மகாபாரதம் · அத்தியாயம் 12.185
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.185.1
न प्रणाशोऽस्ति जीवानां दत्तस्य च कृतस्य च ।
याति देहान्तरं प्राणी शरीरं तु विशीर्यते ॥ १२.१८५.१ ॥
உயிரினங்களுக்கு அழிவு இல்லை; கொடுக்கப்பட்ட தானத்திற்கும் செய்யப்பட்ட செயலுக்கும் அழிவு இல்லை. உயிரினம் வேறு உடலுக்குச் செல்கிறது; ஆனால் உடல் சிதைகிறது.
12.185.2
न शरीराश्रितो जीवस्तस्मिन्नष्टे प्रणश्यति ।
यथा समित्सु दग्धासु न प्रणश्यति पावकः ॥ १२.१८५.२ ॥
உயிர் உடலைச் சார்ந்தது அல்ல; அந்த உடல் அழிந்தாலும் அது அழிவதில்லை. விறகுகள் எரிந்த பிறகும் நெருப்பு அழிவதில்லை.
12.185.3
अग्नेर्यथा समिद्धस्य यदि नाशो न विद्यते ।
इन्धनस्योपयोगान्ते स चाग्निर्नोपलभ्यते ॥ १२.१८५.३ ॥
எரியும் நெருப்புக்கு அழிவு இல்லை என்றால், எரிபொருள் தீர்ந்த பின் அந்த நெருப்பு ஏன் காணப்படுவதில்லை?
12.185.4
नश्यतीत्येव जानामि शान्तमग्निमनिन्धनम् ।
मतिर्यस्य प्रमाणं वा संस्थानं वा न दृश्यते ॥ १२.१८५.४ ॥
எரிபொருள் இல்லாமல் அணைந்த நெருப்பு அழிந்துவிடுகிறது என்பதை நான் அறிவேன். எதன் அறிவு, அளவு அல்லது வடிவம் காணப்படவில்லையோ, அது அழிந்துவிட்டதாகவே கருதப்படுகிறது.
12.185.5
जीवस्य चेन्धनाग्नेश्च सदा नाशो न विद्यते ।
समिधामुपयोगान्ते सन्नेवाग्निर्न दृश्यते।
आकाशानुगतत्वाद्धि दुर्ग्रहः स निराश्रयः ॥ १२.१८५.५ ॥
உயிருக்கும் எரிபொருள் நெருப்புக்கும் எப்போதும் அழிவு இல்லை. விறகுகளின் பயன் முடிந்ததும் நெருப்பு இருந்தும் காணப்படுவதில்லை; அது ஆகாயத்தைப் பின்பற்றுவதால் பிடிக்க முடியாததாகவும், ஆதாரம் இல்லாததாகவும் இருக்கிறது.
12.185.6
तथा शरीरसंत्यागे जीवो ह्याकाशमाश्रितः ।
न गृह्यते तु सूक्ष्मत्वाद्यथा ज्योतिरनिन्धनम् ॥ १२.१८५.६ ॥
அவ்வாறே உடலைத் துறக்கும்போது உயிர் ஆகாயத்தில் தங்குகிறது; அது நுண்ணியதால் பிடிக்கப்படுவதில்லை—எரிபொருள் இல்லாத ஒளியைப் போல.
12.185.7
प्राणान्धारयते योऽग्निः स जीव उपधार्यताम् ।
वायुसंधारणो ह्यग्निर्नश्यत्युच्छ्वासनिग्रहात् ॥ १२.१८५.७ ॥
எந்த அக்னி உயிர்மூச்சுகளைத் தாங்குகிறதோ, அதுவே ஜீவன் என்று அறிக. வாயுவால் தாங்கப்படும் அந்த அக்னி மூச்சு நிறுத்தப்படுவதால் அழிகிறது.
12.185.8
तस्मिन्नष्टे शरीराग्नौ शरीरं तदचेतनम् ।
पतितं याति भूमित्वमयनं तस्य हि क्षितिः ॥ १२.१८५.८ ॥
உடலின் அக்னி அழிந்தபோது அந்த உணர்வற்ற உடல் விழுந்து பூமித்தன்மையை அடைகிறது; பூமியே அதன் இருப்பிடம்.
12.185.9
जङ्गमानां हि सर्वेषां स्थावराणां तथैव च ।
आकाशं पवनोऽन्वेति ज्योतिस्तमनुगच्छति।
तेषां त्रयाणामेकत्वं द्वयं भूमौ प्रतिष्ठितम् ॥ १२.१८५.९ ॥
அசையும், அசையாத அனைத்து உயிர்களிலும் ஆகாயத்தைப் பின்பற்றி வாயு செல்கிறது; வாயுவைப் பின்பற்றி ஜோதி (அக்னி) செல்கிறது. அந்த மூன்றின் ஒற்றுமையில், இரண்டு பூமியில் நிலைபெற்றுள்ளன.
12.185.10
यत्र खं तत्र पवनस्तत्राग्निर्यत्र मारुतः ।
अमूर्तयस्ते विज्ञेया आपो मूर्तास्तथा क्षितिः ॥ १२.१८५.१० ॥
ஆகாயம் உள்ள இடத்தில் வாயு உண்டு; வாயு உள்ள இடத்தில் அக்னி உண்டு. இவை (ஆகாயம், வாயு, அக்னி) உருவமற்றவை என அறிய வேண்டும்; நீரும் பூமியும் உருவம் உடையவை.
12.185.11
यद्यग्निमारुतौ भूमिः खमापश्च शरीरिषु ।
जीवः किंलक्षणस्तत्रेत्येतदाचक्ष्व मेऽनघ ॥ १२.१८५.११ ॥
அக்னி, வாயு, பூமி, ஆகாயம், நீர் ஆகியவை உடல் உடையவர்களில் இருந்தால், அவற்றில் ஜீவனின் லட்சணம் என்ன? பாவமற்றவரே, இதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
12.185.12
पञ्चात्मके पञ्चरतौ पञ्चविज्ञानसंयुते ।
शरीरे प्राणिनां जीवं वेत्तुमिच्छामि यादृशम् ॥ १२.१८५.१२ ॥
ஐந்து பூதங்களால் ஆனதும், ஐந்து இன்பங்களுடன் கூடியதும், ஐந்து அறிவுகளுடன் சேர்ந்ததுமான உடலில் உயிர்களின் ஜீவன் எத்தகையது என்பதை அறிய விரும்புகிறேன்.
12.185.13
मांसशोणितसंघाते मेदः स्नाय्वस्थिसंचये ।
भिद्यमाने शरीरे तु जीवो नैवोपलभ्यते ॥ १२.१८५.१३ ॥
இறைச்சி, இரத்தம், கொழுப்பு, தசைநார், எலும்புகளின் தொகுப்பான உடல் சிதைந்தபோது ஜீவன் காணப்படுவதில்லை.
12.185.14
यद्यजीवं शरीरं तु पञ्चभूतसमन्वितम् ।
शारीरे मानसे दुःखे कस्तां वेदयते रुजम् ॥ १२.१८५.१४ ॥
ஐந்து பூதங்களுடன் கூடிய உடல் ஜீவனற்றது என்றால், உடல் அல்லது மனத் துன்பத்தில் அந்த வலியை யார் அறியச் செய்கிறார்?
12.185.15
शृणोति कथितं जीवः कर्णाभ्यां न शृणोति तत् ।
महर्षे मनसि व्यग्रे तस्माज्जीवो निरर्थकः ॥ १२.१८५.१५ ॥
ஜீவன் சொல்லப்பட்டதைக் கேட்கிறது; ஆனால் அதைக் காதுகளால் கேட்பதில்லை. மகரிஷியே, மனம் கலங்கும்போது ஜீவன் பயனற்றதாகிறது.
12.185.16
सर्वं पश्यति यद्दृश्यं मनोयुक्तेन चक्षुषा ।
मनसि व्याकुले तस्मिन्पश्यन्नपि न पश्यति ॥ १२.१८५.१६ ॥
மனதுடன் கூடிய கண்ணால் காணக்கூடிய அனைத்தும் காணப்படுகின்றன; மனம் கலங்கியபோது பார்த்தாலும் பார்ப்பதில்லை.
12.185.17
न पश्यति न चाघ्राति न शृणोति न भाषते ।
न च स्पर्शरसौ वेत्ति निद्रावशगतः पुनः ॥ १२.१८५.१७ ॥
தூக்கத்தின் வசப்பட்ட ஜீவன் மீண்டும் பார்ப்பதில்லை, மோப்பம் பிடிப்பதில்லை, கேட்பதில்லை, பேசுவதில்லை; தொடுதலையும் சுவையையும் அறிவதில்லை.
12.185.18
हृष्यति क्रुध्यते कोऽत्र शोचत्युद्विजते च कः ।
इच्छति ध्यायति द्वेष्टि वाचमीरयते च कः ॥ १२.१८५.१८ ॥
இங்கு யார் மகிழ்கிறார், யார் சினக்கிறார், யார் துயருறுகிறார், யார் கலங்குகிறார்? யார் விரும்புகிறார், தியானிக்கிறார், வெறுக்கிறார், யார் சொல்லை உச்சரிக்கிறார்?
12.185.19
न पञ्चसाधारणमत्र किंचि ।
च्छरीरमेकी वहतेऽन्तरात्मा।
स वेत्ति गन्धांश्च रसाञ्श्रुतीश्च ।
स्पर्शं च रूपं च गुणाश्च येऽन्ये ॥ १२.१८५.१९ ॥
இங்கு ஐந்து பூதங்களுக்கு பொதுவான எதுவும் இல்லை. உள்ளான ஆத்மாவே தனியாக உடலைச் சுமக்கிறது. அவன் மணங்கள், சுவைகள், ஒலிகள், தொடுதல், உருவம் மற்றும் பிற குணங்களை அறிகிறான்.
12.185.20
पञ्चात्मके पञ्चगुणप्रदर्शी ।
स सर्वगात्रानुगतोऽन्तरात्मा।
स वेत्ति दुःखानि सुखानि चात्र ।
तद्विप्रयोगात्तु न वेत्ति देही ॥ १२.१८५.२० ॥
ஐந்து தன்மைகளால் ஆன உடலில் ஐந்து குணங்களைக் காண்பவன் அந்த உள்ளான ஆத்மா. எல்லா அங்கங்களிலும் பரவியிருக்கும் அவன் இங்கே துன்பங்களையும் இன்பங்களையும் அறிகிறான். ஆனால் அவற்றிலிருந்து பிரிந்தபோது தேகி அறிவதில்லை.
12.185.21
यदा न रूपं न स्पर्शो नोष्मभावश्च पञ्चके ।
तदा शान्ते शरीराग्नौ देहं त्यक्त्वा न नश्यति ॥ १२.१८५.२१ ॥
ஐந்து கூறுகளான இவ்வுடலில் உருவமும் இல்லை, தொடுதலும் இல்லை, வெப்ப நிலையும் இல்லை என்றால், உடலின் நெருப்பு அணைந்த பின் அவன் உடலை விட்டுச் சென்றாலும் அழிவதில்லை.
12.185.22
अम्मयं सर्वमेवेदमापो मूर्तिः शरीरिणाम् ।
तत्रात्मा मानसो ब्रह्मा सर्व भूतेषु लोककृत् ॥ १२.१८५.२२ ॥
இவை அனைத்தும் நீரால் ஆனவை; நீரே உயிருள்ளவர்களின் உருவம். அதில் மனஸ் ஆத்மாவாகிய பிரம்மா, எல்லா உயிர்களிலும் உலகங்களைப் படைப்பவன்.
12.185.23
आत्मा क्षेत्रज्ञ इत्युक्तः संयुक्तः प्राकृतैर्गुणैः ।
तैरेव तु विनिर्मुक्तः परमात्मेत्युदाहृतः ॥ १२.१८५.२३ ॥
ஆத்மா 'க்ஷேத்ரஜ்ஞன்' என்று அழைக்கப்படுகிறான்; அவன் இயற்கைக் குணங்களுடன் சேர்ந்திருக்கிறான். ஆனால் அதே குணங்களிலிருந்து விடுபடும்போது அவன் 'பரமாத்மா' என்று கூறப்படுகிறான்.
12.185.24
आत्मानं तं विजानीहि सर्वलोकविपाचकम् ।
स तस्मिन्संश्रितो देहे ह्यब्बिन्दुरिव पुष्करे ॥ १२.१८५.२४ ॥
எல்லா உலகங்களையும் பக்குவப்படுத்தும் அந்த ஆத்மாவை அறிவாயாக. தாமரை இலையில் உள்ள நீர்த்துளி போல, அவன் இந்த உடலில் தங்கியிருக்கிறான்.
12.185.25
क्षेत्रज्ञं तं विजानीहि नित्यं लोकहितात्मकम् ।
तमो रजश्च सत्त्वं च विद्धि जीवगुणानिमान् ॥ १२.१८५.२५ ॥
அந்த க்ஷேத்ரஜ்ஞனை அறிக; அவன் எப்போதும் உலகங்களின் நலனைத் தன் இயல்பாகக் கொண்டவன். தமஸ், ரஜஸ், சத்துவம் ஆகியவற்றை இவை ஜீவனின் குணங்கள் என்று அறிக.
12.185.26
सचेतनं जीवगुणं वदन्ति ।
स चेष्टते चेष्टयते च सर्वम्।
ततः परं क्षेत्रविदो वदन्ति ।
प्रावर्तयद्यो भुवनानि सप्त ॥ १२.१८५.२६ ॥
இதை உணர்வுள்ள ஜீவனின் குணம் என்கின்றனர். அவன் செயல்படுகிறான், எல்லாவற்றையும் செயல்படுத்துகிறான். அதற்கு அப்பால் க்ஷேத்ரவிதர்கள் கூறுவது, ஏழு உலகங்களைச் செலுத்துபவனைத்தான்.
12.185.27
न जीवनाशोऽस्ति हि देहभेदे ।
मिथ्यैतदाहुर्मुत इत्यबुद्धाः।
जीवस्तु देहान्तरितः प्रयाति ।
दशार्धतैवास्य शरीरभेदः ॥ १२.१८५.२७ ॥
உடல் பிரியும்போது ஜீவனுக்கு அழிவில்லை. 'அவன் இறந்தான்' என்பது பொய்; அறிவிலிகள் இவ்வாறு கூறுகின்றனர். ஜீவனோ மற்றோர் உடலுக்குச் சென்று போகிறான்; அவனது உடல் பிரிவு … மட்டுமே.
12.185.28
एवं सर्वेषु भूतेषु गूढश्चरति संवृतः ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया तत्त्वदर्शिभिः ॥ १२.१८५.२८ ॥
இவ்வாறு அவன் எல்லா உயிர்களிலும் மறைந்து, மூடப்பட்டவனாக உலவுகிறான். ஆனால் உண்மையை உணர்ந்தோரால், உயர்ந்த நுண்ணிய அறிவால் அவன் காணப்படுகிறான்.
12.185.29
तं पूर्वापररात्रेषु युञ्जानः सततं बुधः ।
लध्वाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्यात्मानंमात्मनि ॥ १२.१८५.२९ ॥
இரவின் முன்பகுதியிலும் பின்பகுதியிலும் இடைவிடாமல் யோகத்தில் ஈடுபட்டு, இலகுவாக உண்டு, தூய ஆன்மா கொண்ட அறிஞன் அவனைக் காண்கிறான் — ஆன்மாவை ஆன்மாவில்.
12.185.30
चित्तस्य हि प्रसादेन हित्वा कर्म शुभाशुभम् ।
प्रसन्नात्माऽत्मनि स्थित्वा सुखमव्ययमश्नुते ॥ १२.१८५.३० ॥
மனத்தின் தெளிவால், நல்வினை தீவினை இரண்டையும் துறந்து, மகிழ்ந்த ஆன்மாவுடன் ஆன்மாவில் நிலைபெற்று, அழிவற்ற இன்பத்தை அடைகிறான்.
12.185.31
मानसोऽग्निः शरीरेषु जीव इत्यभिधीयते ।
सृष्टिः प्रजापतेरेषा भूताध्यात्मविनिश्चया ॥ १२.१८५.३१ ॥
உடல்களுக்குள் மனமாகிய அக்கினியே உயிர் என்று சொல்லப்படுகிறது. இது பிரஜாபதியின் படைப்பு; பூதங்கள் மற்றும் ஆன்மாவைப் பற்றிய உறுதியான தீர்மானம் இது.