Mahābhārata · Adhyāya 12.140
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.140.1
युगक्षयात्परिक्षीणे धर्मे लोके च भारत ।
दस्युभिः पीड्यमाने च कथं स्थेयं पितामह ॥ १२.१४०.१ ॥
Cuando el dharma y el mundo se desgastan por la decadencia de la edad, oh descendiente de Bharata, y son oprimidos por bandidos, ¿cómo debe uno permanecer, oh abuelo?
12.140.2
हन्त ते वर्तयिष्यामि नीतिमापत्सु भारत ।
उत्सृज्यापि घृणां काले यथा वर्तेत भूमिपः ॥ १२.१४०.२ ॥
Bien, te explicaré la política en las calamidades, oh descendiente de Bharata: cómo debe actuar un rey, dejando incluso la compasión cuando el momento lo exija.
12.140.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
भारद्वाजस्य संवादं राज्ञः शत्रुंतपस्य च ॥ १२.१४०.३ ॥
Aquí también se narra esta antigua historia, el diálogo entre Bhāradvāja y el rey Śatrutapa.
12.140.4
राजात्शत्रुंतपो नाम सौवीरेषु महारथः ।
भारद्वाजमुपागम्य पप्रच्छार्थविनिश्चयम् ॥ १२.१४०.४ ॥
Entre los Sauvīras había un gran rey auriga llamado Śatrutapa, quien se acercó a Bhāradvāja y le preguntó por la determinación del sentido.
12.140.5
अलब्धस्य कथं लिप्सा लब्धं केन विवर्धते ।
वधितं पाल्यते केन पालितं प्रणयेत्कथम् ॥ १२.१४०.५ ॥
¿Cómo se debe desear lo no obtenido? ¿Por qué medio crece lo obtenido? ¿Con qué se protege lo crecido, y cómo debe guiarse lo protegido?
12.140.6
तस्मै विनिश्चितार्थाय परिपृष्टोऽर्थिश्चयम् ।
उवाच मतिमान्वाक्यमिदं हेतुमदुत्तमम् ॥ १२.१४०.६ ॥
Cuando el rey, con su propósito resuelto, le preguntó, el sabio Bhāradvāja pronunció estas palabras excelentes y bien razonadas sobre la determinación del asunto.
12.140.7
नित्यमुद्यतदण्डः स्यान्नित्यं विवृतपौरुषः ।
अच्छिद्रश्छिद्रदर्शी च परेषां विवरानुगः ॥ १२.१४०.७ ॥
Un rey debe mantener siempre alzada la vara del castigo y mostrar siempre su valor. Que sea él mismo sin fisuras, viendo las fallas de sus enemigos y siguiendo sus aberturas.
12.140.8
नित्यमुद्यतदण्डस्य भृशमुद्विजते नरः ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि दण्डेनैव प्रसाधयेत् ॥ १२.१४०.८ ॥
Los hombres se alarman en gran medida ante quien siempre mantiene alzada la vara del castigo. Por tanto, todos los seres deben ser sometidos solo mediante el castigo.
12.140.9
एवमेव प्रशंसन्ति बुधा ये तत्त्वदर्शिनः ।
तस्माच्चतुष्टये तस्मिन्प्रधानो दण्ड उच्यते ॥ १२.१४०.९ ॥
Los sabios que ven la verdad lo alaban así. Por eso, en aquel cuádruple conjunto se dice que el castigo es el principal.
12.140.10
छिन्नमूले त्वधिष्ठाने सर्वे तज्जीविनो हताः ।
कथं हि शाखास्तिष्ठेयुश्छिन्नमूले वनस्पतौ ॥ १२.१४०.१० ॥
Cuando la raíz y la base están cortadas, todos los que viven de ellas son destruidos. ¿Cómo podrían permanecer las ramas en un árbol cuya raíz ha sido cortada?
12.140.11
मूलमेवादितश्छिन्द्यादरिपक्षस्य पण्डितः ।
ततः सहायान्पक्षं च सर्वमेवानुशातयेत् ॥ १२.१४०.११ ॥
El sabio debe cortar desde el principio la raíz del bando enemigo. Luego debe destruir, a su vez, a sus aliados y a todos sus partidarios.
12.140.12
सुमन्त्रितं सुविक्रान्तं सुयुद्धं सुपलायितम् ।
आपदागमकाले तु कुर्वीत न विचारयेत् ॥ १२.१४०.१२ ॥
Cuando llega la calamidad, se debe actuar con lo bien meditado, con valor, con buena batalla y buena retirada; en ese momento no hay que deliberar más.
12.140.13
वाङ्भात्रेण विनीतः स्याद्धृदयेन यथा क्षुरः ।
श्लक्ष्णपूर्वाभिभाषी च कामक्रोधौ विवर्जयेत् ॥ १२.१४०.१३ ॥
Que sea humilde solo de palabra, no afilado como una navaja en el corazón. Que hable con suavidad primero y evite el deseo y la ira.
12.140.14
सपत्नसहितो राज्ये कृत्वा सन्धिं न विश्वसेत् ।
उपक्रामेत्ततः शीघ्रं कृतकार्यो विचक्षणः ॥ १२.१४०.१४ ॥
Aunque haga una tregua en el reino junto a sus enemigos, que no confíe en ellos. Luego, cumplida su tarea, que el sabio se retire de allí rápidamente.
12.140.15
शत्रुं च मित्रं पूर्वेण सान्त्वेनैवानुसान्त्वयेत् ।
नित्यशश्चोद्विजेत्तस्मात्सर्पाद्वेश्मगतादिव ॥ १२.१४०.१५ ॥
Que apacigüe primero tanto al enemigo como al amigo solo con conciliación; sin embargo, que siempre se mantenga alerta ante ellos, como ante una serpiente que ha entrado en la casa.
12.140.16
यस्य बुद्धिं परिभवेत्तमतीतेन सान्त्वयेत् ।
अनागतेन दुष्प्रज्ञं प्रत्युत्पन्नेन पण्डितम् ॥ १२.१४०.१६ ॥
Al que quiera dominar en su juicio, que lo consuele con el pasado; al necio con el futuro, y al erudito con el presente.
12.140.17
अञ्जलिं शपथं सान्त्वं शिरसा पादवन्दनम् ।
अश्रुप्रपातनं चैव कर्तव्यं भूतिमिच्छता ॥ १२.१४०.१७ ॥
Quien desee prosperar debe hacer el saludo con las palmas juntas, jurar, ofrecer conciliación, inclinar la cabeza a los pies y dejar caer lágrimas.
12.140.18
वहेदमित्रं स्कन्धेन यावदर्थस्य लम्भनम् ।
अथैनमागते काले भिन्द्याद्धटमिवाश्मनि ॥ १२.१४०.१८ ॥
Que lleve al enemigo sobre el hombro hasta lograr su fin; luego, llegado el momento, que lo quiebre como a una vasija estrellada contra una piedra.
12.140.19
मुहूर्तमपि राजेन्द्र तिन्दुकालातवज्ज्वलेत् ।
मा तुषाग्निरिवानर्चिर्धूमायेत चिरं नरः ॥ १२.१४०.१९ ॥
Oh señor de reyes, que el hombre arda aunque sea un instante como una antorcha de tinduka, pero no humee largo tiempo sin llama como un fuego de cáscaras.
12.140.20
नानार्थिकोऽर्थसंबन्धं कृतघ्ने न समाचरेत् ।
अर्थी तु शक्यते भोक्तुं कृतकार्योऽवमन्यते।
तस्मात्सर्वाणि कार्याणि सावशेषाणि कारयेत् ॥ १२.१४०.२० ॥
Quien tiene muchos fines no debe establecer lazos de interés con un ingrato. Al suplicante se le puede usar, pero cumplida su tarea es despreciado. Por ello, que todas las tareas se hagan dejando algo pendiente.
12.140.21
कोकिलस्य वराहस्य मेरोः शून्यस्य वेस्मनः ।
व्यालस्य भक्तचित्तस्य यच्छ्रेयस्तत्समाचरेत् ॥ १२.१४०.२१ ॥
Que se practique lo mejor del cuco, del jabalí, del monte Meru, de la casa vacía y de la serpiente cuya mente está puesta en el alimento.
12.140.22
उत्थायोत्थाय गच्छेच्च नित्ययुक्तो रिपोर्गृहम् ।
कुशलं चास्य पृच्छेत यद्यप्यकुशलं भवेत् ॥ १२.१४०.२२ ॥
Siempre alerta, que uno se levante una y otra vez, vaya a la casa del enemigo y pregunte por su bienestar, aunque le vaya mal.
12.140.23
नालसाः प्राप्नुवन्त्यर्थान्न क्लीबा नातिमानिनः ।
न च लोकरवाद्भीता न वै शश्वत्प्रतीक्षिणः ॥ १२.१४०.२३ ॥
Los perezosos no alcanzan sus fines, ni los débiles, ni los demasiado orgullosos; tampoco los que temen la murmuración pública, ni los que siempre esperan.
12.140.24
नास्य च्छिद्रं परो विद्याद्विद्याच्छिद्रं परस्य तु ।
गूहेत्कूर्म इवाङ्गानि रक्षेद्विवरमात्मनः ॥ १२.१४०.२४ ॥
El enemigo no debe descubrir la debilidad de uno; más bien uno debe descubrir la del enemigo. Como la tortuga que oculta sus miembros, que uno se oculte y proteja su propia brecha.
12.140.25
बकवच्चिन्तयेदर्थान्सिंहवच्च पराक्रमेत् ।
वृकवच्चावलुम्पेत शरवच्च विनिष्पतेत् ॥ १२.१४०.२५ ॥
Como una garza debe considerar sus asuntos, como un león debe mostrar valor, como un lobo debe abalanzarse y, como una flecha, debe lanzarse hacia adelante.
12.140.26
पानमक्षास्तथा नार्यो मृगया गीतवादितम् ।
एतानि युक्त्या सेवेत प्रसङ्गो ह्यत्र दोषवान् ॥ १२.१४०.२६ ॥
La bebida, los dados, las mujeres, la caza, el canto y la música: deben disfrutarse con juicio, pues en ellos el apego excesivo es una falta.
12.140.27
कुर्यात्तृणमयं चापं शयीत मृगशायिकाम् ।
अन्धः स्यादन्धवेलायां बाधिर्यमपि संश्रयेत् ॥ १२.१४०.२७ ॥
Debe hacer un arco de hierba y yacer en la postura del ciervo; en tiempo de ceguera debe ser ciego, e incluso debe refugiarse en la sordera.
12.140.28
देशकालं समासाद्य विक्रमेत विचक्षणः ।
देशकालव्यतीतो हि विक्रमो निष्फलो भवेत् ॥ १२.१४०.२८ ॥
El sabio, habiendo encontrado el lugar y el momento oportunos, debe actuar con audacia, pues el valor que ha pasado su lugar y su tiempo resulta inútil.
12.140.29
कालाकालौ संप्रधार्य बलाबलमथात्मनः ।
परस्य च बलं ज्ञात्वा तथाऽऽत्मानं नियोजयेत् ॥ १२.१४०.२९ ॥
Tras sopesar cuidadosamente el momento oportuno y el inoportuno, así como su propia fuerza y debilidad, y tras conocer la fuerza del enemigo, entonces debe emplearse.
12.140.30
दण्डेनोपनतं शत्रुं यो राजा न नियच्छति ।
स मृत्युमुपगूहेत् गर्भमश्वतरी यथा ॥ १२.१४०.३० ॥
El rey que no contiene a un enemigo sometido por el castigo abraza la muerte, como la mula abraza a su cría en el vientre.
12.140.31
सुपुष्पितः स्यादफलः फलवान्स्याद्दुरारुहः ।
आमः स्यात्पक्वसंकाशो न च शीर्येत कस्यचित् ॥ १२.१४०.३१ ॥
Puede estar muy florido pero sin fruto, o ser fructífero pero difícil de alcanzar; verde pero con apariencia de maduro, y que no caiga en manos de nadie.
12.140.32
आशां कालवतीं कुर्यात्तां च विघ्नेन योजयेत् ।
विघ्नं निमित्ततो ब्रूयान्निमित्तं चापि हेतुमत् ॥ १२.१४०.३२ ॥
Debe atar la esperanza a un tiempo y unirla a un obstáculo; declarar el obstáculo como causado por un signo, y que el signo mismo tenga una causa.
12.140.33
भीतवत्संविधातव्यं यावद्भयमनागतम् ।
आगतं तु भयं दृष्ट्वा प्रहर्तव्यमभीतवत् ॥ १२.१४०.३३ ॥
Mientras el peligro no haya llegado, uno debe conducirse como quien teme; pero cuando el peligro ha llegado, al verlo, debe atacar como quien no teme.
12.140.34
न साहसमनारुह्य नरो भद्राणि पश्यति ।
संशयं पुनरारुह्य यदि जीवति पश्यति ॥ १२.१४०.३४ ॥
Sin emprender una audacia, el hombre no ve cosas buenas; pero si, habiendo vuelto a entrar en el riesgo, sigue vivo, las ve.
12.140.35
अनागतं विजानीयात्त्यजेद्भयमुपस्थितम् ।
पुनर्बुद्धिक्षयात्किंचिदनिवृत्तिं निशामयेत् ॥ १२.१४०.३५ ॥
Uno debe discernir lo que aún no ha llegado y abandonar el peligro que ha llegado; luego, considerar que por pérdida de juicio algo se vuelve irreversible.
12.140.36
प्रत्युपस्थितकालस्य सुखस्य परिवर्जनम् ।
अनागतसुखाशा च नैव बुद्धिमतां नयः ॥ १२.१४०.३६ ॥
Abandonar la felicidad del tiempo presente que ha llegado, y aferrarse a la esperanza de una felicidad futura, no es la política de los sabios.
12.140.37
योऽरिणा सह संधाय विश्वस्तः स्वपते सुखम् ।
स वृक्षाग्रे प्रसुप्तो वा पतितः प्रतिबुध्यते ॥ १२.१४०.३७ ॥
Quien, tras pactar con un enemigo, duerme feliz confiado, despierta como quien duerme en la copa de un árbol o como quien ha caído.
12.140.38
कर्मणा येन केनेह मृदुना दारुणेन वा ।
उद्धरेद्दीनमात्मानं समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.१४०.३८ ॥
Por cualquier acción aquí, suave o dura, uno debe levantar al ser desdichado; el capaz debe practicar el dharma.
12.140.39
ये सपत्नाः सपत्नानां सर्वांस्ताननुवर्तयेत् ।
आत्मनश्चापि बोद्धव्याश्चाराः सुमहिताः परैः ॥ १२.१४०.३९ ॥
A quienes son enemigos hay que vigilar a todos los enemigos de esos enemigos; y también hay que conocer a los propios espías, bien ubicados por otros.
12.140.40
चारः सुविहितः कार्य आत्मनोऽथ परस्य च ।
पाषण्डांस्तापसादींश्च परराष्ट्रे प्रवेशयेत् ॥ १२.१४०.४० ॥
Debe establecerse un espía bien designado para uno mismo y para el otro; y deben enviarse herejes, ascetas y similares al reino extranjero.
12.140.41
उद्यानेषु विहारेषु प्रपास्वावसथेषु च ।
पानागारे प्रवेशेषु तीर्थेषु च सभासु च ॥ १२.१४०.४१ ॥
En jardines, lugares de recreo, bebederos, alojamientos, las entradas de las tabernas, en los lugares sagrados y en las asambleas también.
12.140.42
धर्माभिचारिणः पापाश्चौरा लोकस्य कण्टकाः ।
समागच्छन्ति तान्बुद्ध्वा नियच्छेच्छमयीत च ॥ १२.१४०.४२ ॥
Los ladrones malvados que transgreden el dharma son las espinas del mundo; se reúnen. Conociéndolos, hay que contenerlos y apaciguarlos.
12.140.43
न विश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्ते नातिविश्वसेत् ।
विश्वासाद्भयमभ्येति नापरीक्ष्य च विश्वसेत् ॥ १२.१४०.४३ ॥
No se debe confiar en quien no es digno de confianza, ni confiar en exceso ni siquiera en quien lo es. Del exceso de confianza nace el temor; no se debe confiar sin haber puesto a prueba.
12.140.44
विश्वासयित्वा तु परं तत्त्वभूतेन हेतुना ।
अथास्य प्रहरेत्काले किंचिद्विचलिते पदे ॥ १२.१४०.४४ ॥
Tras ganar la confianza de otro por medios que parecen verdaderos, se debe atacar en el momento oportuno, cuando su paso vacile un poco.
12.140.45
अशङ्क्यमपि शङ्केत नित्यं शङ्केत शङ्कितान ।
भयं ह्यशङ्किताज्जातं समूलमपि कृन्तति ॥ १२.१४०.४५ ॥
Se debe sospechar incluso de quien no es sospechable, y siempre sospechar de los sospechosos. Pues el temor nacido de quien no se sospecha corta de raíz.
12.140.46
अवधानेन मौनेन काषायेण जटाजिनैः ।
विश्वासयित्वा द्वेष्टारमवलुम्पेद्यथा वृकः ॥ १२.१४०.४६ ॥
Tras ganar la confianza con atención vigilante, silencio, ropas de color ocre, cabello enmarañado y pieles de ciervo, se debe atrapar al enemigo como el lobo.
12.140.47
पुत्रो वा यदि वा भ्राता पिता वा यदि वा सुहृद ।
अर्थस्य विघ्नं कुर्वाणा हन्तव्या भूतिमिच्छता ॥ १२.१४०.४७ ॥
Ya sea un hijo, un hermano, un padre o un amigo, quien ponga obstáculos al asunto de la riqueza debe ser abatido por quien desea prosperidad.
12.140.48
गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः ।
उत्पथं प्रतिपन्नस्य कार्यं भवति शासनम् ॥ १२.१४०.४८ ॥
Incluso un maestro, si es arrogante, no sabe lo que debe y no debe hacerse y se ha desviado del camino recto, debe ser corregido mediante el castigo.
12.140.49
प्रत्युत्थानाभिवादाभ्यां संप्रदानेन केनचित् ।
प्रपूजयन्निघाती स्यात्तीक्ष्णतुण्ड इव द्विजः। ॥ १२.१४०.४९ ॥
Honrándole al levantarse, saludándole y ofreciendo algún presente, uno debe golpear en secreto como un pájaro de pico afilado.
12.140.50
नाच्छित्त्वा परमर्माणि नाकृत्वा कर्म दारुणम् ।
नाहत्वा मत्स्यघातीव प्राप्नोति परमां श्रियम् ॥ १२.१४०.५० ॥
Quien no corta los puntos vitales, no realiza un acto cruel, ni golpea como un pescador, no alcanza la suprema prosperidad.
12.140.51
नास्ति जात्या रिपुर्नाम मित्रं वाऽपि न विद्यते ।
सामर्थ्ययोगाज्जायन्ते मित्राणि रिपवस्तथा ॥ १२.१४०.५१ ॥
Por nacimiento no hay enemigo ni amigo; por la unión de la capacidad surgen amigos y enemigos.
12.140.52
न प्रमुञ्चेत दायादं वदन्तं करुणं बहु ।
दुःखं तत्र न कर्तव्यं हन्यात्पूर्वापकारिणम् ॥ १२.१४०.५२ ॥
No se debe soltar al pariente que habla mucho con piedad; allí no hay que lamentarse, sino matar al que antes le hizo daño.
12.140.53
संग्रहानुग्रहे यत्नः सदा कार्योऽनसूयता ।
निग्रहश्चापि यत्नेन कर्तव्यो हितमिच्छता ॥ १२.१४०.५३ ॥
En atraer y en favorecer, uno debe esforzarse siempre sin envidia; y quien desea el bien debe también esforzarse en reprimir.
12.140.54
प्रहरिष्यन्प्रियं ब्रूयात्प्रहृत्यापि प्रियोत्तरम् ।
असिनाऽपि शिरश्छित्त्वा शोचेत च रुदेत च ॥ १२.१४०.५४ ॥
Quien va a golpear debe hablar con afecto; incluso tras golpear, debe responder con afecto; aun habiendo cortado la cabeza con la espada, debe lamentarse y llorar.
12.140.55
निमन्त्रयीत सान्त्वेन संमानेन तितिक्षया ।
आशाकरणमित्येतत्कर्तव्यं भूतिमिच्छता ॥ १२.१४०.५५ ॥
Se debe invitar con conciliación, honor y paciencia; para quien desea prosperidad, dar esperanza es el deber.
12.140.56
न शुष्कवैरं कुर्वीत बाहुभ्यां न नदीं तरेत् ।
अनर्थकमनायुष्यं गोविषाणस्य भक्षणम्।
दन्ताश्च परिमृद्यन्ते रसश्चापि न लभ्यते ॥ १२.१४०.५६ ॥
No se debe cultivar enemistad estéril, ni cruzar un río a brazo; comer cuerno de vaca es inútil y acorta la vida: los dientes se desgastan y ni siquiera se obtiene sabor.
12.140.57
त्रिवर्गे त्रिविधा पीडा अनुबन्धस्तथैव च ।
अनुबन्धं तथा ज्ञात्वा पीडां च परिवर्जयेत् ॥ १२.१४०.५७ ॥
En la tríada de fines hay tres clases de aflicción, y del mismo modo sus consecuencias; conociendo la consecuencia, se debe evitar la aflicción.
12.140.58
ऋणशेषं चाग्निशेषं शत्रुशेषं तथैव च ।
पुनः पुनः प्रवर्धन्ते तस्माच्छेषं न कारयेत् ॥ १२.१४०.५८ ॥
Un resto de deuda, un resto de fuego y un resto de enemigo crecen una y otra vez; por eso no se debe dejar ningún resto.
12.140.59
ऋणशेषां विवर्धन्ते परिभूताश्च शत्रवः ।
आवहन्त्यनयं तीव्रं व्याधयश्चाप्युपेक्षिताः ॥ १२.१४०.५९ ॥
Del resto de una deuda crecen incluso los enemigos humillados; y las enfermedades desatendidas traen una ruina severa.
12.140.60
नाम…क्कृत्यकारी स्यादप्रमत्तः सदा भवेत् ।
कष्यकोपि हि दुश्छिन्नो विकारं कुरुते चिरम् ॥ १२.१४०.६० ॥
…… debe ser quien cumple con su deber y estar siempre atento; incluso una pequeña herida, mal curada, produce daño durante mucho tiempo.
12.140.61
वधेम च मनुष्याणां मार्गाणां दूषणेन च ।
आकाराणां विनाशैश्च परराष्ट्रं विनाशयेत् ॥ १२.१४०.६१ ॥
Mediante la muerte de hombres, la contaminación de los caminos y la destrucción de las señales, que destruya el reino enemigo.
12.140.62
गृध्रदृष्टिर्बकालीनः श्वचेष्टः सिंहविक्रमः ।
अनुद्विग्रः काकशङ्की भुजङ्गचरितं चरेत् ॥ १२.१४०.६२ ॥
Con la vista del buitre, el disimulo de la garza, la conducta del perro y el valor del león, sin temor pero receloso como el cuervo, que proceda como una serpiente.
12.140.63
शूरमञ्जलिपातेन भीरुं भेदेन भेदयेत् ।
लुब्धमर्थप्रदानेन समं तुल्येन विग्रहः ॥ १२.१४०.६३ ॥
Que gane al héroe con las manos juntas en súplica, divida al cobarde sembrando discordia, gane al codicioso con dones de riqueza y haga la guerra contra el igual.
12.140.64
श्रेणीमुख्योपजापेषु वल्लभानुनयेषु च ।
अमात्यान्परिरक्षेत भेदसंघातयोरपि ॥ १२.१४०.६४ ॥
En las intrigas con los jefes de los gremios y en la conciliación de los favoritos, que proteja a sus ministros tanto de la división como de la coalición.
12.140.65
मृदुरित्यवजानन्ति तीक्ष्ण इत्युद्विजन्ति च ।
तीक्ष्णकाले भवेत्तीक्ष्णो मृदुकाले मृदुर्भवेत् ॥ १२.१४०.६५ ॥
Pensando "es blando", le desprecian; pensando "es severo", le temen. Por ello, que sea severo en tiempo de severidad y blando en tiempo de blandura.
12.140.66
मृदुनैव मृदुं हन्ति मृदुना हन्ति दारुणम् ।
नासाध्यं मृदुना किंचित्तस्मात्तीक्ष्णतरो मृदुः ॥ १२.१४०.६६ ॥
Con la suavidad misma se abate al blando, y con la suavidad se abate incluso al cruel. Nada es inalcanzable para la suavidad; por eso el suave es más agudo que el agudo.
12.140.67
काले मृदुर्यो भवति काले भवति दारुणः ।
स साधयति कृत्यानि शत्रुं चाप्यधितिष्ठति ॥ १२.१४०.६७ ॥
Quien es suave a su debido tiempo y severo a su debido tiempo lleva a cabo sus tareas y aun domina a su enemigo.
12.140.68
पण्डितेन विरुद्धस्तु दूरस्थोऽस्मीति नाश्वसेत् ।
दीर्घौ बुद्धिमतो बाहू याभ्यां हिंसति हिंसितः ॥ १२.१४०.६८ ॥
Si hay enemistad con un sabio, no debe uno sentirse seguro pensando «estoy lejos»; los brazos del sabio son largos, y con ellos golpea a quien lo hiere.
12.140.69
न तत्तरेद्यस्य न पारमुत्तरे ।
न्न तद्धरेद्यत्पुनराहरेत्परः।
न तत्खनेद्यस्य न मूलमुद्धरे ।
न्न तं हन्याद्यस्य शिरो न पातयेत् ॥ १२.१४०.६९ ॥
No se debe cruzar lo que no puede cruzarse; no se debe arrebatar lo que el enemigo podría recuperar; no se debe cavar lo cuya raíz no puede arrancarse; no se debe golpear a quien no se le puede derribar la cabeza.
12.140.70
इतीदमुक्तं वृजिनाभिसंहितं ।
न चैतदेवं पुरुषः समाचरेत्।
परप्रयुक्तस्तु कथं विभावये ।
दतो मयोक्तं भवतो हितार्थिना ॥ १२.१४०.७० ॥
Así se ha dicho esto, cargado de intención perversa; un hombre no debe conducirse de ese modo. Pero ¿cómo podría yo discernir a quien es incitado por otro? Te lo he dicho deseando tu bien.
12.140.71
यथावदुक्तं वचनं हितार्थिना ।
निशम्य विप्रेण सुवीरराष्ट्रपः।
तथाऽकरोद्वाक्यमदीनचेतनः ।
श्रियं च दीप्तां बुभुजे सबान्धवः ॥ १२.१४०.७१ ॥
Habiendo oído del brahmán las palabras dichas por quien deseaba su bien, tal como fueron dichas, aquel rey protector de un reino de valientes actuó en consecuencia con ánimo intrépido, y con sus parientes disfrutó de una prosperidad resplandeciente.