مہابھارت · ادھیائے 12.185
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.185.1
न प्रणाशोऽस्ति जीवानां दत्तस्य च कृतस्य च ।
याति देहान्तरं प्राणी शरीरं तु विशीर्यते ॥ १२.१८५.१ ॥
جانداروں کا فنا نہیں ہوتا، نہ دیے گئے دان کا اور نہ کیے گئے عمل کا۔ جاندار دوسرے جسم میں جاتا ہے، مگر جسم خستہ ہو جاتا ہے۔
12.185.2
न शरीराश्रितो जीवस्तस्मिन्नष्टे प्रणश्यति ।
यथा समित्सु दग्धासु न प्रणश्यति पावकः ॥ १२.१८५.२ ॥
جیو جسم پر منحصر نہیں؛ اس جسم کے فنا ہونے پر بھی وہ فنا نہیں ہوتا۔ جیسے لکڑیاں جل جانے پر بھی آگ فنا نہیں ہوتی۔
12.185.3
अग्नेर्यथा समिद्धस्य यदि नाशो न विद्यते ।
इन्धनस्योपयोगान्ते स चाग्निर्नोपलभ्यते ॥ १२.१८५.३ ॥
اگر روشن آگ کا فنا نہیں ہوتا تو ایندھن ختم ہونے پر وہ آگ کیوں نظر نہیں آتی؟
12.185.4
नश्यतीत्येव जानामि शान्तमग्निमनिन्धनम् ।
मतिर्यस्य प्रमाणं वा संस्थानं वा न दृश्यते ॥ १२.१८५.४ ॥
میں جانتا ہوں کہ ایندھن کے بغیر بجھی ہوئی آگ فنا ہو جاتی ہے۔ جس کی عقل، پیمانہ یا شکل نظر نہ آئے، وہ فنا ہوا سمجھا جاتا ہے۔
12.185.5
जीवस्य चेन्धनाग्नेश्च सदा नाशो न विद्यते ।
समिधामुपयोगान्ते सन्नेवाग्निर्न दृश्यते।
आकाशानुगतत्वाद्धि दुर्ग्रहः स निराश्रयः ॥ १२.१८५.५ ॥
جیو اور ایندھن کی آگ کا کبھی فنا نہیں ہوتا۔ لکڑیوں کا استعمال ختم ہونے پر آگ موجود ہوتے ہوئے بھی نظر نہیں آتی؛ وہ آکاش کی پیروی کرنے کے باعث پکڑی نہیں جاتی اور بے سہارا ہے۔
12.185.6
तथा शरीरसंत्यागे जीवो ह्याकाशमाश्रितः ।
न गृह्यते तु सूक्ष्मत्वाद्यथा ज्योतिरनिन्धनम् ॥ १२.१८५.६ ॥
اسی طرح جسم چھوڑتے وقت جیو آکاش کا سہارا لیتا ہے؛ لطیف ہونے کے باعث وہ پکڑا نہیں جاتا—ایندھن کے بغیر روشنی کی طرح۔
12.185.7
प्राणान्धारयते योऽग्निः स जीव उपधार्यताम् ।
वायुसंधारणो ह्यग्निर्नश्यत्युच्छ्वासनिग्रहात् ॥ १२.१८५.७ ॥
جو آگ پران کو سنبھالتی ہے، اسے ہی جیو سمجھنا چاہیے۔ ہوا سے قائم وہ آگ سانس رکنے پر بجھ جاتی ہے۔
12.185.8
तस्मिन्नष्टे शरीराग्नौ शरीरं तदचेतनम् ।
पतितं याति भूमित्वमयनं तस्य हि क्षितिः ॥ १२.१८५.८ ॥
جسم کی آگ بجھ جانے پر وہ بے ہوش جسم گر کر زمین کی حالت کو پہنچتا ہے، کیونکہ زمین ہی اس کا ٹھکانہ ہے۔
12.185.9
जङ्गमानां हि सर्वेषां स्थावराणां तथैव च ।
आकाशं पवनोऽन्वेति ज्योतिस्तमनुगच्छति।
तेषां त्रयाणामेकत्वं द्वयं भूमौ प्रतिष्ठितम् ॥ १२.१८५.९ ॥
چلنے اور ٹھہرنے والے تمام جانداروں میں ہوا آکاش کے پیچھے چلتی ہے، اور ہوا کے پیچھے جیوتی (آگ) چلتی ہے۔ ان تینوں کی وحدت میں دو زمین پر قائم ہیں۔
12.185.10
यत्र खं तत्र पवनस्तत्राग्निर्यत्र मारुतः ।
अमूर्तयस्ते विज्ञेया आपो मूर्तास्तथा क्षितिः ॥ १२.१८५.१० ॥
جہاں آکاش ہے وہاں ہوا ہے؛ جہاں ہوا ہے وہاں آگ ہے۔ یہ (آکاش، ہوا، آگ) غیر مجسم سمجھنے چاہئیں، اور پانی اور زمین مجسم ہیں۔
12.185.11
यद्यग्निमारुतौ भूमिः खमापश्च शरीरिषु ।
जीवः किंलक्षणस्तत्रेत्येतदाचक्ष्व मेऽनघ ॥ १२.१८५.११ ॥
اگر آگ، ہوا، زمین، آکاش اور پانی جسم رکھنے والوں میں ہیں، تو ان میں جیو کی علامت کیا ہے؟ اے بے گناہ، یہ مجھے بتائیے۔
12.185.12
पञ्चात्मके पञ्चरतौ पञ्चविज्ञानसंयुते ।
शरीरे प्राणिनां जीवं वेत्तुमिच्छामि यादृशम् ॥ १२.१८५.१२ ॥
پانچ عناصر سے بنے، پانچ لذتوں سے بھرپور اور پانچ علوم سے جڑے جسم میں جانداروں کا جیو کیسا ہے، یہ جاننا چاہتا ہوں۔
12.185.13
मांसशोणितसंघाते मेदः स्नाय्वस्थिसंचये ।
भिद्यमाने शरीरे तु जीवो नैवोपलभ्यते ॥ १२.१८५.१३ ॥
گوشت اور خون کے مجموعے، چربی اور پٹھوں و ہڈیوں کے ذخیرے والے جسم کے ٹوٹنے پر جیو نہیں پایا جاتا۔
12.185.14
यद्यजीवं शरीरं तु पञ्चभूतसमन्वितम् ।
शारीरे मानसे दुःखे कस्तां वेदयते रुजम् ॥ १२.१८५.१४ ॥
اگر پانچ عناصر سے مرکب جسم جیو سے خالی ہے تو جسمانی یا ذہنی دکھ میں وہ تکلیف کون محسوس کراتا ہے؟
12.185.15
शृणोति कथितं जीवः कर्णाभ्यां न शृणोति तत् ।
महर्षे मनसि व्यग्रे तस्माज्जीवो निरर्थकः ॥ १२.१८५.१५ ॥
جیو کہی ہوئی بات سنتا ہے، مگر کانوں سے وہ نہیں سنتا۔ اے مہارشی، جب ذہن بے چین ہو تو جیو بے مقصد ہے۔
12.185.16
सर्वं पश्यति यद्दृश्यं मनोयुक्तेन चक्षुषा ।
मनसि व्याकुले तस्मिन्पश्यन्नपि न पश्यति ॥ १२.१८५.१६ ॥
دل سے ہم آہنگ آنکھ سے جو کچھ دکھائی دیتا ہے سب نظر آتا ہے؛ مگر دل بے چین ہو تو دیکھتے ہوئے بھی نظر نہیں آتا۔
12.185.17
न पश्यति न चाघ्राति न शृणोति न भाषते ।
न च स्पर्शरसौ वेत्ति निद्रावशगतः पुनः ॥ १२.१८५.१७ ॥
نیند کے قبضے میں گیا جیو نہ دیکھتا ہے، نہ سونگھتا ہے، نہ سنتا ہے، نہ بولتا ہے، اور نہ لمس و ذائقے کو جانتا ہے۔
12.185.18
हृष्यति क्रुध्यते कोऽत्र शोचत्युद्विजते च कः ।
इच्छति ध्यायति द्वेष्टि वाचमीरयते च कः ॥ १२.१८५.१८ ॥
یہاں کون خوش ہوتا ہے، کون غصہ کرتا ہے، کون غم کرتا ہے، کون بے چین ہوتا ہے؟ کون خواہش کرتا ہے، دھیان کرتا ہے، دشمنی کرتا ہے، اور کون کلام کرتا ہے؟
12.185.19
न पञ्चसाधारणमत्र किंचि ।
च्छरीरमेकी वहतेऽन्तरात्मा।
स वेत्ति गन्धांश्च रसाञ्श्रुतीश्च ।
स्पर्शं च रूपं च गुणाश्च येऽन्ये ॥ १२.१८५.१९ ॥
یہاں پانچ عناصر کے لیے مشترک کچھ بھی نہیں۔ تنہا باطنی روح ہی جسم کو اٹھاتی ہے۔ وہ خوشبوؤں، ذائقوں، آوازوں، لمس، شکل اور دوسری صفات کو جانتی ہے۔
12.185.20
पञ्चात्मके पञ्चगुणप्रदर्शी ।
स सर्वगात्रानुगतोऽन्तरात्मा।
स वेत्ति दुःखानि सुखानि चात्र ।
तद्विप्रयोगात्तु न वेत्ति देही ॥ १२.१८५.२० ॥
پانچ عناصر پر مبنی جسم میں پانچ صفات کا مشاہدہ کرنے والی وہی باطنی روح ہے۔ تمام اعضا میں سرایت کیے ہوئے وہ یہاں دکھ اور سکھ جانتی ہے، لیکن ان کی جدائی میں جسم والا نہیں جانتا۔
12.185.21
यदा न रूपं न स्पर्शो नोष्मभावश्च पञ्चके ।
तदा शान्ते शरीराग्नौ देहं त्यक्त्वा न नश्यति ॥ १२.१८५.२१ ॥
جب پانچ عناصر کے اس جسم میں نہ شکل رہے، نہ لمس، نہ حرارت کی کیفیت، تب جسم کی آگ بجھنے پر جسم چھوڑ کر بھی وہ فنا نہیں ہوتی۔
12.185.22
अम्मयं सर्वमेवेदमापो मूर्तिः शरीरिणाम् ।
तत्रात्मा मानसो ब्रह्मा सर्व भूतेषु लोककृत् ॥ १२.१८५.२२ ॥
یہ سب کچھ پانی سے بنا ہے؛ پانی ہی جسم رکھنے والوں کی صورت ہے۔ اس میں ذہنی روح ہی برہما ہے، جو تمام مخلوقات میں دنیاؤں کا خالق ہے۔
12.185.23
आत्मा क्षेत्रज्ञ इत्युक्तः संयुक्तः प्राकृतैर्गुणैः ।
तैरेव तु विनिर्मुक्तः परमात्मेत्युदाहृतः ॥ १२.१८५.२३ ॥
آتما کو 'کشیتر گیہ' کہا گیا ہے، جو فطری صفات سے جڑی ہوئی ہے۔ لیکن انہی صفات سے آزاد ہونے پر اسے 'پرماتما' کہا گیا ہے۔
12.185.24
आत्मानं तं विजानीहि सर्वलोकविपाचकम् ।
स तस्मिन्संश्रितो देहे ह्यब्बिन्दुरिव पुष्करे ॥ १२.१८५.२४ ॥
اُس آتما کو جان جو تمام دنیاؤں کو پکاتی ہے۔ وہ اِس جسم میں اُسی طرح ٹھہری ہے جیسے کنول کے پتے پر پانی کی بوند۔
12.185.25
क्षेत्रज्ञं तं विजानीहि नित्यं लोकहितात्मकम् ।
तमो रजश्च सत्त्वं च विद्धि जीवगुणानिमान् ॥ १२.१८५.२५ ॥
اُس کشیتر گیا (ادراکِ ذات) کو جانو، جس کی فطرت ہمیشہ دنیا کی بھلائی ہے۔ تمس، رجس اور ستّو — انہیں جیو کی صفات جانو۔
12.185.26
सचेतनं जीवगुणं वदन्ति ।
स चेष्टते चेष्टयते च सर्वम्।
ततः परं क्षेत्रविदो वदन्ति ।
प्रावर्तयद्यो भुवनानि सप्त ॥ १२.१८५.२६ ॥
اسے ذی شعور جیو کی صفت کہتے ہیں۔ وہ حرکت کرتا ہے اور سب کو حرکت دیتا ہے۔ اس سے بالاتر کشیتر کے عارف اُسے کہتے ہیں جو ساتوں عالموں کو رواں کرتا ہے۔
12.185.27
न जीवनाशोऽस्ति हि देहभेदे ।
मिथ्यैतदाहुर्मुत इत्यबुद्धाः।
जीवस्तु देहान्तरितः प्रयाति ।
दशार्धतैवास्य शरीरभेदः ॥ १२.१८५.२७ ॥
جسم کے ٹوٹنے سے جیو کی ہلاکت نہیں ہوتی۔ 'وہ مر گیا' یہ کہنا جھوٹ ہے، نادان ایسا کہتے ہیں۔ جیو دوسرے جسم میں منتقل ہو کر چلا جاتا ہے؛ اس کا جسمانی تغیر صرف … ہے۔
12.185.28
एवं सर्वेषु भूतेषु गूढश्चरति संवृतः ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया तत्त्वदर्शिभिः ॥ १२.१८५.२८ ॥
اسی طرح وہ سب جانداروں میں چھپا ہوا، ڈھکا ہوا گھومتا ہے۔ مگر حقیقت کو دیکھنے والے برتر اور باریک عقل سے اسے دیکھتے ہیں۔
12.185.29
तं पूर्वापररात्रेषु युञ्जानः सततं बुधः ।
लध्वाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्यात्मानंमात्मनि ॥ १२.१८५.२९ ॥
رات کے ابتدائی اور آخری پہر میں، ہمیشہ یوگ میں لگا ہوا، ہلکی غذا کھانے والا، پاک نفس دانا اسے دیکھتا ہے — ذات کو ذات میں۔
12.185.30
चित्तस्य हि प्रसादेन हित्वा कर्म शुभाशुभम् ।
प्रसन्नात्माऽत्मनि स्थित्वा सुखमव्ययमश्नुते ॥ १२.१८५.३० ॥
دل کی شانتی سے، شبھ و اشبھ کرم کو ترک کر کے، پرسنّ نفس ہو کر، ذات میں ٹھہرا ہوا وہ لازوال سکھ پاتا ہے۔
12.185.31
मानसोऽग्निः शरीरेषु जीव इत्यभिधीयते ।
सृष्टिः प्रजापतेरेषा भूताध्यात्मविनिश्चया ॥ १२.१८५.३१ ॥
جسموں میں من کی شکل کی آگ ہی جیو کہلاتی ہے۔ یہ پرجاپتی کی تخلیق ہے، عناصر اور باطنی ذات کا فیصلہ۔