महाभारत · अध्याय 12.173
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12.173.1
धर्माः पितामहेनोक्ता राजधर्माश्रिताः शुभाः ।
धर्ममाश्रमिणां श्रेष्ठं वक्तुमर्हसि सत्तम ॥ १२.१७३.१ ॥
पितामह ने राजधर्म से संबंधित जो शुभ धर्म कहे हैं, हे सत्तम, अब आश्रमवासियों के श्रेष्ठ धर्म का वर्णन करना आपके योग्य है।
12.173.2
सर्वत्र विहितो धर्मः स्वर्ग्यः सत्यफलोदयः ।
बहुद्वारस्य धर्मस्य नेहास्ति विफला क्रिया ॥ १२.१७३.२ ॥
धर्म सर्वत्र विहित है, वह स्वर्गदायी है और उसका फल सत्य रूप में उदित होता है। बहुद्वारों वाले धर्म में कोई क्रिया निष्फल नहीं होती।
12.173.3
यस्मिन्यस्मिंस्तु विषये योयो याति विनिश्चयम् ।
स तमेवाभिजानाति नान्यं भरतसत्तम् ॥ १२.१७३.३ ॥
जिस-जिस विषय में जो-जो निश्चय को प्राप्त होता है, वह उसी को जानता है, दूसरे को नहीं, हे भरतसत्तम।
12.173.4
यथायथा च पर्येति लोकतन्त्रमसारवत् ।
तथातथा विरागोऽत्र जायते नात्र संशयः ॥ १२.१७३.४ ॥
जैसे-जैसे यह लोकतंत्र सारहीन सा घूमता है, वैसे-वैसे इसमें विराग उत्पन्न होता है; इसमें कोई संशय नहीं है।
12.173.5
एवं व्यवसिते लोके बहुदोषे युधिष्ठिर ।
आत्ममोक्षनिमित्तं वै यतेत मतिमान्नरः ॥ १२.१७३.५ ॥
हे युधिष्ठिर, इस प्रकार बहुत दोषों वाले लोक का स्वरूप निश्चित हो जाने पर बुद्धिमान मनुष्य को अपनी मुक्ति के लिए ही प्रयत्न करना चाहिए।
12.173.6
नष्टे धने वा दारे वा पुत्रे पितरि वा मृते ।
यया बुद्ध्या नुदेच्छोक तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१७३.६ ॥
धन नष्ट होने पर, या पत्नी, पुत्र अथवा पिता के मरने पर, जिस बुद्धि से मनुष्य शोक को दूर कर सकता है, हे पितामह, वह मुझे बताइए।
12.173.7
नष्टे धने वा दारे वा पुत्रे पितरि वा मृते ।
अहोदुःखमिति ध्यायञ्शोकस्यापचितिं चरेत् ॥ १२.१७३.७ ॥
धन, पत्नी, पुत्र या पिता के नष्ट होने या मर जाने पर 'अहो, कितना दुःख है' ऐसा सोचते हुए शोक को घटाने का प्रयास करे।
12.173.8
अत्राप्युदाहरन्तीममिहासं पुरातनम् ।
यथा सेनजितं विप्रः कश्चिदेत्याब्रवीत्सुहृत् ॥ १२.१७३.८ ॥
यहाँ भी लोग इस प्राचीन इतिहास को सुनाते हैं कि किस प्रकार एक ब्राह्मण, मित्र के रूप में, सेनजित के पास आकर बोला।
12.173.9
पुत्रशोकाभिसंतप्तं राजानं शोकविह्वलम् ।
विषण्णमनसं दृष्ट्वा विप्रो वचनमब्रवीत् ॥ १२.१७३.९ ॥
पुत्र-शोक से संतप्त, शोक से विह्वल और मन से खिन्न राजा को देखकर ब्राह्मण ने यह वचन कहा।
12.173.10
किंनु मुह्यसि मूढस्त्वं शोच्यः किमनु शोचसि ।
यदा त्वामपि शोचंतः शोच्या यास्यन्ति तां गातिम् ॥ १२.१७३.१० ॥
तू मूर्ख होकर क्यों मोहित है? शोक करने योग्य तू क्यों शोक कर रहा है? जब तुझ पर शोक करने वाले भी शोक करने योग्य उसी गति को जाएँगे।
12.173.11
त्वं चैवाहं च ये चान्ये त्वां राजन्पर्युपासते ।
सर्वे तत्र गमिष्यामो यत एवागता वयम् ॥ १२.१७३.११ ॥
तू भी और मैं भी, और जो अन्य तुम्हारी सेवा करते हैं, हे राजन्, हम सब वहीं जाएँगे जहाँ से हम आए थे।
12.173.12
का बुद्धिः किं तपो विप्र कः समाधिस्तपोधन ।
किं ज्ञानं किं श्रुतं वा ते यत्प्राप्य न विषीदसि ॥ १२.१७३.१२ ॥
हे ब्राह्मण, तुम्हारी कौन-सी बुद्धि है, कौन-सा तप है, हे तपोधन, कौन-सी समाधि है, कौन-सा ज्ञान है, या कौन-सा श्रुत है, जिसे पाकर तुम विषाद नहीं करते?
12.173.13
हृष्यन्तमवसीदन्तं सुखदुःखविपर्यये ।
आत्मानमनुशोचामि यो ममैष हृदि स्थितः ॥ १२.१७३.१३ ॥
सुख और दुःख के पलटने पर हर्षित होता और डूबता हुआ, मैं अपने उस आत्मा के लिए शोक करता हूँ जो मेरे हृदय में स्थित है।
12.173.14
पश्य भूतानि दुःखेन व्यतिषिक्तानि सर्वशः ।
उत्तमाधममध्यानि तेषु तेष्विह कर्मसु ॥ १२.१७३.१४ ॥
देखो, सभी प्राणी दुःख से पूरी तरह घिरे हुए हैं, उत्तम, अधम और मध्यम, इस संसार में अपने-अपने कर्मों में लगे हुए।
12.173.15
आत्माऽपि चायं न मम सर्वा वा पृथिवी मम ।
यथा मम तथाऽन्येषामिति मत्वा न मे व्यथा।
एतां बुद्धिमहं प्राप्य न प्रहृष्ये न च व्यथे ॥ १२.१७३.१५ ॥
यह आत्मा भी मेरा नहीं है, और न ही यह सारी पृथ्वी मेरी है। जैसे मेरे लिए, वैसे ही दूसरों के लिए, ऐसा मानकर मुझे कोई पीड़ा नहीं होती। इस बुद्धि को पाकर मैं न हर्षित होता हूँ, न व्यथित।
12.173.16
यथा काष्ठं च काष्ठं च समेयातां महोदधौ ।
समेत्य च व्यपेयातां तद्वद्भूतसमागमः ॥ १२.१७३.१६ ॥
जैसे महासागर में दो लकड़ियाँ मिल जाती हैं, मिलकर फिर अलग हो जाती हैं, वैसे ही प्राणियों का मिलन होता है।
12.173.17
एवं पुत्राश्च पौत्राश्च ज्ञातयो बान्धवास्तथा ।
तेषु स्नेहो न कर्तव्यो विप्रयोगो ध्रुवो हि तैः ॥ १२.१७३.१७ ॥
इसी प्रकार पुत्र, पौत्र, सगे-संबंधी और बांधव भी हैं। उनके प्रति आसक्ति नहीं करनी चाहिए, क्योंकि उनसे वियोग निश्चित है।
12.173.18
अदर्शनादापतितः पुनश्चादर्शनं गतः ।
न त्वाऽसौ वेद न त्वंतं कस्मात्त्वमनुशोचसि ॥ १२.१७३.१८ ॥
अदर्शन से आकर फिर अदर्शन में चला जाता है। वह न तुम्हें जानता है, न तुम उसका अंत जानते हो; फिर तुम क्यों शोक करते हो?
12.173.19
सुखान्तप्रभवं दुःखं दुःखान्तप्रभवं सुखम् ।
सुखात्संजायते दुःखं दुःखात्संजायते सुखम् ॥ १२.१७३.१९ ॥
सुख के अन्त से दुःख उत्पन्न होता है और दुःख के अन्त से सुख उत्पन्न होता है। सुख से दुःख उत्पन्न होता है और दुःख से सुख उत्पन्न होता है।
12.173.20
सुखस्यानन्तरं दुःखं दुःखस्यानन्तरं सुखम् ।
सुखदुःखे मनुष्याणां चक्रवत्परिवर्ततः ॥ १२.१७३.२० ॥
सुख के बाद दुःख आता है और दुःख के बाद सुख आता है। मनुष्यों के सुख और दुःख चक्र की भाँति घूमते रहते हैं।
12.173.21
सुखात्त्वं दुःखमापन्नः पुनरापत्स्यसे सुखम् ।
न नित्यं लभते दुःखं न नित्यं लभते सुखम् ॥ १२.१७३.२१ ॥
तुम सुख से दुःख को प्राप्त हुए हो, और फिर सुख को प्राप्त करोगे। मनुष्य सदा दुःख नहीं पाता और सदा सुख भी नहीं पाता।
12.173.22
शरीरमेवायतनं सुखस्य ।
दुःखस्य चाप्यायतनं शरीरम्।
यद्यच्छरीरेण करोति कर्म ।
तेनैव देही समुपाश्नुते तत् ॥ १२.१७३.२२ ॥
शरीर ही सुख का आधार है, और शरीर ही दुःख का भी आधार है। जो-जो कर्म शरीर से किया जाता है, उसी से देही उसका फल भोगता है।
12.173.23
जीवितं च शरीरेण तेनैव सह जायते ।
उभे सह विवर्तेते उभे सह विनश्यतः ॥ १२.१७३.२३ ॥
जीवन शरीर के साथ ही उसी से उत्पन्न होता है। दोनों साथ-साथ घूमते हैं, और दोनों साथ-साथ नष्ट होते हैं।
12.173.24
स्नेहपाशैर्बहुविधैराविष्टविषया जनाः ।
अकृतार्थाश्च सीदन्ते जलैः सैकतसेतवः ॥ १२.१७३.२४ ॥
नाना प्रकार के स्नेह-पाशों से बँधे, विषयों में आसक्त लोग अपना प्रयोजन सिद्ध किए बिना ही कष्ट पाते हैं, जैसे जल से बाँध के रेत के सेतु गिर जाते हैं।
12.173.25
स्नेहेन तैलवत्सर्वं सर्गचक्रे निपीड्यते ।
तिलपीडैरिवाक्रम्य क्लेशैरज्ञानसंभवैः ॥ १२.१७३.२५ ॥
स्नेह से तेल की तरह सब कुछ सृष्टि-चक्र में निचोड़ा जाता है, मानो तिल-कोल्हू से दबाया गया हो, अज्ञान से उत्पन्न क्लेशों द्वारा।
12.173.26
संचिनोत्यशुभं कर्म कलत्रापेक्षया नरः ।
एकः क्लेशानवाप्नोति परत्रेह च मानवः ॥ १२.१७३.२६ ॥
मनुष्य पत्नी की अपेक्षा से अशुभ कर्म संचित करता है, और अकेला ही इस लोक में तथा परलोक में क्लेश पाता है।
12.173.27
पुत्रदारकुटुम्बेषु प्रसक्ताः सर्वमानवाः ।
शोकपङ्कार्णवे मग्ना जीर्णा वनगजा इव ॥ १२.१७३.२७ ॥
पुत्र, पत्नी और परिवार में आसक्त सभी मनुष्य शोक-कीचड़ के समुद्र में डूबे हुए हैं, जैसे बूढ़े वन-हाथी (कीचड़ में धँसे हों)।
12.173.28
पुत्रनाशे वित्तनाशे ज्ञातिसंबन्धिनामपि ।
प्राप्यते सुमहद्दुःखं दावाग्निप्रतिमं विभो।
दैवायत्तमिदं सर्वं सुखदुःखे भवाभवौ ॥ १२.१७३.२८ ॥
पुत्र के नाश में, धन के नाश में, तथा बन्धु-सम्बन्धियों के नाश में भी अत्यन्त महान दुःख प्राप्त होता है, जो वन की अग्नि के समान है। हे विभो, यह सब दैव के अधीन है—सुख-दुःख और जन्म-मृत्यु।
12.173.29
असुहृत्ससुहृच्चापि सशत्रुर्मित्रवानपि ।
सप्रज्ञः प्रज्ञया हीनो दैवेन लभते सुखम् ॥ १२.१७३.२९ ॥
शत्रुहीन या मित्रहीन, सुहृद् या असुहृद्, प्रज्ञावान या प्रज्ञाहीन—दैव के द्वारा ही मनुष्य सुख प्राप्त करता है।
12.173.30
नालं सुखाय सुहृदो नालं दुःखाय दुर्हृदः ।
न च प्रज्ञाऽलमर्थानां न सुखानामलं धनम् ॥ १२.१७३.३० ॥
सुहृद् सुख देने में समर्थ नहीं, दुर्हृद् दुःख देने में समर्थ नहीं; न प्रज्ञा अर्थों को पाने में समर्थ है, न धन सुखों को देने में समर्थ है।
12.173.31
न बुद्धिर्धनलाभाय न मौढ्यमसमृद्ध्ये ।
लोकपर्यायवृत्तान्तं प्राज्ञो जानाति नेतरः ॥ १२.१७३.३१ ॥
न बुद्धि धन पाने के लिए होती है, न मूढ़ता समृद्धि न होने के लिए। संसार के उतार-चढ़ाव का वृत्तांत बुद्धिमान ही जानता है, दूसरा नहीं।
12.173.32
बुद्धिमन्तं च शूरं च मूढं भीरुं जडं कविम् ।
दुर्बलं बलवन्तं च भागिनं भजते सुखम् ॥ १२.१७३.३२ ॥
बुद्धिमान और शूर, मूढ़ और डरपोक, जड़ और कवि, दुर्बल और बलवान, भाग्यवान को सुख प्राप्त होता है।
12.173.33
धेनुर्वत्सस्य गोपस्य स्वामिनस्तस्करस्य च ।
पयः पिबति यस्तस्या धेनुस्तस्येति निश्चयः ॥ १२.१७३.३३ ॥
गाय बछड़े की, ग्वाले की, स्वामी की और चोर की भी होती है; जो उसका दूध पीता है, गाय उसी की है, यही निश्चय है।
12.173.34
ये च मूढतमा लोके ये च बुद्धेः परं गताः ।
ते नराः सुखमेधन्ते क्लिश्यत्यन्तरितो जनः ॥ १२.१७३.३४ ॥
जो संसार में अत्यंत मूढ़ हैं और जो बुद्धि की सीमा से परे चले गए हैं, वे मनुष्य सुख पाते हैं; बीच में रहने वाला मनुष्य क्लेश पाता है।
12.173.35
अन्तेषु रेमिरे धीरा न ते मध्येषु रेमिरे ।
अन्तप्राप्तिं सुखं प्राहुर्दुःखमन्तरमन्तयोः ॥ १२.१७३.३५ ॥
धीर लोग अंतों में आनंद पाते हैं, मध्य में नहीं; अंत तक पहुँचने को सुख कहते हैं, दोनों अंतों के बीच का भाग दुःख है।
12.173.36
सुखं स्वपिति दुर्मेधाः स्वानि कर्माण्यचिन्तयन् ।
अविज्ञानेन महता कम्बलेनेव संवृतः ॥ १२.१७३.३६ ॥
मंदबुद्धि मनुष्य अपने कर्मों की चिंता न करते हुए सुख से सोता है, मानो महान अज्ञान के कंबल से ढका हो।
12.173.37
ये च बुद्धिं परां प्राप्ता द्वन्द्वातीता विमत्सराः ।
तान्नैवार्था न चानर्था व्यथयन्ति कदाचन ॥ १२.१७३.३७ ॥
जो परम बुद्धि को प्राप्त हैं, द्वंद्वों से परे और ईर्ष्या से मुक्त हैं, उन्हें न अर्थ (लाभ) और न अनर्थ (हानि) कभी भी विचलित करते हैं।
12.173.38
अथ ये बुद्धिमप्राप्ता व्यतिक्रान्ताश्च मूढताम् ।
तेऽतिवेलं प्रहृष्यन्ति संतापमुपयान्ति च ॥ १२.१७३.३८ ॥
परन्तु जो बुद्धि को प्राप्त नहीं हुए और मूढ़ता में पड़ गए हैं, वे अत्यधिक हर्षित होते हैं और संताप को भी प्राप्त होते हैं।
12.173.39
नित्यं प्रमुदिता मूढा दिवि देवगणा इव ।
अवलेपेन महता परितृप्ता विचेतसः ॥ १२.१७३.३९ ॥
मूढ़ लोग सदा प्रसन्न रहते हैं, जैसे स्वर्ग में देवगण; वे महान अभिमान से पूर्ण तृप्त और विचेतन हो जाते हैं।
12.173.40
सुखं दुःखान्तमालस्यं दुःखं दाक्ष्यं सुखोदयम् ।
भूतिश्चैव श्रिया सार्धं दक्षे वसति नालसे ॥ १२.१७३.४० ॥
आलस्य से सुख का अंत दुःख में होता है, और कर्मठता से दुःख भी सुख के उदय में बदल जाता है; ऐश्वर्य और लक्ष्मी के साथ समृद्धि कर्मठ में निवास करती है, आलसी में नहीं।
12.173.41
सुखं वा यदि वा दुःखं प्रियं वा यदि वाऽप्रियम् ।
प्राप्तं प्राप्तमुपासीत हृदयेनापराजितः ॥ १२.१७३.४१ ॥
सुख हो या दुःख, प्रिय हो या अप्रिय, जो भी प्राप्त हो, उसे हृदय से अपराजित रहकर स्वीकार करना चाहिए।
12.173.42
शोकस्थानसहस्राणि भयस्थानशतानि च ।
दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम् ॥ १२.१७३.४२ ॥
हज़ारों शोक के स्थान और सैकड़ों भय के स्थान दिन-प्रतिदिन मूढ़ में प्रवेश करते हैं, पंडित में नहीं।
12.173.43
बुद्धिमन्तं कृतप्रज्ञं शुश्रूषुमनहंकृतम् ।
शान्तं जितेन्द्रियं चापि शोको न स्पृशते नरम् ॥ १२.१७३.४३ ॥
जो बुद्धिमान, प्रज्ञावान, सुनने के लिए तत्पर, अहंकार से रहित, शान्त और इन्द्रियों को जीतने वाला है, उस मनुष्य को शोक नहीं छूता।
12.173.44
एतां बुद्धिं समास्थाय शुद्धचित्तश्चरेद्बुधः ।
शुक्लकृष्णगतिज्ञं तं देवासुरविनिर्गमम्।
उदयास्तमयज्ञं हि न शोकः स्प्रष्टुमर्हति ॥ १२.१७३.४४ ॥
इस बुद्धि को अपनाकर बुद्धिमान पुरुष शुद्ध चित्त से आचरण करे। जो शुक्ल और कृष्ण गति को जानता है, देवताओं और असुरों के निकलने को जानता है और उदय तथा अस्त को जानता है, उसे शोक नहीं छू सकता।
12.173.45
यन्निमत्तो भवेच्छोकस्रासो वा क्रोध एव वा ।
आयासो वा यतो मूलं तदेकाङ्गमपि त्यजेत् ॥ १२.१७३.४५ ॥
जिस कारण से शोक, भय या क्रोध ही उत्पन्न होता है, अथवा परिश्रम उत्पन्न होता है और जिसका मूल वह है, उसके एक अंश को भी त्याग देना चाहिए।
12.173.46
यद्यत्त्यजति कामनां तत्सुखस्याभिपूर्यते ।
कामानुसारी पुरुषः कामाननुविनश्यति ॥ १२.१७३.४६ ॥
जो-जो कामना वह त्याग देता है, वही उसके सुख से परिपूर्ण होता है। कामनाओं का अनुसरण करने वाला पुरुष कामनाओं के साथ ही नष्ट हो जाता है।
12.173.47
यच्च कामसुखं लोके यच्च दिव्यं महत्सुखम् ।
तृष्णाक्षयसुखस्यैते नार्हतः षोडशीं कलाम् ॥ १२.१७३.४७ ॥
संसार में जो कामसुख है और जो दिव्य महान सुख है, वे तृष्णा-क्षय के सुख की सोलहवीं कला के भी योग्य नहीं हैं।
12.173.48
पूर्वदेहकृतं कर्म शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
प्राज्ञं मूढं तथा शूरं भजते तादृशं नरम् ॥ १२.१७३.४८ ॥
पूर्व देह में किया गया कर्म, चाहे शुभ हो या अशुभ, वैसे ही मनुष्य के पास आता है, चाहे वह प्राज्ञ हो, मूढ़ हो या शूर हो।
12.173.49
एवमव किलैतानि प्रियाण्येवाप्रियाणि च ।
जीवेषु परिवर्तन्ते दुःखानि च सुखानि च ॥ १२.१७३.४९ ॥
इस प्रकार निश्चय ही ये प्रिय और अप्रिय, और जीवों में दुःख और सुख, बारी-बारी से घूमते रहते हैं।
12.173.50
एतां बुद्धिं समास्थाय नावसीदेद्गुणान्वितः ।
सर्वान्कामाञ्जुगुप्सेन कोपं कुर्वीत पृष्ठतः ॥ १२.१७३.५० ॥
इस बुद्धि को दृढ़ता से अपनाकर गुणवान व्यक्ति दुखी न हो; सभी कामनाओं से घृणा करे और क्रोध को पीछे छोड़ दे।
12.173.51
वृत्त एव हृदि प्रौढो मृत्युरेप मनोभवः ।
क्रोधो नाम शरीरस्थो देहिनां प्रोच्यते बुधैः ॥ १२.१७३.५१ ॥
मन की वृत्ति में ही हृदय में प्रबल यह मृत्यु, जो मन से उत्पन्न होती है, क्रोध नाम से शरीर में स्थित रहती है—ऐसा ज्ञानी देहधारियों के विषय में कहते हैं।
12.173.52
यदा संहरते कामान्कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः ।
तदात्मज्योतिरात्मश्रीरात्मन्येव प्रसीदति ॥ १२.१७३.५२ ॥
जब कछुआ जैसे अपने अंगों को समेट लेता है, वैसे ही कोई सब कामनाओं को पूरी तरह समेट लेता है, तब आत्मा की ज्योति और आत्मा की शोभा अपने भीतर ही प्रसन्न होती है।
12.173.53
किंचिदेव ममत्वेन यदा भवति कल्पितम् ।
तदेव परितापाय नाशे संपद्यते तदा ॥ १२.१७३.५३ ॥
जब ममता के कारण कोई भी वस्तु कल्पित होती है, तब वही वस्तु संताप के लिए होती है और नाश होने पर तब वही संपन्न होती है।
12.173.54
न बिभेति यदा चायं यदा चास्मान्न विभ्यति ।
यदा नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.१७३.५४ ॥
जब यह न किसी से डरता है, न कोई इससे डरता है, जब न चाहता है और न द्वेष करता है, तब ब्रह्म की प्राप्ति होती है।
12.173.55
उभे सत्यानृते त्यक्त्वा शोकानन्दौ भयाभये ।
प्रियाप्रिये परित्यज्य प्रशान्तात्मा भविष्यति ॥ १२.१७३.५५ ॥
सत्य और असत्य, शोक और आनंद, भय और अभय, प्रिय और अप्रिय, इन सबको त्यागकर वह शांत आत्मा वाला हो जाएगा।
12.173.56
यदा न कुरुते धीरः सर्वभूतेषु पापकम् ।
कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.१७३.५६ ॥
जब धीर पुरुष कर्म, मन और वाणी से सब प्राणियों के प्रति पाप नहीं करता, तब वह ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।
12.173.57
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः ।
योसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखं ॥ १२.१७३.५७ ॥
जो तृष्णा मूर्खों द्वारा कठिनाई से त्यागी जाती है, जो वृद्ध होने पर भी जीर्ण नहीं होती, जो प्राणों का अंत करने वाला रोग है, उस तृष्णा को त्यागने वाले को सुख मिलता है।
12.173.58
अत्र पिङ्गलया गीता गाथा शृणु नराधिप ।
यथा सा कृच्छ्रकालेऽपि लेभे शर्म सनातनम् ॥ १२.१७३.५८ ॥
हे नराधिप, यहाँ पिङ्गला द्वारा गाई गई गाथा सुनो, जिससे उसने कष्ट के समय में भी सनातन शांति प्राप्त की।
12.173.59
संकेते पिङ्गला वेश्या कान्तेनासीद्विनाकृता ।
अथ कृच्छ्रगता शान्तां बुद्धिमास्थापयत्तदा ॥ १२.१७३.५९ ॥
संकेत-स्थल पर पिङ्गला नामक वेश्या अपने प्रियतम से रहित थी। तब कष्ट में पड़ी हुई उसने शांत बुद्धि को स्थिर किया।
12.173.60
उन्मत्ताऽहमनुन्मत्तं कान्तमन्ववसं चिरम् ।
अन्तिके रमणं सन्तं नैनमध्यगमं पुरा ॥ १२.१७३.६० ॥
मैं उन्मत्त थी, जो अनुन्मत्त कांत के प्रति चिरकाल तक आसक्त रही। समीप रहने वाले रमणीय प्रियतम को मैंने पहले नहीं पाया।
12.173.61
एकस्थूणं नवद्वारमपिधास्याम्यगारकम् ।
का ह्यकान्तमिहायान्तं कान्त इत्यभिमंस्यते ॥ १२.१७३.६१ ॥
एक स्तम्भ वाले, नौ द्वारों वाले इस घर को मैं बंद कर दूँगी। यहाँ आते हुए अप्रिय पुरुष को कौन स्त्री प्रिय मानेगी?
12.173.62
अकामाः कामरूपेण धूर्ताश्च नररूपिणः ।
न पुनर्वञ्चयिष्यन्ति प्रतिबुद्धाऽस्मि जागृमि ॥ १२.१७३.६२ ॥
कामना-रहित होकर भी कामरूप धारण करने वाले धूर्त मनुष्यरूपी पुरुष मुझे फिर नहीं ठगेंगे। मैं जाग गई हूँ, मैं जाग रही हूँ।
12.173.63
अनर्थोऽपि भवत्यर्थो दैवात्पूर्वकृतेन वा ।
संबुद्धाऽहं निराकारा नाहमद्याजितेन्द्रिया ॥ १२.१७३.६३ ॥
दैव से या पूर्वकृत कर्म से अनर्थ भी अर्थ बन जाता है। मैं पूर्ण रूप से जागृत हूँ, निराकार हूँ; आज मैं असंयमी इंद्रियों वाली नहीं हूँ।
12.173.64
सुखं निराशः स्वपिति नैराश्यं परमं सुखम् ।
आशामनाशां कृत्वा हि सुखं स्वपिति पिङ्गला ॥ १२.१७३.६४ ॥
आशारहित व्यक्ति सुख से सोता है; निराशा ही परम सुख है। आशा को अनाशा करके ही, हे पिंगला, मनुष्य सुख से सोता है।
12.173.65
एतैश्चान्यैश्च विप्रस्य हेतुमद्भिः प्रभाषितैः ।
पर्यवस्थापितो राजा सेनजिन्मुमुदे सुखम् ॥ १२.१७३.६५ ॥
इन और अन्य सार्थक वचनों से, जो ब्राह्मण ने कहे, राजा सेनजित् पूरी तरह स्थिर हो गए और सुख से आनंदित हुए।