महाभारत · अध्याय 12.140
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12.140.1
युगक्षयात्परिक्षीणे धर्मे लोके च भारत ।
दस्युभिः पीड्यमाने च कथं स्थेयं पितामह ॥ १२.१४०.१ ॥
युगक्षय के कारण जब धर्म और संसार दोनों क्षीण हो जाएँ, और दस्यु लोगों को पीड़ित करें, तब हे भारत, हे पितामह, मनुष्य को कैसे जीना चाहिए?
12.140.2
हन्त ते वर्तयिष्यामि नीतिमापत्सु भारत ।
उत्सृज्यापि घृणां काले यथा वर्तेत भूमिपः ॥ १२.१४०.२ ॥
अच्छा, मैं तुम्हें विपत्ति के समय की नीति बताऊँगा, हे भारत। समय पर दया को भी त्यागकर राजा जैसे आचरण करे, वह सुनो।
12.140.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
भारद्वाजस्य संवादं राज्ञः शत्रुंतपस्य च ॥ १२.१४०.३ ॥
यहाँ भी लोग इस प्राचीन इतिहास का वर्णन करते हैं: भारद्वाज और राजा शत्रुंतप का संवाद।
12.140.4
राजात्शत्रुंतपो नाम सौवीरेषु महारथः ।
भारद्वाजमुपागम्य पप्रच्छार्थविनिश्चयम् ॥ १२.१४०.४ ॥
सौवीरों के बीच शत्रुंतप नाम का एक महारथी राजा था। उसने भारद्वाज के पास जाकर अर्थ का निश्चय पूछा।
12.140.5
अलब्धस्य कथं लिप्सा लब्धं केन विवर्धते ।
वधितं पाल्यते केन पालितं प्रणयेत्कथम् ॥ १२.१४०.५ ॥
जो प्राप्त नहीं हुआ उसकी इच्छा कैसे की जाए? जो प्राप्त हो गया वह किससे बढ़ता है? बढ़ा हुआ किससे संरक्षित होता है, और संरक्षित को कैसे संचालित करें?
12.140.6
तस्मै विनिश्चितार्थाय परिपृष्टोऽर्थिश्चयम् ।
उवाच मतिमान्वाक्यमिदं हेतुमदुत्तमम् ॥ १२.१४०.६ ॥
अपने उद्देश्य का निश्चय कर चुके उस राजा के पूछने पर बुद्धिमान भारद्वाज ने अर्थ के निश्चय के विषय में ये उत्तम, युक्तिसंगत वचन कहे।
12.140.7
नित्यमुद्यतदण्डः स्यान्नित्यं विवृतपौरुषः ।
अच्छिद्रश्छिद्रदर्शी च परेषां विवरानुगः ॥ १२.१४०.७ ॥
राजा सदा दण्ड उठाए रखे और सदा अपना पराक्रम प्रकट रखे। वह स्वयं अभेद्य रहे और शत्रुओं के छिद्र देखकर उनके पीछे-पीछे चले।
12.140.8
नित्यमुद्यतदण्डस्य भृशमुद्विजते नरः ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि दण्डेनैव प्रसाधयेत् ॥ १२.१४०.८ ॥
जो सदा दण्ड उठाए रखता है, उससे लोग अत्यन्त भयभीत रहते हैं। इसलिए दण्ड से ही समस्त प्राणियों को वश में करना चाहिए।
12.140.9
एवमेव प्रशंसन्ति बुधा ये तत्त्वदर्शिनः ।
तस्माच्चतुष्टये तस्मिन्प्रधानो दण्ड उच्यते ॥ १२.१४०.९ ॥
तत्त्वदर्शी बुद्धिमान लोग इसी प्रकार प्रशंसा करते हैं। इसीलिए उस चतुष्टय में दण्ड ही प्रधान कहा जाता है।
12.140.10
छिन्नमूले त्वधिष्ठाने सर्वे तज्जीविनो हताः ।
कथं हि शाखास्तिष्ठेयुश्छिन्नमूले वनस्पतौ ॥ १२.१४०.१० ॥
जब मूल और आधार कट जाए, तब उस पर जीने वाले सब नष्ट हो जाते हैं। जिस वृक्ष की जड़ कट गई हो, उसकी शाखाएँ भला कैसे टिकेंगी?
12.140.11
मूलमेवादितश्छिन्द्यादरिपक्षस्य पण्डितः ।
ततः सहायान्पक्षं च सर्वमेवानुशातयेत् ॥ १२.१४०.११ ॥
बुद्धिमान पुरुष शत्रु-पक्ष के मूल को ही आरम्भ से काट डाले। फिर उसके सहायकों और समर्थकों का भी सर्वथा नाश करे।
12.140.12
सुमन्त्रितं सुविक्रान्तं सुयुद्धं सुपलायितम् ।
आपदागमकाले तु कुर्वीत न विचारयेत् ॥ १२.१४०.१२ ॥
विपत्ति आ पड़ने के समय विचार-विमर्श किया हुआ, पराक्रम से किया हुआ, अच्छा युद्ध और अच्छा पलायन करे; उस समय तो कर्म ही करे, विचार न करे।
12.140.13
वाङ्भात्रेण विनीतः स्याद्धृदयेन यथा क्षुरः ।
श्लक्ष्णपूर्वाभिभाषी च कामक्रोधौ विवर्जयेत् ॥ १२.१४०.१३ ॥
वह केवल वाणी से विनीत हो, परन्तु हृदय से क्षुर की भाँति (तीक्ष्ण) न हो। वह पहले कोमल वचन बोले और काम-क्रोध को त्याग दे।
12.140.14
सपत्नसहितो राज्ये कृत्वा सन्धिं न विश्वसेत् ।
उपक्रामेत्ततः शीघ्रं कृतकार्यो विचक्षणः ॥ १२.१४०.१४ ॥
शत्रुओं सहित राज्य में सन्धि करके भी विश्वास न करे। फिर अपना कार्य सिद्ध होने पर बुद्धिमान शीघ्र वहाँ से हट जाए।
12.140.15
शत्रुं च मित्रं पूर्वेण सान्त्वेनैवानुसान्त्वयेत् ।
नित्यशश्चोद्विजेत्तस्मात्सर्पाद्वेश्मगतादिव ॥ १२.१४०.१५ ॥
शत्रु और मित्र दोनों को पहले सान्त्वना से ही शान्त करे। फिर भी सदा उससे वैसे ही सावधान रहे जैसे घर में घुसे साँप से।
12.140.16
यस्य बुद्धिं परिभवेत्तमतीतेन सान्त्वयेत् ।
अनागतेन दुष्प्रज्ञं प्रत्युत्पन्नेन पण्डितम् ॥ १२.१४०.१६ ॥
जिसकी बुद्धि को वह हरा दे, उसे अतीत की बातों से सान्त्वना दे। मूर्ख को भविष्य से और विद्वान को वर्तमान से (शान्त करे)।
12.140.17
अञ्जलिं शपथं सान्त्वं शिरसा पादवन्दनम् ।
अश्रुप्रपातनं चैव कर्तव्यं भूतिमिच्छता ॥ १२.१४०.१७ ॥
जो अपनी समृद्धि चाहता है, उसे अंजलि, शपथ, सान्त्वना, सिर से पैर छूना और आँसू बहाना — ये करने चाहिए।
12.140.18
वहेदमित्रं स्कन्धेन यावदर्थस्य लम्भनम् ।
अथैनमागते काले भिन्द्याद्धटमिवाश्मनि ॥ १२.१४०.१८ ॥
जब तक अपना प्रयोजन सिद्ध न हो, तब तक शत्रु को कन्धे पर ढोए। फिर उचित समय आने पर उसे ऐसे तोड़ दे जैसे पत्थर पर घड़ा फोड़ा जाता है।
12.140.19
मुहूर्तमपि राजेन्द्र तिन्दुकालातवज्ज्वलेत् ।
मा तुषाग्निरिवानर्चिर्धूमायेत चिरं नरः ॥ १२.१४०.१९ ॥
हे राजेन्द्र, मनुष्य एक मुहूर्त भी तिन्दुक-लातवत् जले, परन्तु तुषाग्नि के समान ज्वाला रहित होकर देर तक धुआँ न दे।
12.140.20
नानार्थिकोऽर्थसंबन्धं कृतघ्ने न समाचरेत् ।
अर्थी तु शक्यते भोक्तुं कृतकार्योऽवमन्यते।
तस्मात्सर्वाणि कार्याणि सावशेषाणि कारयेत् ॥ १२.१४०.२० ॥
जो व्यक्ति अनेक प्रयोजनों वाला हो, वह कृतघ्न से धन-संबंध न रखे। याचक को तो भोगा जा सकता है, पर काम पूरा होने पर वह तिरस्कृत होता है। इसलिए सब कार्य कुछ शेष रखकर कराए।
12.140.21
कोकिलस्य वराहस्य मेरोः शून्यस्य वेस्मनः ।
व्यालस्य भक्तचित्तस्य यच्छ्रेयस्तत्समाचरेत् ॥ १२.१४०.२१ ॥
कोयल, सूअर, मेरु पर्वत, सूने घर और भोजन में मन लगाने वाले साँप का जो श्रेष्ठ आचरण है, वही करे।
12.140.22
उत्थायोत्थाय गच्छेच्च नित्ययुक्तो रिपोर्गृहम् ।
कुशलं चास्य पृच्छेत यद्यप्यकुशलं भवेत् ॥ १२.१४०.२२ ॥
नित्य सजग रहकर बार-बार उठकर शत्रु के घर जाए और उसका कुशल-क्षेम पूछे, चाहे उसका अकुशल ही क्यों न हो।
12.140.23
नालसाः प्राप्नुवन्त्यर्थान्न क्लीबा नातिमानिनः ।
न च लोकरवाद्भीता न वै शश्वत्प्रतीक्षिणः ॥ १२.१४०.२३ ॥
आलसी लोग प्रयोजन नहीं पाते, न नपुंसक और न अति-अभिमानी; न लोकनिंदा से डरने वाले और न सदा प्रतीक्षा करने वाले।
12.140.24
नास्य च्छिद्रं परो विद्याद्विद्याच्छिद्रं परस्य तु ।
गूहेत्कूर्म इवाङ्गानि रक्षेद्विवरमात्मनः ॥ १२.१४०.२४ ॥
शत्रु उसकी कमजोरी न जाने, बल्कि अपने शत्रु की कमजोरी जाने। कछुए की तरह अपने अंग छिपाए और अपने दोष की रक्षा करे।
12.140.25
बकवच्चिन्तयेदर्थान्सिंहवच्च पराक्रमेत् ।
वृकवच्चावलुम्पेत शरवच्च विनिष्पतेत् ॥ १२.१४०.२५ ॥
बगुले की तरह कार्यों पर विचार करे, सिंह की तरह पराक्रम दिखाए, भेड़िये की तरह झपट्टा मारे और बाण की तरह छूट पड़े।
12.140.26
पानमक्षास्तथा नार्यो मृगया गीतवादितम् ।
एतानि युक्त्या सेवेत प्रसङ्गो ह्यत्र दोषवान् ॥ १२.१४०.२६ ॥
मदिरापान, जुआ, स्त्रियाँ, शिकार और गीत-वाद्य — इन्हें विवेकपूर्वक ही सेवन करे, क्योंकि इनमें अति-आसक्ति दोषपूर्ण है।
12.140.27
कुर्यात्तृणमयं चापं शयीत मृगशायिकाम् ।
अन्धः स्यादन्धवेलायां बाधिर्यमपि संश्रयेत् ॥ १२.१४०.२७ ॥
घास का धनुष बनाए, मृग की तरह सोने का ढंग अपनाए; अंधों-से समय में अंधा बने और बहरेपन का भी आश्रय ले।
12.140.28
देशकालं समासाद्य विक्रमेत विचक्षणः ।
देशकालव्यतीतो हि विक्रमो निष्फलो भवेत् ॥ १२.१४०.२८ ॥
उचित देश और काल पाकर विचक्षण पुरुष पराक्रम करे, क्योंकि देश-काल बीत जाने पर पराक्रम निष्फल हो जाता है।
12.140.29
कालाकालौ संप्रधार्य बलाबलमथात्मनः ।
परस्य च बलं ज्ञात्वा तथाऽऽत्मानं नियोजयेत् ॥ १२.१४०.२९ ॥
समय और असमय को भली-भाँति परखकर, अपने बल और निर्बलता को तौलकर, और शत्रु का बल जानकर, तभी अपने को नियोजित करे।
12.140.30
दण्डेनोपनतं शत्रुं यो राजा न नियच्छति ।
स मृत्युमुपगूहेत् गर्भमश्वतरी यथा ॥ १२.१४०.३० ॥
जो राजा दंड से वश में आए शत्रु को नहीं रोकता, वह मृत्यु को वैसे ही गले लगाता है जैसे खच्चरी गर्भ को।
12.140.31
सुपुष्पितः स्यादफलः फलवान्स्याद्दुरारुहः ।
आमः स्यात्पक्वसंकाशो न च शीर्येत कस्यचित् ॥ १२.१४०.३१ ॥
वह अत्यधिक पुष्पित हो पर फलहीन हो, या फलवान हो पर दुरारोह हो; कच्चा हो पर पके हुए जैसा दिखे, और किसी के द्वारा गिराया न जाए।
12.140.32
आशां कालवतीं कुर्यात्तां च विघ्नेन योजयेत् ।
विघ्नं निमित्ततो ब्रूयान्निमित्तं चापि हेतुमत् ॥ १२.१४०.३२ ॥
आशा को समय से बँधी बनाए और उसे किसी विघ्न से जोड़ दे; विघ्न को निमित्त से बताए, और निमित्त को भी हेतुयुक्त कहे।
12.140.33
भीतवत्संविधातव्यं यावद्भयमनागतम् ।
आगतं तु भयं दृष्ट्वा प्रहर्तव्यमभीतवत् ॥ १२.१४०.३३ ॥
जब तक भय आया न हो, तब तक भयभीत की तरह आचरण करना चाहिए; परन्तु भय आ पहुँचे तो उसे देखकर निर्भय की तरह प्रहार करना चाहिए।
12.140.34
न साहसमनारुह्य नरो भद्राणि पश्यति ।
संशयं पुनरारुह्य यदि जीवति पश्यति ॥ १२.१४०.३४ ॥
बिना साहस किए मनुष्य शुभ फल नहीं देखता; और संशय में उतरकर भी यदि जीवित रहता है, तो वह देखता है।
12.140.35
अनागतं विजानीयात्त्यजेद्भयमुपस्थितम् ।
पुनर्बुद्धिक्षयात्किंचिदनिवृत्तिं निशामयेत् ॥ १२.१४०.३५ ॥
अनागत को पहचानना चाहिए और उपस्थित भय को त्याग देना चाहिए; फिर बुद्धि के क्षय से कुछ भी अपरिवर्तनीय हो जाता है, ऐसा विचार करना चाहिए।
12.140.36
प्रत्युपस्थितकालस्य सुखस्य परिवर्जनम् ।
अनागतसुखाशा च नैव बुद्धिमतां नयः ॥ १२.१४०.३६ ॥
जिसका समय सन्निकट उपस्थित है, उसके सुख को त्याग देना, और भविष्य के सुख की आशा को भी (त्यागना), यह बुद्धिमानों की नीति नहीं है।
12.140.37
योऽरिणा सह संधाय विश्वस्तः स्वपते सुखम् ।
स वृक्षाग्रे प्रसुप्तो वा पतितः प्रतिबुध्यते ॥ १२.१४०.३७ ॥
जो शत्रु के साथ संधि करके विश्वास में सुख से सोता है, वह पेड़ की चोटी पर सोया हुआ या गिरा हुआ ही जागता है।
12.140.38
कर्मणा येन केनेह मृदुना दारुणेन वा ।
उद्धरेद्दीनमात्मानं समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.१४०.३८ ॥
यहाँ जिस किसी कर्म से, कोमल हो या कठोर, दीन आत्मा का उद्धार करे; समर्थ व्यक्ति धर्म का आचरण करे।
12.140.39
ये सपत्नाः सपत्नानां सर्वांस्ताननुवर्तयेत् ।
आत्मनश्चापि बोद्धव्याश्चाराः सुमहिताः परैः ॥ १२.१४०.३९ ॥
जो शत्रु हैं, उनके सभी शत्रुओं का अनुसरण करे; और अपने भी गुप्तचर जानने चाहिए, जो दूसरों द्वारा भली-भाँति नियुक्त हों।
12.140.40
चारः सुविहितः कार्य आत्मनोऽथ परस्य च ।
पाषण्डांस्तापसादींश्च परराष्ट्रे प्रवेशयेत् ॥ १२.१४०.४० ॥
अपने और दूसरे के लिए गुप्तचर भली-भाँति नियुक्त करना चाहिए; और पाखंडियों तथा तपस्वियों आदि को शत्रु-राज्य में भेजे।
12.140.41
उद्यानेषु विहारेषु प्रपास्वावसथेषु च ।
पानागारे प्रवेशेषु तीर्थेषु च सभासु च ॥ १२.१४०.४१ ॥
उद्यानों में, विहार-स्थलों में, प्याऊओं में, विश्रामगृहों में, मदिरालयों के प्रवेश-द्वारों में, तीर्थों में और सभाओं में भी।
12.140.42
धर्माभिचारिणः पापाश्चौरा लोकस्य कण्टकाः ।
समागच्छन्ति तान्बुद्ध्वा नियच्छेच्छमयीत च ॥ १२.१४०.४२ ॥
धर्म का उल्लंघन करने वाले, पापी चोर संसार के काँटे हैं; वे एकत्र होते हैं। उन्हें जानकर नियंत्रित करे और शांत करे।
12.140.43
न विश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्ते नातिविश्वसेत् ।
विश्वासाद्भयमभ्येति नापरीक्ष्य च विश्वसेत् ॥ १२.१४०.४३ ॥
अविश्वसनीय पर विश्वास न करे, और विश्वसनीय पर भी अति विश्वास न करे। विश्वास से भय उत्पन्न होता है, और बिना परखे विश्वास न करे।
12.140.44
विश्वासयित्वा तु परं तत्त्वभूतेन हेतुना ।
अथास्य प्रहरेत्काले किंचिद्विचलिते पदे ॥ १२.१४०.४४ ॥
किसी दूसरे का विश्वास जीतकर, सच्चे जैसे प्रतीत होने वाले उपाय से, फिर उसके उपयुक्त समय पर, जब उसका पैर कुछ डगमगाए, प्रहार करे।
12.140.45
अशङ्क्यमपि शङ्केत नित्यं शङ्केत शङ्कितान ।
भयं ह्यशङ्किताज्जातं समूलमपि कृन्तति ॥ १२.१४०.४५ ॥
जो अशंकनीय है उस पर भी शंका करे; सदा शंकित पर शंका करे। क्योंकि अशंकित से उत्पन्न भय जड़ सहित भी काट देता है।
12.140.46
अवधानेन मौनेन काषायेण जटाजिनैः ।
विश्वासयित्वा द्वेष्टारमवलुम्पेद्यथा वृकः ॥ १२.१४०.४६ ॥
ध्यान, मौन, गेरुए वस्त्र और जटा-मृगचर्म से विश्वास जीतकर, शत्रु को वैसे ही दबोच ले जैसे भेड़िया।
12.140.47
पुत्रो वा यदि वा भ्राता पिता वा यदि वा सुहृद ।
अर्थस्य विघ्नं कुर्वाणा हन्तव्या भूतिमिच्छता ॥ १२.१४०.४७ ॥
पुत्र हो या भाई, पिता हो या मित्र, यदि कोई धन-कार्य में विघ्न डाले तो समृद्धि चाहने वाले को उसे मार देना चाहिए।
12.140.48
गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः ।
उत्पथं प्रतिपन्नस्य कार्यं भवति शासनम् ॥ १२.१४०.४८ ॥
गुरु भी यदि अहंकारी हो, कार्य-अकार्य न जानता हो और कुमार्ग पर चला गया हो, तो उसे दंड देना आवश्यक हो जाता है।
12.140.49
प्रत्युत्थानाभिवादाभ्यां संप्रदानेन केनचित् ।
प्रपूजयन्निघाती स्यात्तीक्ष्णतुण्ड इव द्विजः। ॥ १२.१४०.४९ ॥
उठकर अभिवादन और किसी उपहार से सम्मान करता हुआ, वह छिपकर प्रहार करने वाला हो, जैसे तीखी चोंच वाला पक्षी।
12.140.50
नाच्छित्त्वा परमर्माणि नाकृत्वा कर्म दारुणम् ।
नाहत्वा मत्स्यघातीव प्राप्नोति परमां श्रियम् ॥ १२.१४०.५० ॥
जो अत्यंत मर्मस्थलों को न काटे, कठोर कर्म न करे, और मछुआरे की तरह प्रहार न करे, वह परम समृद्धि प्राप्त नहीं करता।
12.140.51
नास्ति जात्या रिपुर्नाम मित्रं वाऽपि न विद्यते ।
सामर्थ्ययोगाज्जायन्ते मित्राणि रिपवस्तथा ॥ १२.१४०.५१ ॥
जन्म से कोई शत्रु नहीं होता, न ही कोई मित्र होता है। सामर्थ्य के संयोग से ही मित्र और शत्रु उत्पन्न होते हैं।
12.140.52
न प्रमुञ्चेत दायादं वदन्तं करुणं बहु ।
दुःखं तत्र न कर्तव्यं हन्यात्पूर्वापकारिणम् ॥ १२.१४०.५२ ॥
करुणा से बहुत कुछ कहते हुए दायाद को न छोड़े। वहाँ दुःख नहीं करना चाहिए; पूर्व में अपकार करने वाले को मार डाले।
12.140.53
संग्रहानुग्रहे यत्नः सदा कार्योऽनसूयता ।
निग्रहश्चापि यत्नेन कर्तव्यो हितमिच्छता ॥ १२.१४०.५३ ॥
संग्रह और अनुग्रह में सदा प्रयत्न करना चाहिए, बिना ईर्ष्या के। और हित चाहने वाले को प्रयत्नपूर्वक निग्रह भी करना चाहिए।
12.140.54
प्रहरिष्यन्प्रियं ब्रूयात्प्रहृत्यापि प्रियोत्तरम् ।
असिनाऽपि शिरश्छित्त्वा शोचेत च रुदेत च ॥ १२.१४०.५४ ॥
प्रहार करने वाला प्रिय वचन बोले; प्रहार करके भी प्रिय उत्तर दे। तलवार से सिर काटकर भी शोक करे और रोए भी।
12.140.55
निमन्त्रयीत सान्त्वेन संमानेन तितिक्षया ।
आशाकरणमित्येतत्कर्तव्यं भूतिमिच्छता ॥ १२.१४०.५५ ॥
सान्त्वना, सम्मान और धैर्य से निमंत्रित करे; आशा उत्पन्न करना ही, समृद्धि चाहने वाले को, यह करना चाहिए।
12.140.56
न शुष्कवैरं कुर्वीत बाहुभ्यां न नदीं तरेत् ।
अनर्थकमनायुष्यं गोविषाणस्य भक्षणम्।
दन्ताश्च परिमृद्यन्ते रसश्चापि न लभ्यते ॥ १२.१४०.५६ ॥
व्यर्थ शत्रुता न करे, बाहुओं से नदी न तैरे; गोसींग खाना निरर्थक और आयु घटाने वाला है—दाँत घिस जाते हैं और स्वाद भी नहीं मिलता।
12.140.57
त्रिवर्गे त्रिविधा पीडा अनुबन्धस्तथैव च ।
अनुबन्धं तथा ज्ञात्वा पीडां च परिवर्जयेत् ॥ १२.१४०.५७ ॥
त्रिवर्ग में तीन प्रकार की पीड़ा होती है और उसका परिणाम भी वैसा ही; परिणाम को जानकर पीड़ा का त्याग करे।
12.140.58
ऋणशेषं चाग्निशेषं शत्रुशेषं तथैव च ।
पुनः पुनः प्रवर्धन्ते तस्माच्छेषं न कारयेत् ॥ १२.१४०.५८ ॥
ऋण का शेष, अग्नि का शेष और शत्रु का शेष भी—ये बार-बार बढ़ते हैं; इसलिए कोई शेष न छोड़े।
12.140.59
ऋणशेषां विवर्धन्ते परिभूताश्च शत्रवः ।
आवहन्त्यनयं तीव्रं व्याधयश्चाप्युपेक्षिताः ॥ १२.१४०.५९ ॥
ऋण के शेष से शत्रु, भले ही दबाए गए हों, बढ़ते हैं; और उपेक्षित रोग भी भीषण विपत्ति लाते हैं।
12.140.60
नाम…क्कृत्यकारी स्यादप्रमत्तः सदा भवेत् ।
कष्यकोपि हि दुश्छिन्नो विकारं कुरुते चिरम् ॥ १२.१४०.६० ॥
…… कर्तव्य करने वाला हो, और सदा सावधान रहे; छोटा घाव भी यदि ठीक से न भरा जाए तो चिरकाल तक विकार उत्पन्न करता है।
12.140.61
वधेम च मनुष्याणां मार्गाणां दूषणेन च ।
आकाराणां विनाशैश्च परराष्ट्रं विनाशयेत् ॥ १२.१४०.६१ ॥
मनुष्यों का वध करके, मार्गों को दूषित करके और आकारों (संकेतों) का विनाश करके शत्रु के राष्ट्र का विनाश करे।
12.140.62
गृध्रदृष्टिर्बकालीनः श्वचेष्टः सिंहविक्रमः ।
अनुद्विग्रः काकशङ्की भुजङ्गचरितं चरेत् ॥ १२.१४०.६२ ॥
गिद्ध जैसी दृष्टि रखे, बगुले की तरह छिपे, कुत्ते जैसा आचरण करे, सिंह जैसा पराक्रम दिखाए, निर्भय रहे, कौए की तरह शंकालु रहे और सर्प के समान चाल चले।
12.140.63
शूरमञ्जलिपातेन भीरुं भेदेन भेदयेत् ।
लुब्धमर्थप्रदानेन समं तुल्येन विग्रहः ॥ १२.१४०.६३ ॥
शूर को हाथ जोड़कर (अंजलि देकर) वश में करे, भीरु को भेद से विभाजित करे, लोभी को धन देकर, और समान बल वाले से युद्ध करे।
12.140.64
श्रेणीमुख्योपजापेषु वल्लभानुनयेषु च ।
अमात्यान्परिरक्षेत भेदसंघातयोरपि ॥ १२.१४०.६४ ॥
श्रेणियों के प्रमुखों के साथ षड्यंत्रों में और प्रियजनों को मनाने में भी, भेद और संघात (मेल) से भी अमात्यों की रक्षा करे।
12.140.65
मृदुरित्यवजानन्ति तीक्ष्ण इत्युद्विजन्ति च ।
तीक्ष्णकाले भवेत्तीक्ष्णो मृदुकाले मृदुर्भवेत् ॥ १२.१४०.६५ ॥
"यह मृदु है" ऐसा मानकर वे अवमानना करते हैं, "यह तीक्ष्ण है" ऐसा मानकर भयभीत होते हैं। इसलिए तीक्ष्ण समय में तीक्ष्ण हो, और मृदु समय में मृदु हो।
12.140.66
मृदुनैव मृदुं हन्ति मृदुना हन्ति दारुणम् ।
नासाध्यं मृदुना किंचित्तस्मात्तीक्ष्णतरो मृदुः ॥ १२.१४०.६६ ॥
मृदुता से ही मृदु को मारता है, मृदुता से ही कठोर को मारता है। मृदुता से कोई कार्य असाध्य नहीं है; इसलिए मृदु व्यक्ति तीक्ष्ण से भी अधिक तीक्ष्ण होता है।
12.140.67
काले मृदुर्यो भवति काले भवति दारुणः ।
स साधयति कृत्यानि शत्रुं चाप्यधितिष्ठति ॥ १२.१४०.६७ ॥
जो समय पर मृदु होता है और समय पर कठोर, वह कार्यों को सिद्ध करता है और शत्रु पर भी विजय पाता है।
12.140.68
पण्डितेन विरुद्धस्तु दूरस्थोऽस्मीति नाश्वसेत् ।
दीर्घौ बुद्धिमतो बाहू याभ्यां हिंसति हिंसितः ॥ १२.१४०.६८ ॥
विद्वान से विरोध हो जाने पर यह सोचकर निश्चिंत न हो कि 'मैं दूर हूँ'। बुद्धिमान के बाहु लंबे होते हैं, जिनसे वह आहत करने वाले पर प्रहार करता है।
12.140.69
न तत्तरेद्यस्य न पारमुत्तरे ।
न्न तद्धरेद्यत्पुनराहरेत्परः।
न तत्खनेद्यस्य न मूलमुद्धरे ।
न्न तं हन्याद्यस्य शिरो न पातयेत् ॥ १२.१४०.६९ ॥
जिसका पार न उतरा जा सके, उसे पार न उतरे। जिस वस्तु को शत्रु फिर से ला सके, उसे न हरे। जिसकी जड़ न उखाड़ी जा सके, उसे न खोदे। जिसका सिर न गिराया जा सके, उसे न मारे।
12.140.70
इतीदमुक्तं वृजिनाभिसंहितं ।
न चैतदेवं पुरुषः समाचरेत्।
परप्रयुक्तस्तु कथं विभावये ।
दतो मयोक्तं भवतो हितार्थिना ॥ १२.१४०.७० ॥
यह दुष्टता से भरा हुआ कहा गया; पुरुष को ऐसा आचरण नहीं करना चाहिए। किंतु दूसरे के द्वारा प्रेरित होने पर मैं कैसे पहचानूँ? इसलिए तुम्हारे हित की इच्छा से मैंने यह कहा है।
12.140.71
यथावदुक्तं वचनं हितार्थिना ।
निशम्य विप्रेण सुवीरराष्ट्रपः।
तथाऽकरोद्वाक्यमदीनचेतनः ।
श्रियं च दीप्तां बुभुजे सबान्धवः ॥ १२.१४०.७१ ॥
हितैषी द्वारा कहे गए वचनों को जैसे कहे गए थे वैसे ही, ब्राह्मण से सुनकर, उत्तम वीरों के राष्ट्र के उस राजा ने, अदीन मन से वैसा ही आचरण किया, और बंधुओं सहित दीप्त समृद्धि का उपभोग किया।