مہابھارت · ادھیائے 12.130
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.130.1
त्रैः प्रहीयमाणस्य बह्वमित्रस्य का गतिः ।
… संक्षीणकोशस्य बलहीनस्य भारत ॥ १२.१३०.१ ॥
اے بھارت، جو تین طرح سے گھٹتا جا رہا ہو، جس کے بہت دشمن ہوں، جس کا خزانہ خالی ہو گیا ہو اور جو طاقت سے محروم ہو، اس کی کیا گت ہے؟
12.130.2
…मात्यसहायस्य श्रुतमन्त्रस्य सर्वतः ।
ज्यात्प्रच्यवमानस्य गतिमन्यामपश्यतः ॥ १२.१३०.२ ॥
…جو وزیروں کی مدد سے محروم ہو، جس کی مشورے ہر طرف معلوم ہو گئے ہوں، جو اپنے مقام سے گر رہا ہو اور کوئی دوسرا راستہ نہ دیکھتا ہو…
12.130.3
परचक्राभियातस्य परराष्ट्राणि मृद्गतः ।
विग्रहे वर्तमानस्य दुर्बलस्य बलीयसा ॥ १२.१३०.३ ॥
دشمن کی فوج سے حملہ زدہ، دوسری ریاستوں کو روندنے والے، جنگ میں مصروف، طاقتور سے لڑنے والے کمزور کا…
12.130.4
असंविहितराष्ट्रस्य देशकालावजानतः ।
अप्राप्यं च भवेत्सान्त्वं भेदो वाऽप्यतिपीडनात्। ॥ १२.१३०.४ ॥
جس کی ریاست منظم نہ ہو اور جو دیش اور کال کو نظر انداز کرے، اس کے لیے تسلی نایاب ہو جاتی ہے؛ یا حد سے زیادہ ظلم سے پھوٹ بھی پڑ سکتی ہے۔
12.130.5
जीवितं त्वर्थहेतोर्वा तत्र किं सुकृतं भवेत् ।
गुह्यां मा धर्ममप्राक्षीरतीव भरतर्षभ। ॥ १२.१३०.५ ॥
لیکن اگر زندگی یا دولت کے لیے کوئی عمل ہو تو اس میں کون سا نیک عمل ہوگا؟ اے بھرت کے سردار، اس پوشیدہ دھرم کے بارے میں بہت زیادہ مت پوچھو۔
12.130.6
प्रवक्तुं नोत्सहे पृष्टो धर्ममेतं युधिष्ठिर ।
धर्मो ह्यणीयान्वचनाद्वुद्धेश्च भरतर्षभ।
श्रुत्वौपम्यं सदाचारैः साधुर्भवति स क्वचित् ॥ १२.१३०.६ ॥
اے یدھشٹھر، اس دھرم کے بارے میں پوچھے جانے پر بھی میں بولنے کا خواہش مند نہیں ہوں۔ اے بھرت کے سردار، دھرم کلام اور عقل سے بھی باریک ہے؛ نیک کرداروں کی مثال سن کر ہی کوئی کبھی نیک بنتا ہے۔
12.130.7
कर्मणा बुद्धिपूर्वेण भवत्याढ्ये न वा पुनः ।
तादृशोऽयमनुप्रश्नस्तद्ध्यायस्व स्वया धिया ॥ १२.१३०.७ ॥
بُدھی پُروک عمل سے انسان دولت مند ہوتا ہے یا نہیں، یہ بھی ایسا ہی ضمنی سوال ہے؛ اسے اپنی عقل سے سوچو۔
12.130.8
उपायं धर्मबहुलं यात्रार्थं शृणु भारत ।
नाहमेतादृशे धर्मे बुभूषे धर्मकारणात् ॥ १२.१३०.८ ॥
اے بھارت، ریاستی کاموں کے لیے دھرم سے بھرپور تدبیر سنو؛ دھرم کی خاطر میں ایسے دھرم میں رہنا نہیں چاہتا۔
12.130.9
दुःखादान इह ह्येष स्यात्तु पश्चात्क्षमो मम ।
अभिगम्य मतीनां हि सर्वासामेव निश्चयम् ॥ १२.१३०.९ ॥
یہاں یہ دکھ دینے والا ہو سکتا ہے؛ مگر بعد میں میں اہل ہوں گا، تمام آراء کا فیصلہ جان کر۔
12.130.10
यथायथा हि पुरुषो नित्यं शास्त्रमवेक्षते ।
तथातथा विजानाति विज्ञानं चास्य रोचते ॥ १२.१३०.१० ॥
انسان جتنا روزانہ شاستر کا مطالعہ کرتا ہے، اتنا ہی وہ جانتا ہے، اور اس کا علم بھی روشن ہوتا ہے۔
12.130.11
अविज्ञानादयोगो हि पुरुषस्योपजायते ।
विज्ञानादपि योगश्च योगो भूतिकरः परः ॥ १२.१३०.११ ॥
ناواقفیت سے انسان میں بے وصلی پیدا ہوتی ہے؛ اور علم سے وصال بھی ہوتا ہے، اور وہ وصال اعلیٰ خوشحالی لانے والا ہے۔
12.130.12
अशङ्कमानो वचनमनसूयुरिदं शृणु ।
राज्ञः कोशक्षयादेव जायते बलसंक्षयः ॥ १२.१३०.१२ ॥
بغیر شک کے، بغیر حسد کے یہ بات سنو: بادشاہ کے خزانے کے زوال سے ہی فوج کی طاقت کا زوال ہوتا ہے۔
12.130.13
कोशं संजनयेद्राजा नित्यमेभ्यो यथाबलम् ।
कालं प्राप्यानुगृह्णीयादेष धर्मोऽत्र सांप्रतम् ॥ १२.१३०.१३ ॥
بادشاہ کو ان (رعایا) سے ہمیشہ اپنی طاقت کے مطابق خزانہ جمع کرنا چاہیے۔ مناسب وقت آنے پر وہ مہربانی بھی کرے؛ یہاں اس وقت یہی دھرم ہے۔
12.130.14
उपायधर्मं प्राप्यैनं पूर्वैराचरितं जनैः ।
अन्यो धर्मः समर्थानामापत्स्वल्पश्च भारत ॥ १२.१३०.१४ ॥
اسلاف کے اپنائے ہوئے اس اپائے-دھرم کو اختیار کر کے، اے بھارت، طاقتوروں کے لیے مصیبت میں ایک اور دھرم بھی ہے؛ وہ چھوٹا ہے۔
12.130.15
प्रकार्यं प्रोच्यते धर्मो वृत्तिर्धर्मे गरीयसी ।
धर्मं प्राप्य यथान्यायं न बलीयान्निषीदति ॥ १२.१३०.१५ ॥
عمل ہی دھرم کہا جاتا ہے؛ دھرم میں معاش سب سے بڑا ہے۔ دھرم کو نیاय کے مطابق حاصل کرنے والا طاقتور بھی نہیں گرتا۔
12.130.16
यस्माद्धर्मस्योपचितिरेकान्तेन न विद्यते ।
तस्मादापद्यधर्मोऽपि श्रूयते धर्मलक्षणः ॥ १२.१३०.१६ ॥
چونکہ دھرم کا اکٹھا ہونا مکمل طور پر نہیں ہوتا، اس لیے آپد دھرم بھی دھرم کی علامت والا سنا جاتا ہے۔
12.130.17
अधर्मो जायते तस्मिन्निति वै कवयो विदुः ।
अनन्तरं क्षत्रियस्य तत्र किं विचिकित्स्यते ॥ १२.१३०.१७ ॥
اس صورت میں ادھرم پیدا ہوتا ہے، یہ دانشور جانتے ہیں۔ تب کھشتری کے لیے وہاں شک کیسا؟
12.130.18
यथास्य धर्मो न ग्लायेन्नेयाच्छत्रुवशं यथा ।
तत्कर्तव्यमिहेत्याहुर्नात्मानमवसादयेत् ॥ १२.१३०.१८ ॥
اس کا دھرم کمزور نہ ہو اور وہ دشمن کے قبضے میں نہ جائے، یہاں وہی کرنا چاہیے، ایسا لوگ کہتے ہیں؛ اپنے آپ کو نہ گرائے۔
12.130.19
सर्वात्मनैव धर्मस्य न परस्य न चात्मनः ।
सर्वोपायैरुज्जिहीर्षेदात्मानमिति निश्चयः ॥ १२.१३०.१९ ॥
مکمل طور پر دھرم کے لیے، نہ دوسرے کے لیے اور نہ اپنے لیے؛ ہر تدبیر سے اپنے آپ کو بلند کرنا چاہیے — یہی یقین ہے۔
12.130.20
तत्र धर्मविदस्तात निश्चयो धर्मनैपुणैः ।
उद्यमं जीवनं क्षात्रे बाहुवीर्यादिति श्रुतिः ॥ १२.१३०.२० ॥
اے عزیز بیٹے، اس بارے میں دھرم کے جاننے والوں اور دھرم میں ماہر لوگوں کا فیصلہ یہ ہے کہ کھشتری کی زندگی کوشش اور بازوؤں کی طاقت سے چلتی ہے — ایسا شروتی کہتی ہے۔
12.130.21
क्षत्रियो वृत्तिसंरोधे कस्य नादातुमर्हति ।
अन्यत्र तापसस्वाच्च श्रोत्रियस्वाच्च भारत ॥ १२.१३०.२१ ॥
جب کھشتری کی روزی بند ہو جائے تو وہ کسی سے بھی لینے کا حقدار ہے — تپسویوں کے مال اور شروتریہ برہمنوں کے مال کے سوا، اے بھارت۔
12.130.22
यथा वै ब्राह्मणः सीदन्नयाज्यमपि याजयेत् ।
अभोज्यमपि चाश्नीयात्तत्रेदं नात्र संशयः ॥ १२.१३०.२२ ॥
مصیبت میں پڑا ہوا برہمن، جس کے لیے یگیہ نہیں کرانا چاہیے اس کے لیے بھی یگیہ کرا سکتا ہے؛ جو کھانا منع ہو وہ بھی کھا سکتا ہے — اس میں کوئی شک نہیں۔
12.130.23
पीडितस्य किमद्वारमुत्पथेनार्दितस्य च ।
अद्वारतः प्रद्रवति यथा भवति पीडितः ॥ १२.१३०.२३ ॥
پیڑت اور غلط راستے سے ستائے ہوئے شخص کے لیے نکلنے کا دروازہ کون سا ہے؟ جو بغیر دروازے کے بھاگتا ہے وہ ویسا ہی پیڑت ہوتا ہے۔
12.130.24
तस्य कोशबलग्लान्यां सर्वलोकपराभवः ।
भैक्षचर्या न विहिता न च विट्शूद्रजीविका ॥ १२.१३०.२४ ॥
اس کا خزانہ اور لشکر کمزور ہو جائے تو تمام دنیا میں اس کی بے عزتی ہوتی ہے؛ بھیک مانگنا مقرر نہیں، اور نہ ویش یا شودر کی روزی۔
12.130.25
स्वधर्मानन्तरावृत्तिर्याऽन्यामनुपजीवतः ।
जहतः प्रथमं कल्पमनुकल्पेन जीवनम् ॥ १२.१३०.२५ ॥
اپنے دھرم کی اگلی ترتیب کی طرف لوٹنا، اُس کے لیے جو کسی دوسرے ذریعے سے زندگی نہیں گزارتا؛ جو پہلے مقررہ راستے کو چھوڑتا ہے اُس کی زندگی متبادل راستے سے چلتی ہے۔
12.130.26
आपद्गतेन धर्माणामन्यायेनोपजीवनम् ।
अपि ह्येतद्ब्राह्मणेषु दृष्टं वृत्तिपरिक्षये ॥ १२.१३०.२६ ॥
مصیبت میں گرفتار شخص دھرموں کے خلاف، ناجائز ذرائع سے گزارا کرتا ہے؛ روزی ختم ہونے پر یہ برہمنوں میں بھی دیکھا گیا ہے۔
12.130.27
क्षत्रिये संशयः कस्मादित्येत्निश्चितं सदा ।
आददीत विशिष्टेभ्यो नावसीदेत्कथंचन ॥ १२.१३०.२७ ॥
کھشتری کے بارے میں شک کیوں؟ یہ ہمیشہ یقینی ہے: اسے بزرگ و برگزیدہ لوگوں سے لینا چاہیے؛ کسی بھی طرح نہیں گرنا چاہیے۔
12.130.28
आर्तानां रक्षितारं च प्रजानां क्षत्रियं विदुः ।
तस्मात्संरक्षता कार्यमादानं क्षत्रबन्धुना ॥ १२.१३०.२८ ॥
مصیبت زدوں اور رعایا کے محافظ ہی کو کھشتری جانتے ہیں؛ اس لیے رعایا کی حفاظت کرنے والے کھشتری بھائی کو لینا چاہیے۔
12.130.29
अन्यत्रापि विहिंसाया वृत्तिर्नेहास्ति कस्यचित् ।
अप्यरण्यसमुत्थस्य एकस्य चरतो मुनेः ॥ १२.१३०.२९ ॥
کسی اور جگہ بھی، تشدد سے حاصل ہونے والی روزی یہاں کسی کے لیے نہیں؛ جنگل میں پیدا ہو کر اکیلے گھومنے والے منی کے لیے بھی نہیں۔
12.130.30
न शङ्खलिखितां वृत्तिं शक्यमास्थाय जीवितुम् ।
विशेषतः कुरुश्रेष्ठ प्रजापालनमीप्सता ॥ १२.१३०.३० ॥
شنکھ اور لکھت کی روزی اختیار کر کے جینا ممکن نہیں؛ اے کُرو کے سب سے بہتر، خاص طور پر اُس کے لیے جو رعایا کی پرورش چاہتا ہو۔
12.130.31
परस्पराभिहरणं राज्ञा राष्ट्रेण चापदि ।
नित्यमेव हि कर्तव्यमेष धर्मः सनातनः ॥ १२.१३०.३१ ॥
مصیبت میں بادشاہ اور رعایا ایک دوسرے کی مدد کریں؛ یہی سناتن دھرم ہے۔
12.130.32
राजा राष्ट्रं यथापत्सु द्रव्यौधैः परिरक्षति ।
राष्ट्रेण राजा व्यसने परिरक्ष्यस्तथा भवेत् ॥ १२.१३०.३२ ॥
جس طرح مصیبتوں میں بادشاہ دولت کے ڈھیروں سے رعایا کی حفاظت کرتا ہے، اسی طرح مشکل میں رعایا کو بادشاہ کی حفاظت کرنی چاہیے۔
12.130.33
कोशं दण्डं बलं मित्रं यदन्यदपि संचितम् ।
न कुर्वीतान्तरं राष्ट्रे राजा परिगतः क्षुधा ॥ १२.१३०.३३ ॥
بھوک میں گھرا ہوا بادشاہ بھی خزانے، دنڈ، فوج، دوستوں یا جمع شدہ کسی بھی چیز میں رعایا سے فرق نہ کرے۔
12.130.34
बीजं भक्तेन संपाद्यमिति धर्मविदो विदुः ।
अत्रैतच्छम्बरस्याहुर्महामायस्य दर्शनम् ॥ १२.१३०.३४ ॥
دھرم کے جاننے والے کہتے ہیں کہ بیج کو خوراک سے پورا کرنا چاہیے؛ اس میں مہامایاوی شمبر کا نظریہ بیان ہوا ہے۔
12.130.35
धिक्तस्य जीवितं राज्ञो राष्ट्रं यस्यावसीदति ।
अवृत्त्यान्यमनुष्योऽपि यो वैदेशिक इत्यपि ॥ १२.१३०.३५ ॥
جس بادشاہ کی رعایا روزی کے فقدان سے تباہ ہو رہی ہو اس کی زندگی پر لعنت ہے؛ وہاں دوسرے لوگ، یہاں تک کہ پردیسی بھی، تکلیف میں ہیں۔
12.130.36
राज्ञः कोशबलं मूलं कोशमूलं पुनर्बलम् ।
तन्मूलं सर्वधर्माणां धर्ममूलाः पुनः प्रजाः ॥ १२.१३०.३६ ॥
بادشاہ کی جڑ خزانہ اور قوت ہے؛ خزانے کی جڑ پھر قوت ہے۔ وہی تمام دھرموں کی جڑ ہے، اور رعایا پھر دھرم کی جڑ پر قائم ہے۔
12.130.37
नान्यानपीडयित्वेह कोशः शक्यः कुतो बलम् ।
तदर्थं पीडयित्वा च न दोषं प्राप्नुमर्हति ॥ १२.१३०.३७ ॥
یہاں دوسروں کو ستائے بغیر خزانہ کیسے ممکن ہے، اور طاقت کیسے؟ اسی کے لیے ستا کر بھی بادشاہ عیب کا مستحق نہیں ہوتا۔
12.130.38
अकार्यमपि कार्यार्थं क्रियते यज्ञकर्मसु ।
एतस्मिन्कारणे राजा न दोषं प्राप्नुमर्हति ॥ १२.१३०.३८ ॥
یجنی اعمال میں ناکردنی بھی کام کے لیے کیا جاتا ہے۔ اس سبب سے بادشاہ عیب کا مستحق نہیں ہوتا۔
12.130.39
अर्थार्थमन्यद्भवति विपरीतमथापरम् ।
अनर्थार्थमथाप्यन्यत्तत्सर्वं ह्यर्थकारणम्।
एवं बुद्ध्या संप्रपश्येन्मेधावी कार्यनिश्चयम् ॥ १२.१३०.३९ ॥
مفاد کے لیے کچھ اور ہوتا ہے، اور اس کے برعکس ایک اور۔ نقصان کے لیے بھی کچھ اور ہوتا ہے؛ وہ سب درحقیقت مفاد کا سبب ہے۔ یوں عقل سے دانا شخص کام کے فیصلے کو دیکھے۔
12.130.40
यज्ञार्थमन्यद्भवति यज्ञोऽन्यार्थस्तथाः परः ।
यज्ञस्वार्थार्थमेवान्यत्तत्सर्वं यज्ञसाधकम् ॥ १२.१३०.४० ॥
یجنی کے لیے کچھ اور ہوتا ہے، یجن کسی اور مقصد کے لیے؛ اسی طرح ایک اور۔ یجن کے اپنے مفاد کے لیے کچھ اور ہے؛ وہ سب یجن کو پورا کرنے والے ہیں۔
12.130.41
उपमामत्र वक्ष्यामि धर्मतत्त्वप्रकाशिनीम् ॥ १२.१३०.४१ ॥
یہاں میں ایک تمثیل بیان کروں گا جو دھرم کی حقیقت کو روشن کرتی ہے۔
12.130.42
यूपं छिन्दन्ति यज्ञार्थं तत्र ये परिपन्थिः ।
द्रुमाः केचन सामन्ता ध्रुवं छिन्दन्ति तानपि ॥ १२.१३०.४२ ॥
یجن کے لیے یوپ کاٹتے ہیں؛ وہاں راستے میں رکاوٹ بننے والے آس پاس کے کچھ درخت بھی ضرور کاٹتے ہیں۔
12.130.43
ते चापि निपतन्तोऽन्यान्निघ्नन्त्यपि वनस्पतीन् ।
एवं कोशस्य महतो ये नराः परिपन्थिनः।
तानहत्वा न पश्यामि सिद्धिमत्र परंतप ॥ १२.१३०.४३ ॥
وہ گرتے ہوئے دوسروں کو اور درختوں کو بھی مار دیتے ہیں۔ اسی طرح عظیم خزانے کے جو لوگ رکاوٹ ہیں، ان کو مارے بغیر میں یہاں کامیابی نہیں دیکھتا، اے دشمن کو تپانے والے۔
12.130.44
धनेन जयते लोकमिमं चामुं च भारत ।
सत्यं च धर्मवचनं यथा नास्त्यधनस्तथा ॥ १२.१३०.४४ ॥
مال سے آدمی اس دنیا اور اُس دنیا دونوں کو جیت لیتا ہے، اے بھارت۔ سچ اور دھرم کے کلمات بھی ایسے ہی ہیں، جیسے مفلس کے پاس نہیں ہوتے۔
12.130.45
सर्वोपायैराददीत धनं यज्ञप्रयोजनम् ।
न तुल्यदोषः स्यादेवं कार्याकार्येषु भारत ॥ १२.१३०.४५ ॥
یجنہ کے مقصد کے لیے ہر طریقے سے دولت حاصل کرنی چاہیے۔ یوں کرنے سے کرنے اور نہ کرنے کے کاموں میں برابر کا عیب نہیں ہوگا، اے بھارت۔
12.130.46
नोभौ सभवतो राजन्कथंचिदपि भारत ।
न ह्यरण्येषु पश्यामि धनवृद्धानहं क्वचित् ॥ १२.१३०.४६ ॥
اے راجا، اے بھارت، سبھا میں رہنے والے دونوں کسی طور نہیں ہیں۔ میں جنگلوں میں کہیں بھی دولت سے بڑھے ہوئے لوگوں کو نہیں دیکھتا۔
12.130.47
यदिदं दृश्यते वित्तं पृथिव्यामिह किंचन ।
ममेदं स्यान्ममेदं स्यादित्येवं मन्यते जनः ॥ १२.१३०.४७ ॥
زمین پر یہاں جو بھی دولت دکھائی دیتی ہے، آدمی یہ سوچتا ہے کہ یہ میری ہو جائے، یہ میری ہو جائے۔
12.130.48
न च राज्ञः समो धर्मः कश्चिदस्ति कथंचन ।
धर्मः संशब्दितो राज्ञामापदर्थस्ततोऽन्यथा ॥ १२.१३०.४८ ॥
بادشاہ کے برابر کوئی دھرم کسی طرح نہیں ہے۔ بادشاہوں کے لیے دھرم یوں کہا گیا ہے؛ آفت میں اس کا مقصد دوسرا ہوتا ہے۔
12.130.49
ज्ञानेन कर्मणा चान्ये तपन्त्यन्ये तपस्विनः ।
बुद्ध्या दाक्ष्येण चैवान्ये चिन्वन्ति धनसंचयान् ॥ १२.१३०.४९ ॥
کچھ لوگ علم اور عمل سے محنت کرتے ہیں، کچھ تپسوی تپ سے ریاضت کرتے ہیں؛ اور کچھ عقل اور ہنرمندی سے دولت جمع کرتے ہیں۔
12.130.50
अधनं दुर्बलं प्राहुर्धनेन बलवान्भवेत् ।
सर्वं बलवतः प्राप्यं सर्वं तरति कोशवान् ॥ १२.१३०.५० ॥
جس کے پاس دولت نہ ہو اسے کمزور کہتے ہیں؛ دولت سے انسان طاقتور ہو جاتا ہے۔ طاقتور کو سب کچھ حاصل ہوتا ہے، اور خزانے والا ہر چیز سے پار ہو جاتا ہے۔
12.130.51
कोशो धर्मश्च कामश्च परलोकस्तथा ह्ययम् ।
तं धर्मेण विलिप्सेत नाधर्मेण कदाचन ॥ १२.१३०.५१ ॥
خزانہ، دھرم، کام اور پرلوک — یہ سب اسی میں ہیں۔ اسے دھرم ہی سے حاصل کرنے کی خواہش کرنی چاہیے، ادھرم سے کبھی نہیں۔