महाभारत · अध्याय 12.160
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12.160.1
सत्यं धर्मं प्रशंसन्ति विप्रर्षिपितृदेवताः ।
सत्यमिच्छाम्यहं ज्ञातुं तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१६०.१ ॥
सत्य को धर्म कहकर विप्र, ऋषि, पितर और देवता प्रशंसा करते हैं। हे पितामह, मैं उस सत्य को जानना चाहता हूँ, वह मुझे बताइए।
12.160.2
सत्यं किंलक्षणं राजन्कथं वा तदवाप्यते ।
सत्यं प्राप्य भवेत्किंच कथं चैव तदुच्यताम् ॥ १२.१६०.२ ॥
हे राजन, सत्य का लक्षण क्या है, और वह कैसे प्राप्त होता है? सत्य को पाकर क्या होता है, और वह कैसे कहा जाए?
12.160.3
चातुर्वर्ण्यस्य धर्माणां संकरो न प्रशस्यते ।
धर्मः साधारणः सत्यं सर्ववर्णेषु भारत ॥ १२.१६०.३ ॥
चारों वर्णों के धर्मों का मिश्रण प्रशंसनीय नहीं है। किंतु सत्य सभी वर्णों में समान धर्म है, हे भारत।
12.160.4
सत्यं सत्सु सदा धर्मः सत्यं धर्मः सनातनः ।
सत्यमेव नमस्येत सत्यं हि परमा गतिः ॥ १२.१६०.४ ॥
सत्पुरुषों में सदा सत्य ही धर्म है, सत्य ही सनातन धर्म है। सत्य को ही नमस्कार करना चाहिए, क्योंकि सत्य ही परम गति है।
12.160.5
सत्यं धर्मस्तपोयोगः सत्यं ब्रह्म सनातनम् ।
सत्यं यज्ञः परः प्रोक्तः सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् ॥ १२.१६०.५ ॥
सत्य धर्म है, सत्य तप और योग है; सत्य सनातन ब्रह्म है। सत्य को सर्वोत्तम यज्ञ कहा गया है; सब कुछ सत्य में स्थित है।
12.160.6
रूपं यदिह सत्यस्य यथावदनुपूर्वशः ।
लक्षणं च प्रवक्ष्यामि सत्यस्येह पराक्रमम् ॥ १२.१६०.६ ॥
यहाँ सत्य का जो रूप है, उसे क्रमानुसार ठीक-ठीक कहूँगा; और यहाँ सत्य का लक्षण और उसका पराक्रम भी बताऊँगा।
12.160.7
प्राप्यते च यथा सत्यं तच्च वेत्तुमिहार्हसि ।
सत्यं त्रयोदशावधं सर्वलोकेषु भारत ॥ १२.१६०.७ ॥
जिससे सत्य प्राप्त होता है, वह भी यहाँ जानने योग्य है। हे भारत, सत्य सब लोकों में तेरह प्रकार का है।
12.160.8
सत्यं च समता चैव दमश्चैव न संशयः ।
अमात्सर्यं क्षमा चैव ह्रीस्तितिक्षाऽनसूयता ॥ १२.१६०.८ ॥
सत्य, समता और दम भी निस्संदेह है। ईर्ष्या-रहितता, क्षमा, लज्जा, सहनशीलता और दोष न देखना भी (सत्य के रूप हैं)।
12.160.9
त्यागो ध्यानमथार्यत्वं धृतिश्च सततं दया ।
अहिंसा चैव राजेन्द्र सत्याकारास्त्रयोदश ॥ १२.१६०.९ ॥
त्याग, ध्यान, आर्यता, धैर्य और सदा दया, तथा अहिंसा भी, हे राजेन्द्र — ये तेरह सत्य के रूप हैं।
12.160.10
सत्यं नामाव्ययं नित्यमविकारि तथैव च ।
सर्वधर्माविरुद्धं च योगेनैतदवाप्यते ॥ १२.१६०.१० ॥
सत्य नाम से अविनाशी, नित्य और अविकारी है, तथा सब धर्मों के विरुद्ध नहीं है; योग से यह प्राप्त होता है।
12.160.11
आत्मनीष्टे तथाऽनिष्टे रिपौ च समता तथा ।
इच्छाद्वेषं क्षयं प्राप्य कामक्रोधक्षयं तथा ॥ १२.१६०.११ ॥
अपने में, इष्ट और अनिष्ट में, तथा शत्रु में भी समता; इच्छा और द्वेष का क्षय प्राप्त करके, तथा काम और क्रोध का भी क्षय करके (समता होती है)।
12.160.12
दमी नान्यस्पृहा नित्यं गाम्भीर्यं धैर्यमेव च ।
अशाठ्यं क्रोधदमनं ज्ञानेनैतदवाप्यते ॥ १२.१६०.१२ ॥
दमी, जो सदा दूसरों की इच्छा नहीं करता; गंभीरता और धैर्य भी; अशठता और क्रोध का दमन — यह ज्ञान से प्राप्त होता है।
12.160.13
अमात्सर्यं बुधाः प्राहुर्दाने धर्मे च संयमः ।
अवस्थितेन नित्यं च सत्येनामत्सरी भवेत् ॥ १२.१६०.१३ ॥
बुद्धिमान लोग कहते हैं कि दान और धर्म में अमात्सर्य (ईर्ष्याहीनता) और संयम होना चाहिए। सदा स्थिर रहने वाले व्यक्ति को सत्य के द्वारा ईर्ष्याहीन होना चाहिए।
12.160.14
अक्षमायाः क्षमायाश्च प्रियाणीहाप्रियाणि च ।
क्षमते स तः साधुस्ततः प्राप्नोति सत्यताम् ॥ १२.१६०.१४ ॥
जो व्यक्ति क्षमा और अक्षमा के, तथा यहाँ के प्रिय और अप्रिय के बीच सहन करता है, वह साधु है; इसलिए वह सत्यता को प्राप्त करता है।
12.160.15
कल्याणं रुते बाढं धीमान्न ग्लायते क्वचित् ।
प्रशान्तवाङ्भना नित्यं ह्रीस्तु धर्मादवाप्यते ॥ १२.१६०.१५ ॥
बुद्धिमान व्यक्ति कल्याणकारी वचन सचमुच बोलता है और कभी थकता नहीं। जिसकी वाणी और मन सदा शांत हों, उसे धर्म से लज्जा प्राप्त होती है।
12.160.16
धर्मार्थहेतोः क्षमते तितिक्षा धर्म उत्तमः ।
लोकसंग्रहणार्थं वै सा तु धैर्येण लभ्यते ॥ १२.१६०.१६ ॥
धर्म और अर्थ के हेतु से मनुष्य क्षमा करता है। तितिक्षा (सहनशीलता) उत्तम धर्म है; लोक-संग्रह के लिए वह धैर्य से प्राप्त होती है।
12.160.17
अनसूया तु गाम्भीर्यं दानेनैतदवाप्यते ।
त्यक्तस्नेहस्य यस्त्यागो विषयाणां तथैव च।
रागद्वेषप्रहीणस्य त्यागो भवति नान्यथा ॥ १२.१६०.१७ ॥
अनसूया (दोष न देखना) और गाम्भीर्य दान से प्राप्त होते हैं। जिसने स्नेह त्याग दिया है, उसका विषयों का त्याग भी वैसा ही होता है। राग-द्वेष से मुक्त व्यक्ति का त्याग अन्यथा नहीं, यही होता है।
12.160.18
ध्यानं च शाठ्यमित्युक्तं मौनेनैतदवाप्यते ।
आर्यता नाम भूतानां यः करोति प्रयत्नतः।
शुभं कर्म निराकारो वीतरागस्तथैव च ॥ १२.१६०.१८ ॥
ध्यान और शाठ्य (कपट) कहे गए हैं; यह मौन से प्राप्त होता है। भूतों के प्रति आर्यता वही है जो प्रयत्नपूर्वक शुभ कर्म करता है; निराकार और वीतराग भी वैसा ही है।
12.160.19
धृतिर्नाम सुखे दुःखे यया नाप्नोति विक्रियाम् ।
तां भजेत सदा प्राज्ञो य इच्छेद्भूतिमात्मनः ॥ १२.१६०.१९ ॥
धृति वह है जिससे सुख और दुःख में मनुष्य विकार को प्राप्त नहीं होता। जो बुद्धिमान अपने कल्याण की इच्छा करता है, वह सदा उसी का सेवन करे।
12.160.20
सर्वथा क्षमिणा भाव्यं तथा सत्यपरेण च ।
वीतहर्षभयक्रोधो धृतिमाप्नोति पण्डितः ॥ १२.१६०.२० ॥
क्षमाशील को सब प्रकार से होना चाहिए, तथा सत्य में तत्पर भी। हर्ष, भय और क्रोध से मुक्त पंडित धृति को प्राप्त करता है।
12.160.21
अद्रोहः सर्वभूतेषु कर्मणा मनसा गिरा ।
अनुग्रहश्च दानं च सतां धर्मः सनातनः ॥ १२.१६०.२१ ॥
सब प्राणियों के प्रति कर्म, मन और वाणी से द्रोह न करना, अनुग्रह और दान — यही सत्पुरुषों का सनातन धर्म है।
12.160.22
एते त्रयोदशाकाराः पृथक्सत्यैकलक्षणाः ।
भजन्ते सत्यमेवेह बृंहयन्ते च भारत ॥ १२.१६०.२२ ॥
ये तेरह रूप अलग-अलग होकर भी सत्य के एक ही लक्षण वाले हैं। हे भारत, ये यहाँ सत्य का ही सेवन करते हैं और उसी को पुष्ट भी करते हैं।
12.160.23
नान्तः शक्यो गुणानां च वक्तुं सत्यस्य पार्थिव ।
अतः सत्यं प्रशंसन्ति विप्राः सपितृदेवताः ॥ १२.१६०.२३ ॥
हे राजन, सत्य के गुणों का अंत नहीं कहा जा सकता। इसलिए ब्राह्मण पितरों और देवताओं सहित सत्य की प्रशंसा करते हैं।
12.160.24
नास्ति सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम् ।
स्थितिर्हि सत्यं धर्मस्य तस्मात्सत्यं न लोपयेत् ॥ १२.१६०.२४ ॥
सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं, और असत्य से बड़ा कोई पाप नहीं। सत्य ही धर्म का आधार है, इसलिए सत्य का लोप नहीं करना चाहिए।
12.160.25
उपैति सत्याद्दानं हि तथा यज्ञाः सदक्षिणाः ।
त्रेताग्निहोत्रं वेदाश्च ये चान्ये धर्मनिश्चयाः ॥ १२.१६०.२५ ॥
सत्य से ही दान को फल मिलता है, उसी प्रकार दक्षिणा सहित यज्ञ, त्रेताग्निहोत्र, वेद तथा अन्य धर्म-निश्चय भी (सत्य से ही फलदायी होते हैं)।
12.160.26
अश्वमेधसहस्त्रं च सत्यं च तुलया धृतम् ।
अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते ॥ १२.१६०.२६ ॥
यदि एक हजार अश्वमेध और सत्य को तराजू पर तौला जाए, तो हज़ार अश्वमेधों से भी केवल सत्य ही श्रेष्ठ ठहरता है।