иссякали.
12.130.27
क्षत्रिये संशयः कस्मादित्येत्निश्चितं सदा ।
आददीत विशिष्टेभ्यो नावसीदेत्कथंचन ॥ १२.१३०.२७ ॥
Зачем сомневаться в кшатрии? Это всегда установлено: он должен брать у достойных и ни в коем случае не падать духом.
12.130.28
आर्तानां रक्षितारं च प्रजानां क्षत्रियं विदुः ।
तस्मात्संरक्षता कार्यमादानं क्षत्रबन्धुना ॥ १२.१३०.२८ ॥
Кшатрием называют защитника страждущих и подданных; поэтому кшатрий-родич, защищающий, должен брать.
12.130.29
अन्यत्रापि विहिंसाया वृत्तिर्नेहास्ति कस्यचित् ।
अप्यरण्यसमुत्थस्य एकस्य चरतो मुनेः ॥ १२.१३०.२९ ॥
Даже в другом месте средства к жизни, добытые насилием, здесь не для кого не предусмотрены; не предусмотрены даже для одинокого мудреца, рождённого в лесу и блуждающего.
12.130.30
न शङ्खलिखितां वृत्तिं शक्यमास्थाय जीवितुम् ।
विशेषतः कुरुश्रेष्ठ प्रजापालनमीप्सता ॥ १२.१३०.३० ॥
Невозможно жить, приняв образ существования Шанхи и Лихиты, о лучший из Куру, особенно тому, кто желает защищать подданных.
12.130.31
परस्पराभिहरणं राज्ञा राष्ट्रेण चापदि ।
नित्यमेव हि कर्तव्यमेष धर्मः सनातनः ॥ १२.१३०.३१ ॥
В беде царь и царство должны всегда помогать друг другу; таков вечный дхарма.
12.130.32
राजा राष्ट्रं यथापत्सु द्रव्यौधैः परिरक्षति ।
राष्ट्रेण राजा व्यसने परिरक्ष्यस्तथा भवेत् ॥ १२.१३०.३२ ॥
Как царь в бедствиях защищает царство богатством, так и царство в несчастье должно защищать царя.
12.130.33
कोशं दण्डं बलं मित्रं यदन्यदपि संचितम् ।
न कुर्वीतान्तरं राष्ट्रे राजा परिगतः क्षुधा ॥ १२.१३०.३३ ॥
Даже будучи осаждён голодом, царь не должен делать различия в ущерб царству в казне, карательной власти, силе, союзниках или любом ином накопленном.
12.130.34
बीजं भक्तेन संपाद्यमिति धर्मविदो विदुः ।
अत्रैतच्छम्बरस्याहुर्महामायस्य दर्शनम् ॥ १२.१३०.३४ ॥
Знатоки дхармы говорят, что семя нужно обеспечить пищей; здесь, говорят, — учение великого иллюзиониста Шамбары.
12.130.35
धिक्तस्य जीवितं राज्ञो राष्ट्रं यस्यावसीदति ।
अवृत्त्यान्यमनुष्योऽपि यो वैदेशिक इत्यपि ॥ १२.१३०.३५ ॥
Позор жизни того царя, чьё царство гибнет от недостатка средств к существованию, где страдают и другие люди, даже чужеземцы.
12.130.36
राज्ञः कोशबलं मूलं कोशमूलं पुनर्बलम् ।
तन्मूलं सर्वधर्माणां धर्ममूलाः पुनः प्रजाः ॥ १२.१३०.३६ ॥
Корень царя — казна и сила; корень казны — опять же сила. Это корень всех дхарм, а подданные, в свою очередь, укоренены в корне дхармы.
12.130.37
नान्यानपीडयित्वेह कोशः शक्यः कुतो बलम् ।
तदर्थं पीडयित्वा च न दोषं प्राप्नुमर्हति ॥ १२.१३०.३७ ॥
Как без угнетения других возможна здесь казна и сила? Ради этого, даже угнетая, царь не заслуживает вины.
12.130.38
अकार्यमपि कार्यार्थं क्रियते यज्ञकर्मसु ।
एतस्मिन्कारणे राजा न दोषं प्राप्नुमर्हति ॥ १२.१३०.३८ ॥
Даже недолжное совершается ради долга в жертвенных обрядах. По этой причине царь не заслуживает вины.
12.130.39
अर्थार्थमन्यद्भवति विपरीतमथापरम् ।
अनर्थार्थमथाप्यन्यत्तत्सर्वं ह्यर्थकारणम्।
एवं बुद्ध्या संप्रपश्येन्मेधावी कार्यनिश्चयम् ॥ १२.१३०.३९ ॥
Ради выгоды случается одно, а противоположное — другое. Ради убытка есть ещё иное; всё это и есть причина выгоды. Так мудрец должен разумом увидеть решение о деле.
12.130.40
यज्ञार्थमन्यद्भवति यज्ञोऽन्यार्थस्तथाः परः ।
यज्ञस्वार्थार्थमेवान्यत्तत्सर्वं यज्ञसाधकम् ॥ १२.१३०.४० ॥
Ради жертвоприношения случается другое; жертвоприношение служит иной цели, и так же другое. Ради собственной выгоды жертвы есть ещё иное; всё это совершает жертвоприношение.
12.130.41
उपमामत्र वक्ष्यामि धर्मतत्त्वप्रकाशिनीम् ॥ १२.१३०.४१ ॥
Здесь я приведу уподобление, освещающее сущность дхармы.
12.130.42
यूपं छिन्दन्ति यज्ञार्थं तत्र ये परिपन्थिः ।
द्रुमाः केचन सामन्ता ध्रुवं छिन्दन्ति तानपि ॥ १२.१३०.४२ ॥
Ради жертвоприношения рубят жертвенный столб; и там, несомненно, рубят и некоторые соседние деревья, мешающие пути.
12.130.43
ते चापि निपतन्तोऽन्यान्निघ्नन्त्यपि वनस्पतीन् ।
एवं कोशस्य महतो ये नराः परिपन्थिनः।
तानहत्वा न पश्यामि सिद्धिमत्र परंतप ॥ १२.१३०.४३ ॥
Падая, они поражают и других, и даже деревья. Так и я не вижу успеха здесь, не убив тех людей, что препятствуют великой казне, о покоритель врагов.
12.130.44
धनेन जयते लोकमिमं चामुं च भारत ।
सत्यं च धर्मवचनं यथा नास्त्यधनस्तथा ॥ १२.१३०.४४ ॥
Богатством человек завоёвывает этот мир и тот, о Бхарата. Так же и истина со словами дхармы: у бедняка их нет.
12.130.45
सर्वोपायैराददीत धनं यज्ञप्रयोजनम् ।
न तुल्यदोषः स्यादेवं कार्याकार्येषु भारत ॥ १२.१३०.४५ ॥
Богатство для жертвоприношения следует брать всякими средствами. Так не будет равной вины в том, что следует делать и чего не следует, о Бхарата.
12.130.46
नोभौ सभवतो राजन्कथंचिदपि भारत ।
न ह्यरण्येषु पश्यामि धनवृद्धानहं क्वचित् ॥ १२.१३०.४६ ॥
Ни один из двоих, живущих в собрании, о царь, о Бхарата, никоим образом не таков. Я никогда не вижу в лесах тех, кто разбогател.
12.130.47
यदिदं दृश्यते वित्तं पृथिव्यामिह किंचन ।
ममेदं स्यान्ममेदं स्यादित्येवं मन्यते जनः ॥ १२.१३०.४७ ॥
Какое бы богатство ни виднелось здесь, на земле, человек думает: «Пусть это будет моим, пусть это будет моим».
12.130.48
न च राज्ञः समो धर्मः कश्चिदस्ति कथंचन ।
धर्मः संशब्दितो राज्ञामापदर्थस्ततोऽन्यथा ॥ १२.१३०.४८ ॥
Никакой долг никоим образом не равен долгу царя. Дхарма для царей провозглашена так; в бедствии её цель иная.
12.130.49
ज्ञानेन कर्मणा चान्ये तपन्त्यन्ये तपस्विनः ।
बुद्ध्या दाक्ष्येण चैवान्ये चिन्वन्ति धनसंचयान् ॥ १२.१३०.४९ ॥
Одни стараются знанием и деянием, другие — подвижничеством аскетов; а иные копят богатства умом и искусством.
12.130.50
अधनं दुर्बलं प्राहुर्धनेन बलवान्भवेत् ।
सर्वं बलवतः प्राप्यं सर्वं तरति कोशवान् ॥ १२.१३०.५० ॥
Бедняка называют слабым; богатством человек становится сильным. Сильному достается всё, и обладатель казны преодолевает всё.
12.130.51
कोशो धर्मश्च कामश्च परलोकस्तथा ह्ययम् ।
तं धर्मेण विलिप्सेत नाधर्मेण कदाचन ॥ १२.१३०.५१ ॥
Казна, дхарма, желание и загробный мир — всё это заключено в нём. Добиваться его следует только дхармой, но никогда адхармой.