মহাভারত · অধ্যায় 12.130
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.130.1
त्रैः प्रहीयमाणस्य बह्वमित्रस्य का गतिः ।
… संक्षीणकोशस्य बलहीनस्य भारत ॥ १२.१३०.१ ॥
হে ভারত, তিন দিক থেকে ক্ষয়প্রাপ্ত, বহু শত্রুযুক্ত, কোষাগার ক্ষীণ ও বলহীন ব্যক্তির কী গতি?
12.130.2
…मात्यसहायस्य श्रुतमन्त्रस्य सर्वतः ।
ज्यात्प्रच्यवमानस्य गतिमन्यामपश्यतः ॥ १२.१३०.२ ॥
…অমাত্যের সহায়হীন, যাঁর মন্ত্রণা সর্বত্র জানাজানি হয়েছে, যিনি স্থানচ্যুত হচ্ছেন এবং অন্য কোনো পথ দেখেন না…
12.130.3
परचक्राभियातस्य परराष्ट्राणि मृद्गतः ।
विग्रहे वर्तमानस्य दुर्बलस्य बलीयसा ॥ १२.१३०.३ ॥
শত্রুসেনা কর্তৃক আক্রান্ত, অন্য রাষ্ট্রসমূহ দলনকারী, যুদ্ধে নিযুক্ত, বলবানের সঙ্গে সংগ্রামরত দুর্বলের…
12.130.4
असंविहितराष्ट्रस्य देशकालावजानतः ।
अप्राप्यं च भवेत्सान्त्वं भेदो वाऽप्यतिपीडनात्। ॥ १२.१३०.४ ॥
যার রাষ্ট্র সুশৃঙ্খল নয় এবং যে দেশ-কাল উপেক্ষা করে, তার জন্য সান্ত্বনা অপ্রাপ্য হয়; অথবা অতি পীড়নে ভেদও ঘটতে পারে।
12.130.5
जीवितं त्वर्थहेतोर्वा तत्र किं सुकृतं भवेत् ।
गुह्यां मा धर्ममप्राक्षीरतीव भरतर्षभ। ॥ १२.१३०.५ ॥
কিন্তু জীবন বা ধনের জন্য যদি কিছু করা হয়, তবে সেখানে সৎকর্ম কী হবে? হে ভরতশ্রেষ্ঠ, এই গুহ্য ধর্ম সম্পর্কে অত্যধিক প্রশ্ন কোরো না।
12.130.6
प्रवक्तुं नोत्सहे पृष्टो धर्ममेतं युधिष्ठिर ।
धर्मो ह्यणीयान्वचनाद्वुद्धेश्च भरतर्षभ।
श्रुत्वौपम्यं सदाचारैः साधुर्भवति स क्वचित् ॥ १२.१३०.६ ॥
হে যুধিষ্ঠির, এই ধর্মের বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হয়েও আমি বলতে উৎসাহী নই। হে ভরতশ্রেষ্ঠ, ধর্ম বাক্য ও বুদ্ধির চেয়েও সূক্ষ্ম; সদাচারীদের উপমা শুনেই কেউ কখনো সাধু হয়।
12.130.7
कर्मणा बुद्धिपूर्वेण भवत्याढ्ये न वा पुनः ।
तादृशोऽयमनुप्रश्नस्तद्ध्यायस्व स्वया धिया ॥ १२.१३०.७ ॥
বুদ্ধিপূর্বক কর্মের দ্বারা মানুষ ঐশ্বর্যশালী হয় কি না, এটিও তেমনই এক অনুপ্রশ্ন; নিজের বুদ্ধি দিয়ে তা চিন্তা করো।
12.130.8
उपायं धर्मबहुलं यात्रार्थं शृणु भारत ।
नाहमेतादृशे धर्मे बुभूषे धर्मकारणात् ॥ १२.१३०.८ ॥
হে ভারত, রাজকার্য পরিচালনার জন্য ধর্মপূর্ণ উপায় শোনো; ধর্মের কারণে আমি এমন ধর্মে থাকতে চাই না।
12.130.9
दुःखादान इह ह्येष स्यात्तु पश्चात्क्षमो मम ।
अभिगम्य मतीनां हि सर्वासामेव निश्चयम् ॥ १२.१३०.९ ॥
এখানে এটি দুঃখ আনতে পারে; কিন্তু পরে আমি সক্ষম হব, সমস্ত মতের সিদ্ধান্ত জেনে।
12.130.10
यथायथा हि पुरुषो नित्यं शास्त्रमवेक्षते ।
तथातथा विजानाति विज्ञानं चास्य रोचते ॥ १२.१३०.१० ॥
মানুষ যত নিয়মিত শাস্ত্র পর্যালোচনা করে, ততই সে জানে; তার বিজ্ঞানও উজ্জ্বল হয়।
12.130.11
अविज्ञानादयोगो हि पुरुषस्योपजायते ।
विज्ञानादपि योगश्च योगो भूतिकरः परः ॥ १२.१३०.११ ॥
অজ্ঞান থেকে মানুষের অযোগ জন্মায়; জ্ঞান থেকেও যোগ হয়, আর সেই যোগ পরম সমৃদ্ধি ঘটায়।
12.130.12
अशङ्कमानो वचनमनसूयुरिदं शृणु ।
राज्ञः कोशक्षयादेव जायते बलसंक्षयः ॥ १२.१३०.१२ ॥
সন্দেহ না করে, ঈর্ষা ছাড়া এই কথা শোনো: রাজার কোষক্ষয় থেকেই বলক্ষয় জন্মায়।
12.130.13
कोशं संजनयेद्राजा नित्यमेभ्यो यथाबलम् ।
कालं प्राप्यानुगृह्णीयादेष धर्मोऽत्र सांप्रतम् ॥ १२.१३०.१३ ॥
রাজা এদের কাছ থেকে সর্বদা নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী কোষ সঞ্চয় করবেন। উপযুক্ত সময় এলে অনুগ্রহও করবেন; এখন এখানে এটাই ধর্ম।
12.130.14
उपायधर्मं प्राप्यैनं पूर्वैराचरितं जनैः ।
अन्यो धर्मः समर्थानामापत्स्वल्पश्च भारत ॥ १२.१३०.१४ ॥
পূর্বপুরুষদের আচরিত এই উপায়-ধর্ম গ্রহণ করে, হে ভারত, সমর্থদের আপদকালে আরও একটি ধর্ম আছে; তা অল্প।
12.130.15
प्रकार्यं प्रोच्यते धर्मो वृत्तिर्धर्मे गरीयसी ।
धर्मं प्राप्य यथान्यायं न बलीयान्निषीदति ॥ १२.१३०.१५ ॥
কর্মই ধর্ম বলা হয়; ধর্মে জীবিকাই গুরুত্বপূর্ণ। ন্যায়ানুসারে ধর্ম লাভ করলে বলবানও পতিত হয় না।
12.130.16
यस्माद्धर्मस्योपचितिरेकान्तेन न विद्यते ।
तस्मादापद्यधर्मोऽपि श्रूयते धर्मलक्षणः ॥ १२.१३०.१६ ॥
যেহেতু ধর্মের সঞ্চয় সম্পূর্ণরূপে থাকে না, সেজন্য আপৎধর্মও ধর্মলক্ষণযুক্ত বলে শোনা যায়।
12.130.17
अधर्मो जायते तस्मिन्निति वै कवयो विदुः ।
अनन्तरं क्षत्रियस्य तत्र किं विचिकित्स्यते ॥ १२.१३०.१७ ॥
সেই ক্ষেত্রে অধর্ম জন্মায়, এমন জ্ঞানীরা জানেন। তখন ক্ষত্রিয়ের সেখানে সন্দেহ কী?
12.130.18
यथास्य धर्मो न ग्लायेन्नेयाच्छत्रुवशं यथा ।
तत्कर्तव्यमिहेत्याहुर्नात्मानमवसादयेत् ॥ १२.१३०.१८ ॥
তার ধর্ম যাতে ক্ষয় না পায় এবং সে শত্রুর বশে না যায়, এখানে তাই করা উচিত—এমন বলা হয়; নিজেকে অবসন্ন করা উচিত নয়।
12.130.19
सर्वात्मनैव धर्मस्य न परस्य न चात्मनः ।
सर्वोपायैरुज्जिहीर्षेदात्मानमिति निश्चयः ॥ १२.१३०.१९ ॥
সর্বতোভাবে ধর্মের জন্যই, অন্যের জন্য নয়, নিজের জন্যও নয়; সর্ব উপায়ে নিজেকে উদ্ধার করতে হবে — এটাই নিশ্চয়।
12.130.20
तत्र धर्मविदस्तात निश्चयो धर्मनैपुणैः ।
उद्यमं जीवनं क्षात्रे बाहुवीर्यादिति श्रुतिः ॥ १२.१३०.२० ॥
হে বৎস, এ বিষয়ে ধর্মজ্ঞ ও ধর্মনিপুণেরা যা নির্ধারণ করেছেন তা হলো: ক্ষত্রিয়ের জীবিকা উদ্যম ও বাহুবলে চলে — এমনটাই শ্রুতি বলে।
12.130.21
क्षत्रियो वृत्तिसंरोधे कस्य नादातुमर्हति ।
अन्यत्र तापसस्वाच्च श्रोत्रियस्वाच्च भारत ॥ १२.१३०.२१ ॥
ক্ষত্রিয়ের জীবিকা রুদ্ধ হলে সে যে-কারো কাছ থেকে গ্রহণের অধিকারী — তপস্বীদের ধন ও শ্রোত্রিয় ব্রাহ্মণদের ধন ছাড়া, হে ভারত।
12.130.22
यथा वै ब्राह्मणः सीदन्नयाज्यमपि याजयेत् ।
अभोज्यमपि चाश्नीयात्तत्रेदं नात्र संशयः ॥ १२.१३०.२२ ॥
দুর্দশায় পড়া ব্রাহ্মণ যার জন্য যজ্ঞ করানো উচিত নয়, তার জন্যও যজ্ঞ করাতে পারে; অভোজ্য খাবারও খেতে পারে — এতে সন্দেহ নেই।
12.130.23
पीडितस्य किमद्वारमुत्पथेनार्दितस्य च ।
अद्वारतः प्रद्रवति यथा भवति पीडितः ॥ १२.१३०.२३ ॥
পীড়িত ও বিপথে কষ্ট পাওয়া মানুষের জন্য পালানোর দরজা কী আছে? দরজা ছাড়া যে পালায়, সে তেমনই পীড়িত হয়।
12.130.24
तस्य कोशबलग्लान्यां सर्वलोकपराभवः ।
भैक्षचर्या न विहिता न च विट्शूद्रजीविका ॥ १२.१३०.२४ ॥
তার কোষ ও সেনা দুর্বল হলে সমস্ত জগতের কাছে অপমান হয়; ভিক্ষাবৃত্তি বিহিত নয়, বৈশ্য বা শূদ্রের জীবিকাও নয়।
12.130.25
स्वधर्मानन्तरावृत्तिर्याऽन्यामनुपजीवतः ।
जहतः प्रथमं कल्पमनुकल्पेन जीवनम् ॥ १२.१३०.२५ ॥
নিজের ধর্মের পরবর্তী ক্রমে ফিরে আসা, অন্য উপায়ে জীবিকা না-নেওয়া ব্যক্তির জন্য; প্রথম বিহিত উপায় ত্যাগকারীর জীবন বিকল্প উপায়ে চলে।
12.130.26
आपद्गतेन धर्माणामन्यायेनोपजीवनम् ।
अपि ह्येतद्ब्राह्मणेषु दृष्टं वृत्तिपरिक्षये ॥ १२.१३०.२६ ॥
বিপদে পতিত ব্যক্তি ধর্মবিরুদ্ধ, অন্যায় উপায়ে জীবনধারণ করে; জীবিকা নিঃশেষ হলে ব্রাহ্মণদের মধ্যেও এমন দেখা গেছে।
12.130.27
क्षत्रिये संशयः कस्मादित्येत्निश्चितं सदा ।
आददीत विशिष्टेभ्यो नावसीदेत्कथंचन ॥ १२.१३०.२७ ॥
ক্ষত্রিয় সম্পর্কে সংশয় কেন? এটি সর্বদা নিশ্চিত: তার শ্রেষ্ঠদের কাছ থেকে গ্রহণ করা উচিত; কোনোভাবেই অবসন্ন হওয়া উচিত নয়।
12.130.28
आर्तानां रक्षितारं च प्रजानां क्षत्रियं विदुः ।
तस्मात्संरक्षता कार्यमादानं क्षत्रबन्धुना ॥ १२.१३०.२८ ॥
আর্ত ও প্রজাদের রক্ষাকর্তাকেই ক্ষত্রিয় বলে জানা হয়; অতএব রক্ষাকারী ক্ষত্রিয়-বন্ধুর গ্রহণ করাই কর্তব্য।
12.130.29
अन्यत्रापि विहिंसाया वृत्तिर्नेहास्ति कस्यचित् ।
अप्यरण्यसमुत्थस्य एकस्य चरतो मुनेः ॥ १२.१३०.२९ ॥
অন্যত্রও, হিংসা থেকে আসা জীবিকা এখানে কারও জন্য নেই; বনে জন্মে একাকী বিচরণকারী মুনিরও তা নেই।
12.130.30
न शङ्खलिखितां वृत्तिं शक्यमास्थाय जीवितुम् ।
विशेषतः कुरुश्रेष्ठ प्रजापालनमीप्सता ॥ १२.१३०.३० ॥
শঙ্খ-লিখিতের জীবিকা গ্রহণ করে বাঁচা সম্ভব নয়; হে কুরুশ্রেষ্ঠ, বিশেষত প্রজাপালন কামনাকারীর পক্ষে।
12.130.31
परस्पराभिहरणं राज्ञा राष्ट्रेण चापदि ।
नित्यमेव हि कर्तव्यमेष धर्मः सनातनः ॥ १२.१३०.३१ ॥
বিপদে রাজা ও রাষ্ট্র পরস্পরকে সাহায্য করবে; এটিই সনাতন ধর্ম।
12.130.32
राजा राष्ट्रं यथापत्सु द्रव्यौधैः परिरक्षति ।
राष्ट्रेण राजा व्यसने परिरक्ष्यस्तथा भवेत् ॥ १२.१३०.३२ ॥
বিপদে রাজা যেমন ধনরাশি দিয়ে রাষ্ট্রকে রক্ষা করেন, তেমনি দুর্দিনে রাষ্ট্রও রাজাকে রক্ষা করবে।
12.130.33
कोशं दण्डं बलं मित्रं यदन्यदपि संचितम् ।
न कुर्वीतान्तरं राष्ट्रे राजा परिगतः क्षुधा ॥ १२.१३०.३३ ॥
ক্ষুধায় পরিবেষ্টিত হলেও রাজা কোষ, দণ্ড, বল, মিত্র বা সঞ্চিত অন্য কিছুতেই রাষ্ট্রের প্রতি ভেদ করবেন না।
12.130.34
बीजं भक्तेन संपाद्यमिति धर्मविदो विदुः ।
अत्रैतच्छम्बरस्याहुर्महामायस्य दर्शनम् ॥ १२.१३०.३४ ॥
ধর্মজ্ঞরা জানেন, বীজকে খাদ্য দিয়ে পূরণ করতে হবে; এতে মহামায়াবী শম্বরের দর্শন রয়েছে বলা হয়।
12.130.35
धिक्तस्य जीवितं राज्ञो राष्ट्रं यस्यावसीदति ।
अवृत्त्यान्यमनुष्योऽपि यो वैदेशिक इत्यपि ॥ १२.१३०.३५ ॥
যে রাজার রাষ্ট্র জীবিকার অভাবে ক্ষয় পায়, তার জীবনকে ধিক্; সেখানে অন্য মানুষ, এমনকি বিদেশিরাও কষ্ট পায়।
12.130.36
राज्ञः कोशबलं मूलं कोशमूलं पुनर्बलम् ।
तन्मूलं सर्वधर्माणां धर्ममूलाः पुनः प्रजाः ॥ १२.१३०.३६ ॥
রাজার মূল কোষ ও বল; কোষের মূল আবার বল। তাই সকল ধর্মের মূল; প্রজারা আবার ধর্মমূলে প্রতিষ্ঠিত।
12.130.37
नान्यानपीडयित्वेह कोशः शक्यः कुतो बलम् ।
तदर्थं पीडयित्वा च न दोषं प्राप्नुमर्हति ॥ १२.१३०.३७ ॥
এখানে অন্যদের পীড়ন না করে কোষ কীভাবে সম্ভব, বলই বা কীভাবে? তার জন্য পীড়ন করেও রাজা দোষ পাওয়ার যোগ্য হন না।
12.130.38
अकार्यमपि कार्यार्थं क्रियते यज्ञकर्मसु ।
एतस्मिन्कारणे राजा न दोषं प्राप्नुमर्हति ॥ १२.१३०.३८ ॥
যজ্ঞকর্মে অকার্যও কার্যের জন্য করা হয়। এই কারণে রাজা দোষ পাওয়ার যোগ্য নন।
12.130.39
अर्थार्थमन्यद्भवति विपरीतमथापरम् ।
अनर्थार्थमथाप्यन्यत्तत्सर्वं ह्यर्थकारणम्।
एवं बुद्ध्या संप्रपश्येन्मेधावी कार्यनिश्चयम् ॥ १२.१३०.३९ ॥
অর্থের জন্য অন্য কিছু ঘটে, তার বিপরীতও আরেকটি ঘটে। অনর্থের জন্যও অন্য কিছু হয়; সেসবই অর্থের কারণ। এভাবে বুদ্ধি দিয়ে মেধাবী ব্যক্তি কর্মের সিদ্ধান্ত দেখবেন।
12.130.40
यज्ञार्थमन्यद्भवति यज्ञोऽन्यार्थस्तथाः परः ।
यज्ञस्वार्थार्थमेवान्यत्तत्सर्वं यज्ञसाधकम् ॥ १२.१३०.४० ॥
যজ্ঞের জন্য অন্য কিছু ঘটে; যজ্ঞ অন্য উদ্দেশ্যে; তেমনই আরেকটি। যজ্ঞের নিজের প্রয়োজনে আরেকটি আছে; সেসবই যজ্ঞ সিদ্ধকারী।
12.130.41
उपमामत्र वक्ष्यामि धर्मतत्त्वप्रकाशिनीम् ॥ १२.१३०.४१ ॥
এখানে আমি ধর্মতত্ত্ব প্রকাশকারী একটি উপমা বলব।
12.130.42
यूपं छिन्दन्ति यज्ञार्थं तत्र ये परिपन्थिः ।
द्रुमाः केचन सामन्ता ध्रुवं छिन्दन्ति तानपि ॥ १२.१३०.४२ ॥
যজ্ঞের জন্য যূপ কাটা হয়; সেখানে পথে বাধা হয় এমন পাশের কিছু গাছও নিশ্চয় কাটা হয়।
12.130.43
ते चापि निपतन्तोऽन्यान्निघ्नन्त्यपि वनस्पतीन् ।
एवं कोशस्य महतो ये नराः परिपन्थिनः।
तानहत्वा न पश्यामि सिद्धिमत्र परंतप ॥ १२.१३०.४३ ॥
তারা পড়তে পড়তেও অন্যদের এবং বৃক্ষসমূহকেও আঘাত করে। এইরূপে মহৎ কোষের যারা বাধাদানকারী মানুষ, তাদের হত্যা না করে এখানে সিদ্ধি দেখি না, হে শত্রুতাপন।
12.130.44
धनेन जयते लोकमिमं चामुं च भारत ।
सत्यं च धर्मवचनं यथा नास्त्यधनस्तथा ॥ १२.१३०.४४ ॥
ধনের দ্বারা মানুষ এই লোক ও ওই লোক উভয়কেই জয় করে, হে ভারত। সত্য ও ধর্মবাক্যও তেমনই; নির্ধনের তা থাকে না।
12.130.45
सर्वोपायैराददीत धनं यज्ञप्रयोजनम् ।
न तुल्यदोषः स्यादेवं कार्याकार्येषु भारत ॥ १२.१३०.४५ ॥
যজ্ঞের প্রয়োজনে সর্ব উপায়ে ধন গ্রহণ করা উচিত। এইরূপে করণীয় ও অকরণীয় কর্মে সমান দোষ হয় না, হে ভারত।
12.130.46
नोभौ सभवतो राजन्कथंचिदपि भारत ।
न ह्यरण्येषु पश्यामि धनवृद्धानहं क्वचित् ॥ १२.१३०.४६ ॥
হে রাজন, হে ভারত, সভায় বাসকারী উভয়েই কোনোভাবেই নয়। আমি বনে কোথাও ধনবৃদ্ধদের দেখি না।
12.130.47
यदिदं दृश्यते वित्तं पृथिव्यामिह किंचन ।
ममेदं स्यान्ममेदं स्यादित्येवं मन्यते जनः ॥ १२.१३०.४७ ॥
পৃথিবীতে এখানে যে কোনো ধন দেখা যায়, মানুষ ভাবে এটি আমার হোক, এটি আমার হোক।
12.130.48
न च राज्ञः समो धर्मः कश्चिदस्ति कथंचन ।
धर्मः संशब्दितो राज्ञामापदर्थस्ततोऽन्यथा ॥ १२.१३०.४८ ॥
রাজার সমান ধর্ম কোনোভাবেই নেই। রাজাদের ধর্ম এরূপ বলা হয়েছে; আপদকালে তার উদ্দেশ্য ভিন্ন হয়।
12.130.49
ज्ञानेन कर्मणा चान्ये तपन्त्यन्ये तपस्विनः ।
बुद्ध्या दाक्ष्येण चैवान्ये चिन्वन्ति धनसंचयान् ॥ १२.१३०.४९ ॥
কেউ জ্ঞান ও কর্মের দ্বারা, কেউ তপস্বী হয়ে তপস্যার দ্বারা প্রয়াস করে; আর কেউ বুদ্ধি ও দক্ষতার দ্বারা ধনসঞ্চয় করে।
12.130.50
अधनं दुर्बलं प्राहुर्धनेन बलवान्भवेत् ।
सर्वं बलवतः प्राप्यं सर्वं तरति कोशवान् ॥ १२.१३०.५० ॥
ধনহীনকে দুর্বল বলা হয়; ধনের দ্বারা মানুষ বলবান হয়। বলবানের নিকট সবই লভ্য; কোষাগারের অধিকারী সবই উত্তীর্ণ হয়।
12.130.51
कोशो धर्मश्च कामश्च परलोकस्तथा ह्ययम् ।
तं धर्मेण विलिप्सेत नाधर्मेण कदाचन ॥ १२.१३०.५१ ॥
কোষ, ধর্ম, কাম এবং পরলোক — এসবই এর মধ্যে আছে। তা ধর্মের দ্বারাই কামনা করা উচিত; অধর্মের দ্বারা কখনো নয়।