Mahābhārata · Adhyāya 12.140
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12.140.1
युगक्षयात्परिक्षीणे धर्मे लोके च भारत ।
दस्युभिः पीड्यमाने च कथं स्थेयं पितामह ॥ १२.१४०.१ ॥
Lorsque le dharma et le monde s'usent par le déclin de l'âge, ô descendant de Bharata, et que des brigands oppriment les hommes, comment faut-il se tenir, ô grand-père ?
12.140.2
हन्त ते वर्तयिष्यामि नीतिमापत्सु भारत ।
उत्सृज्यापि घृणां काले यथा वर्तेत भूमिपः ॥ १२.१४०.२ ॥
Eh bien, je vais t'expliquer la politique dans l'adversité, ô descendant de Bharata : comment un roi doit agir, en mettant de côté même la compassion lorsque le moment l'exige.
12.140.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
भारद्वाजस्य संवादं राज्ञः शत्रुंतपस्य च ॥ १२.१४०.३ ॥
Ici aussi on rapporte cette ancienne histoire, le dialogue de Bhāradvāja et du roi Śatrutapa.
12.140.4
राजात्शत्रुंतपो नाम सौवीरेषु महारथः ।
भारद्वाजमुपागम्य पप्रच्छार्थविनिश्चयम् ॥ १२.१४०.४ ॥
Chez les Sauvīras vivait un grand roi guerrier nommé Śatrutapa, qui s'approcha de Bhāradvāja et lui demanda la juste détermination du sens.
12.140.5
अलब्धस्य कथं लिप्सा लब्धं केन विवर्धते ।
वधितं पाल्यते केन पालितं प्रणयेत्कथम् ॥ १२.१४०.५ ॥
Comment désirer ce qui n'est pas obtenu ? Par quoi ce qui est obtenu croît-il ? Par quoi ce qui a crû est-il protégé, et comment conduire ce qui est protégé ?
12.140.6
तस्मै विनिश्चितार्थाय परिपृष्टोऽर्थिश्चयम् ।
उवाच मतिमान्वाक्यमिदं हेतुमदुत्तमम् ॥ १२.१४०.६ ॥
Lorsque le roi, dont la résolution était arrêtée, l'interrogea, le sage Bhāradvāja prononça ces paroles excellentes et bien raisonnées sur la détermination de la chose.
12.140.7
नित्यमुद्यतदण्डः स्यान्नित्यं विवृतपौरुषः ।
अच्छिद्रश्छिद्रदर्शी च परेषां विवरानुगः ॥ १२.१४०.७ ॥
Un roi doit toujours tenir levée la verge du châtiment et toujours montrer sa vaillance. Qu'il soit lui-même sans faille, voyant les failles de ses ennemis et suivant leurs ouvertures.
12.140.8
नित्यमुद्यतदण्डस्य भृशमुद्विजते नरः ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि दण्डेनैव प्रसाधयेत् ॥ १२.१४०.८ ॥
Les hommes sont grandement effrayés par celui qui tient toujours levée la verge du châtiment. C'est pourquoi tous les êtres doivent être domptés par le seul châtiment.
12.140.9
एवमेव प्रशंसन्ति बुधा ये तत्त्वदर्शिनः ।
तस्माच्चतुष्टये तस्मिन्प्रधानो दण्ड उच्यते ॥ १२.१४०.९ ॥
Les sages qui voient la vérité le louent ainsi. C'est pourquoi, dans cet ensemble quadruple, le châtiment est dit le principal.
12.140.10
छिन्नमूले त्वधिष्ठाने सर्वे तज्जीविनो हताः ।
कथं हि शाखास्तिष्ठेयुश्छिन्नमूले वनस्पतौ ॥ १२.१४०.१० ॥
Quand la racine et la base sont tranchées, tous ceux qui vivent de ces dernières périssent. Comment les branches pourraient-elles subsister sur un arbre dont la racine est coupée ?
12.140.11
मूलमेवादितश्छिन्द्यादरिपक्षस्य पण्डितः ।
ततः सहायान्पक्षं च सर्वमेवानुशातयेत् ॥ १२.१४०.११ ॥
Le sage doit trancher dès le début la racine du parti ennemi. Puis il doit détruire à son tour ses alliés et tous ses partisans.
12.140.12
सुमन्त्रितं सुविक्रान्तं सुयुद्धं सुपलायितम् ।
आपदागमकाले तु कुर्वीत न विचारयेत् ॥ १२.१४०.१२ ॥
Quand vient le malheur, il faut agir avec ce qui a été bien délibéré, avec vaillance, avec un bon combat et une bonne retraite ; à ce moment il ne faut plus délibérer.
12.140.13
वाङ्भात्रेण विनीतः स्याद्धृदयेन यथा क्षुरः ।
श्लक्ष्णपूर्वाभिभाषी च कामक्रोधौ विवर्जयेत् ॥ १२.१४०.१३ ॥
Qu'il soit humble seulement en paroles, et non tranchant comme un rasoir dans le cœur. Qu'il parle d'abord avec douceur et évite le désir et la colère.
12.140.14
सपत्नसहितो राज्ये कृत्वा सन्धिं न विश्वसेत् ।
उपक्रामेत्ततः शीघ्रं कृतकार्यो विचक्षणः ॥ १२.१४०.१४ ॥
Même après avoir conclu une trêve dans le royaume avec ses ennemis, qu'il ne leur fasse pas confiance. Puis, son but atteint, que le sage s'éloigne rapidement de là.
12.140.15
शत्रुं च मित्रं पूर्वेण सान्त्वेनैवानुसान्त्वयेत् ।
नित्यशश्चोद्विजेत्तस्मात्सर्पाद्वेश्मगतादिव ॥ १२.१४०.१५ ॥
Qu'il apaise d'abord l'ennemi comme l'ami par la seule conciliation ; pourtant, qu'il reste toujours sur ses gardes envers eux, comme face à un serpent entré dans la maison.
12.140.16
यस्य बुद्धिं परिभवेत्तमतीतेन सान्त्वयेत् ।
अनागतेन दुष्प्रज्ञं प्रत्युत्पन्नेन पण्डितम् ॥ १२.१४०.१६ ॥
Celui dont il veut vaincre le jugement, qu'il le console par le passé ; le sot par l'avenir, et le savant par le présent.
12.140.17
अञ्जलिं शपथं सान्त्वं शिरसा पादवन्दनम् ।
अश्रुप्रपातनं चैव कर्तव्यं भूतिमिच्छता ॥ १२.१४०.१७ ॥
Celui qui désire la prospérité doit joindre les mains, prêter serment, offrir la conciliation, incliner la tête jusqu'aux pieds et laisser couler des larmes.
12.140.18
वहेदमित्रं स्कन्धेन यावदर्थस्य लम्भनम् ।
अथैनमागते काले भिन्द्याद्धटमिवाश्मनि ॥ १२.१४०.१८ ॥
Qu'il porte l'ennemi sur l'épaule jusqu'à ce que le but soit atteint ; puis, le moment venu, qu'il le brise comme un pot jeté contre une pierre.
12.140.19
मुहूर्तमपि राजेन्द्र तिन्दुकालातवज्ज्वलेत् ।
मा तुषाग्निरिवानर्चिर्धूमायेत चिरं नरः ॥ १२.१४०.१९ ॥
Ô seigneur des rois, qu'un homme brûle ne serait-ce qu'un instant comme un tison de tinduka, mais ne fume pas longtemps sans flamme comme un feu de balle de riz.
12.140.20
नानार्थिकोऽर्थसंबन्धं कृतघ्ने न समाचरेत् ।
अर्थी तु शक्यते भोक्तुं कृतकार्योऽवमन्यते।
तस्मात्सर्वाणि कार्याणि सावशेषाणि कारयेत् ॥ १२.१४०.२० ॥
Celui qui a de nombreux buts ne doit pas nouer de lien d'intérêt avec un ingrat. Le solliciteur peut être utilisé, mais une fois sa tâche accomplie il est méprisé. Qu'on fasse donc accomplir toutes les tâches en laissant quelque chose en réserve.
12.140.21
कोकिलस्य वराहस्य मेरोः शून्यस्य वेस्मनः ।
व्यालस्य भक्तचित्तस्य यच्छ्रेयस्तत्समाचरेत् ॥ १२.१४०.२१ ॥
Qu'on pratique ce qui est le meilleur du coucou, du sanglier, du mont Meru, d'une maison vide et du serpent dont l'esprit est tourné vers la nourriture.
12.140.22
उत्थायोत्थाय गच्छेच्च नित्ययुक्तो रिपोर्गृहम् ।
कुशलं चास्य पृच्छेत यद्यप्यकुशलं भवेत् ॥ १२.१४०.२२ ॥
Toujours vigilant, qu'on se lève sans cesse, qu'on aille à la maison de l'ennemi et qu'on s'enquière de sa santé, même si son sort est mauvais.
12.140.23
नालसाः प्राप्नुवन्त्यर्थान्न क्लीबा नातिमानिनः ।
न च लोकरवाद्भीता न वै शश्वत्प्रतीक्षिणः ॥ १२.१४०.२३ ॥
Les paresseux n'atteignent pas leurs buts, ni les faibles, ni les trop orgueilleux; ni ceux qui craignent les propos du public, ni ceux qui attendent toujours.
12.140.24
नास्य च्छिद्रं परो विद्याद्विद्याच्छिद्रं परस्य तु ।
गूहेत्कूर्म इवाङ्गानि रक्षेद्विवरमात्मनः ॥ १२.१४०.२४ ॥
L'ennemi ne doit pas découvrir sa faiblesse; qu'on découvre plutôt celle de l'ennemi. Comme la tortue qui cache ses membres, qu'on se dissimule et qu'on protège sa propre brèche.
12.140.25
बकवच्चिन्तयेदर्थान्सिंहवच्च पराक्रमेत् ।
वृकवच्चावलुम्पेत शरवच्च विनिष्पतेत् ॥ १२.१४०.२५ ॥
Comme un héron, il doit peser ses affaires ; comme un lion, il doit montrer sa vaillance ; comme un loup, il doit bondir ; et comme une flèche, il doit s'élancer.
12.140.26
पानमक्षास्तथा नार्यो मृगया गीतवादितम् ।
एतानि युक्त्या सेवेत प्रसङ्गो ह्यत्र दोषवान् ॥ १२.१४०.२६ ॥
La boisson, les dés, les femmes, la chasse, le chant et la musique : il faut s'y adonner avec mesure, car l'attachement excessif à ceux-ci est une faute.
12.140.27
कुर्यात्तृणमयं चापं शयीत मृगशायिकाम् ।
अन्धः स्यादन्धवेलायां बाधिर्यमपि संश्रयेत् ॥ १२.१४०.२७ ॥
Il doit fabriquer un arc d'herbe et se coucher dans la posture du cerf ; au temps de l'aveuglement, il doit être aveugle, et il doit même chercher refuge dans la surdité.
12.140.28
देशकालं समासाद्य विक्रमेत विचक्षणः ।
देशकालव्यतीतो हि विक्रमो निष्फलो भवेत् ॥ १२.१४०.२८ ॥
Le sage, ayant trouvé le lieu et le moment propices, doit agir avec audace ; car la vaillance qui a dépassé son lieu et son temps devient vaine.
12.140.29
कालाकालौ संप्रधार्य बलाबलमथात्मनः ।
परस्य च बलं ज्ञात्वा तथाऽऽत्मानं नियोजयेत् ॥ १२.१४०.२९ ॥
Ayant bien pesé le temps propice et l'inopportun, sa propre force et sa faiblesse, et ayant connu la force de l'ennemi, il doit alors s'engager.
12.140.30
दण्डेनोपनतं शत्रुं यो राजा न नियच्छति ।
स मृत्युमुपगूहेत् गर्भमश्वतरी यथा ॥ १२.१४०.३० ॥
Le roi qui ne retient pas un ennemi abattu par le châtiment embrasse la mort, comme la mule embrasse son fœtus.
12.140.31
सुपुष्पितः स्यादफलः फलवान्स्याद्दुरारुहः ।
आमः स्यात्पक्वसंकाशो न च शीर्येत कस्यचित् ॥ १२.१४०.३१ ॥
Il peut être richement fleuri mais sans fruit, ou fructueux mais difficile à atteindre ; vert mais semblant mûr, et qu'il ne tombe entre les mains de personne.
12.140.32
आशां कालवतीं कुर्यात्तां च विघ्नेन योजयेत् ।
विघ्नं निमित्ततो ब्रूयान्निमित्तं चापि हेतुमत् ॥ १२.१४०.३२ ॥
Il faut lier l'espoir à un temps et le joindre à un obstacle ; déclarer l'obstacle dû à un signe, et que le signe lui-même ait une cause.
12.140.33
भीतवत्संविधातव्यं यावद्भयमनागतम् ।
आगतं तु भयं दृष्ट्वा प्रहर्तव्यमभीतवत् ॥ १२.१४०.३३ ॥
Tant que le danger n'est pas venu, il faut agir comme celui qui craint ; mais une fois le danger arrivé, l'ayant vu, il faut frapper comme celui qui n'a pas peur.
12.140.34
न साहसमनारुह्य नरो भद्राणि पश्यति ।
संशयं पुनरारुह्य यदि जीवति पश्यति ॥ १२.१४०.३४ ॥
Sans s'engager dans une entreprise hardie, l'homme ne voit pas le bien ; mais s'il s'est de nouveau exposé au risque et qu'il reste en vie, il le voit.
12.140.35
अनागतं विजानीयात्त्यजेद्भयमुपस्थितम् ।
पुनर्बुद्धिक्षयात्किंचिदनिवृत्तिं निशामयेत् ॥ १२.१४०.३५ ॥
Il faut discerner ce qui n'est pas encore venu et abandonner le danger survenu ; puis considérer qu'à cause de la perte de l'intelligence, quelque chose devient irréversible.
12.140.36
प्रत्युपस्थितकालस्य सुखस्य परिवर्जनम् ।
अनागतसुखाशा च नैव बुद्धिमतां नयः ॥ १२.१४०.३६ ॥
Abandonner le bonheur du temps présent qui est proche, et s'attacher à l'espoir d'un bonheur futur, ce n'est pas la politique des sages.
12.140.37
योऽरिणा सह संधाय विश्वस्तः स्वपते सुखम् ।
स वृक्षाग्रे प्रसुप्तो वा पतितः प्रतिबुध्यते ॥ १२.१४०.३७ ॥
Celui qui, ayant conclu un pacte avec un ennemi, dort heureux en confiance, se réveille comme quelqu'un endormi au sommet d'un arbre, ou comme celui qui est tombé.
12.140.38
कर्मणा येन केनेह मृदुना दारुणेन वा ।
उद्धरेद्दीनमात्मानं समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.१४०.३८ ॥
Par quelque action que ce soit ici, douce ou dure, on doit relever le soi misérable ; celui qui en est capable doit pratiquer le dharma.
12.140.39
ये सपत्नाः सपत्नानां सर्वांस्ताननुवर्तयेत् ।
आत्मनश्चापि बोद्धव्याश्चाराः सुमहिताः परैः ॥ १२.१४०.३९ ॥
Il faut surveiller tous les ennemis de ceux qui sont des ennemis ; et il faut aussi connaître ses propres espions, bien placés par d'autres.
12.140.40
चारः सुविहितः कार्य आत्मनोऽथ परस्य च ।
पाषण्डांस्तापसादींश्च परराष्ट्रे प्रवेशयेत् ॥ १२.१४०.४० ॥
Il faut établir un espion bien désigné pour soi et pour l'autre ; et envoyer dans le royaume étranger des hérétiques, des ascètes et autres.
12.140.41
उद्यानेषु विहारेषु प्रपास्वावसथेषु च ।
पानागारे प्रवेशेषु तीर्थेषु च सभासु च ॥ १२.१४०.४१ ॥
Dans les jardins, les lieux de plaisance, les abreuvoirs, les logis, aux entrées des tavernes, aux gués sacrés et aussi dans les assemblées.
12.140.42
धर्माभिचारिणः पापाश्चौरा लोकस्य कण्टकाः ।
समागच्छन्ति तान्बुद्ध्वा नियच्छेच्छमयीत च ॥ १२.१४०.४२ ॥
Les voleurs pervers qui transgressent le dharma sont les épines du monde ; ils se rassemblent. Les ayant reconnus, il faut les contenir et les apaiser.
12.140.43
न विश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्ते नातिविश्वसेत् ।
विश्वासाद्भयमभ्येति नापरीक्ष्य च विश्वसेत् ॥ १२.१४०.४३ ॥
Il ne faut pas se fier à celui qui n'est pas digne de confiance, ni trop se fier même à celui qui l'est. De la confiance naît la crainte; il ne faut pas faire confiance sans avoir éprouvé.
12.140.44
विश्वासयित्वा तु परं तत्त्वभूतेन हेतुना ।
अथास्य प्रहरेत्काले किंचिद्विचलिते पदे ॥ १२.१४०.४४ ॥
Ayant gagné la confiance d'autrui par des moyens qui semblent véritables, il faut frapper au moment opportun, lorsque son pied vacille un peu.
12.140.45
अशङ्क्यमपि शङ्केत नित्यं शङ्केत शङ्कितान ।
भयं ह्यशङ्किताज्जातं समूलमपि कृन्तति ॥ १२.१४०.४५ ॥
Il faut soupçonner même ce qui ne peut être soupçonné, et toujours soupçonner les suspects. Car la crainte née de l'insoupçonné tranche jusqu'à la racine.
12.140.46
अवधानेन मौनेन काषायेण जटाजिनैः ।
विश्वासयित्वा द्वेष्टारमवलुम्पेद्यथा वृकः ॥ १२.१४०.४६ ॥
Ayant gagné la confiance par une attention vigilante, le silence, des habits ocre, des cheveux emmêlés et des peaux de cerf, il faut saisir l'ennemi comme le loup.
12.140.47
पुत्रो वा यदि वा भ्राता पिता वा यदि वा सुहृद ।
अर्थस्य विघ्नं कुर्वाणा हन्तव्या भूतिमिच्छता ॥ १२.१४०.४७ ॥
Qu'il soit un fils, un frère, un père ou un ami, celui qui fait obstacle à l'affaire de la richesse doit être tué par qui désire la prospérité.
12.140.48
गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः ।
उत्पथं प्रतिपन्नस्य कार्यं भवति शासनम् ॥ १२.१४०.४८ ॥
Même un maître, s'il est arrogant, ignore ce qui doit et ne doit pas être fait, et s'est égaré, doit recevoir une correction par la punition.
12.140.49
प्रत्युत्थानाभिवादाभ्यां संप्रदानेन केनचित् ।
प्रपूजयन्निघाती स्यात्तीक्ष्णतुण्ड इव द्विजः। ॥ १२.१४०.४९ ॥
En l'honorant par le lever, le salut et quelque présent, on doit frapper en secret comme un oiseau au bec acéré.
12.140.50
नाच्छित्त्वा परमर्माणि नाकृत्वा कर्म दारुणम् ।
नाहत्वा मत्स्यघातीव प्राप्नोति परमां श्रियम् ॥ १२.१४०.५० ॥
Celui qui ne tranche pas les points vitaux, n'accomplit pas d'acte cruel et ne frappe pas comme un pêcheur n'atteint pas la prospérité suprême.
12.140.51
नास्ति जात्या रिपुर्नाम मित्रं वाऽपि न विद्यते ।
सामर्थ्ययोगाज्जायन्ते मित्राणि रिपवस्तथा ॥ १२.१४०.५१ ॥
Par la naissance il n'y a ni ennemi ni ami ; c'est par l'union des capacités que naissent amis et ennemis.
12.140.52
न प्रमुञ्चेत दायादं वदन्तं करुणं बहु ।
दुःखं तत्र न कर्तव्यं हन्यात्पूर्वापकारिणम् ॥ १२.१४०.५२ ॥
Il ne faut pas relâcher le parent héritier qui parle beaucoup avec pitié ; là, il ne faut pas s'affliger, mais tuer celui qui a nui auparavant.
12.140.53
संग्रहानुग्रहे यत्नः सदा कार्योऽनसूयता ।
निग्रहश्चापि यत्नेन कर्तव्यो हितमिच्छता ॥ १२.१४०.५३ ॥
Dans le rassemblement comme dans la faveur, il faut toujours s'efforcer sans envie ; et celui qui désire le bien doit aussi s'efforcer de réprimer.
12.140.54
प्रहरिष्यन्प्रियं ब्रूयात्प्रहृत्यापि प्रियोत्तरम् ।
असिनाऽपि शिरश्छित्त्वा शोचेत च रुदेत च ॥ १२.१४०.५४ ॥
Celui qui va frapper doit parler avec bienveillance ; même après avoir frappé, il doit répondre avec bienveillance ; même après avoir tranché la tête à l'épée, il doit se lamenter et pleurer.
12.140.55
निमन्त्रयीत सान्त्वेन संमानेन तितिक्षया ।
आशाकरणमित्येतत्कर्तव्यं भूतिमिच्छता ॥ १२.१४०.५५ ॥
Il faut attirer par la conciliation, l'honneur et la patience ; pour qui désire la prospérité, faire naître l'espérance est le devoir.
12.140.56
न शुष्कवैरं कुर्वीत बाहुभ्यां न नदीं तरेत् ।
अनर्थकमनायुष्यं गोविषाणस्य भक्षणम्।
दन्ताश्च परिमृद्यन्ते रसश्चापि न लभ्यते ॥ १२.१४०.५६ ॥
Il ne faut pas nourrir une inimitié stérile, ni traverser un fleuve à la nage ; manger de la corne de vache est vain et raccourcit la vie : les dents s'usent et l'on n'en tire même aucune saveur.
12.140.57
त्रिवर्गे त्रिविधा पीडा अनुबन्धस्तथैव च ।
अनुबन्धं तथा ज्ञात्वा पीडां च परिवर्जयेत् ॥ १२.१४०.५७ ॥
Dans la triade des fins, il existe trois sortes de souffrances, et de même leurs suites ; connaissant la suite, il faut éviter la souffrance.
12.140.58
ऋणशेषं चाग्निशेषं शत्रुशेषं तथैव च ।
पुनः पुनः प्रवर्धन्ते तस्माच्छेषं न कारयेत् ॥ १२.१४०.५८ ॥
Un reste de dette, un reste de feu et un reste d'ennemi croissent sans cesse ; c'est pourquoi l'on ne doit laisser aucun reste.
12.140.59
ऋणशेषां विवर्धन्ते परिभूताश्च शत्रवः ।
आवहन्त्यनयं तीव्रं व्याधयश्चाप्युपेक्षिताः ॥ १२.१४०.५९ ॥
Du reste d'une dette, même des ennemis humiliés se renforcent ; et les maladies négligées apportent une ruine cruelle.
12.140.60
नाम…क्कृत्यकारी स्यादप्रमत्तः सदा भवेत् ।
कष्यकोपि हि दुश्छिन्नो विकारं कुरुते चिरम् ॥ १२.१४०.६० ॥
…… il faut être celui qui accomplit ce qui doit être fait, et toujours être vigilant ; même une petite blessure, mal cicatrisée, produit longtemps une altération.
12.140.61
वधेम च मनुष्याणां मार्गाणां दूषणेन च ।
आकाराणां विनाशैश्च परराष्ट्रं विनाशयेत् ॥ १२.१४०.६१ ॥
En tuant des hommes, en souillant les chemins et en détruisant les signes, qu'il ruine le royaume ennemi.
12.140.62
गृध्रदृष्टिर्बकालीनः श्वचेष्टः सिंहविक्रमः ।
अनुद्विग्रः काकशङ्की भुजङ्गचरितं चरेत् ॥ १२.१४०.६२ ॥
Avec le regard du vautour, la dissimulation du héron, la conduite du chien et la vaillance du lion, sans crainte mais méfiant comme le corbeau, qu'il agisse à la manière du serpent.
12.140.63
शूरमञ्जलिपातेन भीरुं भेदेन भेदयेत् ।
लुब्धमर्थप्रदानेन समं तुल्येन विग्रहः ॥ १२.१४०.६३ ॥
Qu'il gagne le héros par l'offrande des mains jointes, divise le lâche par la discorde, gagne l'avide par des dons de richesse et fasse la guerre à l'égal.
12.140.64
श्रेणीमुख्योपजापेषु वल्लभानुनयेषु च ।
अमात्यान्परिरक्षेत भेदसंघातयोरपि ॥ १२.१४०.६४ ॥
Dans les intrigues avec les chefs des corporations et dans l'apaisement des favoris, qu'il protège ses ministres de la division comme de la coalition.
12.140.65
मृदुरित्यवजानन्ति तीक्ष्ण इत्युद्विजन्ति च ।
तीक्ष्णकाले भवेत्तीक्ष्णो मृदुकाले मृदुर्भवेत् ॥ १२.१४०.६५ ॥
Croyant "il est doux", ils le méprisent; croyant "il est sévère", ils le redoutent. Qu'il soit donc sévère au temps de la sévérité et doux au temps de la douceur.
12.140.66
मृदुनैव मृदुं हन्ति मृदुना हन्ति दारुणम् ।
नासाध्यं मृदुना किंचित्तस्मात्तीक्ष्णतरो मृदुः ॥ १२.१४०.६६ ॥
Par la douceur même on abat le doux, et par la douceur on abat même le cruel. Rien n'est inaccessible à la douceur; c'est pourquoi le doux est plus aigu que l'aigu.
12.140.67
काले मृदुर्यो भवति काले भवति दारुणः ।
स साधयति कृत्यानि शत्रुं चाप्यधितिष्ठति ॥ १२.१४०.६७ ॥
Celui qui est doux au moment opportun et dur au moment opportun accomplit ses tâches et domine même son ennemi.
12.140.68
पण्डितेन विरुद्धस्तु दूरस्थोऽस्मीति नाश्वसेत् ।
दीर्घौ बुद्धिमतो बाहू याभ्यां हिंसति हिंसितः ॥ १२.१४०.६८ ॥
Si l'on est en conflit avec un sage, on ne doit pas se rassurer en pensant « je suis loin » ; les bras du sage sont longs, et avec eux il frappe celui qui le frappe.
12.140.69
न तत्तरेद्यस्य न पारमुत्तरे ।
न्न तद्धरेद्यत्पुनराहरेत्परः।
न तत्खनेद्यस्य न मूलमुद्धरे ।
न्न तं हन्याद्यस्य शिरो न पातयेत् ॥ १२.१४०.६९ ॥
Il ne faut pas traverser ce que l'on ne peut franchir ; il ne faut pas saisir ce que l'ennemi pourrait reprendre ; il ne faut pas creuser ce dont on ne peut arracher la racine ; il ne faut pas frapper celui dont on ne peut faire tomber la tête.
12.140.70
इतीदमुक्तं वृजिनाभिसंहितं ।
न चैतदेवं पुरुषः समाचरेत्।
परप्रयुक्तस्तु कथं विभावये ।
दतो मयोक्तं भवतो हितार्थिना ॥ १२.१४०.७० ॥
Ainsi a été dit ceci, empreint d'intention perverse ; un homme ne doit pas se conduire ainsi. Mais comment discerner celui qui est poussé par un autre ? Je te l'ai dit en souhaitant ton bien.
12.140.71
यथावदुक्तं वचनं हितार्थिना ।
निशम्य विप्रेण सुवीरराष्ट्रपः।
तथाऽकरोद्वाक्यमदीनचेतनः ।
श्रियं च दीप्तां बुभुजे सबान्धवः ॥ १२.१४०.७१ ॥
Ayant entendu du brahmane les paroles prononcées par celui qui désirait son bien, telles qu'elles avaient été dites, ce roi protecteur d'un royaume de vaillants héros agit en conséquence, l'esprit ferme, et, avec ses proches, jouit d'une prospérité éclatante.