মহাভারত · অধ্যায় 12.194
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.194.1
चातुरात्रस्यनुक्तं ते राजधर्मास्तथैव च ।
नानाश्रयाश्च भगवन्नितिहासाः पृथग्विधाः ॥ १२.१९४.१ ॥
হে ভগবান, চার রাত্রির যজ্ঞ এবং রাজধর্মের কথা আপনি এখনও বলেননি; বিভিন্ন উৎসের নানা প্রকার ইতিহাসও বলেননি।
12.194.2
श्रुतास्त्वत्तः कथाश्चैव धर्मयुक्ता महामते ।
संदेहोऽस्ति तु कश्चिन्मे तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.१९४.२ ॥
হে মহামতি, আপনার কাছ থেকে ধর্মযুক্ত কথা আমি শুনেছি; কিন্তু আমার মনে একটি সংশয় আছে; তা আপনিই বলার যোগ্য।
12.194.3
जापकानां फलावाप्तिं श्रोतुमिच्छामि भारत ।
किं फलं जपतामुक्तं क्व वा तिष्ठन्ति जापकाः ॥ १२.१९४.३ ॥
হে ভারত, জপকারীরা যে ফল লাভ করেন, তা আমি শুনতে চাই। জপকারীদের জন্য কী ফল বলা হয়েছে, এবং জপকারীরা কোথায় থাকেন?
12.194.4
जपस्य च विधिं कृत्स्नं वक्तुमर्हसि सेऽनघ ।
जापका इति किंचैतत्साङ्ख्ययोगक्रियाविधिः ॥ १२.१९४.४ ॥
হে নিষ্পাপ, জপের সম্পূর্ণ বিধি আপনার আমাকে বলা উচিত। 'জাপক' বলতে কী বোঝায়, এটি কি সাংখ্য-যোগের ক্রিয়াবিধি?
12.194.5
किं यज्ञविधिरेवैष किमेतज्जप्यमुच्यते ।
एतन्मे सर्वमाचक्ष्व सर्वज्ञो ह्यसि मे मतः ॥ १२.१९४.५ ॥
এটি কি কেবল যজ্ঞবিধি, নাকি একে জপ বলা হয়? এ সবই আমাকে ব্যাখ্যা করুন; আমার মতে আপনি সর্বজ্ঞ।
12.194.6
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
यमस्य यत्पुरा वृत्तं कालस्य ब्राह्मणस्य च ॥ १२.१९४.६ ॥
এ বিষয়েও লোকেরা যম, কাল ও এক ব্রাহ্মণের পূর্বে ঘটে যাওয়া সেই প্রাচীন ইতিহাসকে উদাহরণ হিসেবে বলে থাকে।
12.194.7
इक्ष्वाकोश्चैव मृत्योश्च विवादे धर्मकारणात् ।
संन्यास एव वेदान्ते वर्तते जपनं प्रति।
वेदवादाङ्गनिर्वृत्ताः शान्ता ब्रह्मण्यवस्थिताः ॥ १२.१९४.७ ॥
ইক্ষ্বাকু ও মৃত্যুর ধর্মকারণে বিবাদে, বেদান্তে জপের বিষয়ে সন্ন্যাসই প্রতিষ্ঠিত। বেদবাদের অঙ্গে সিদ্ধ, শান্ত, ব্রহ্মে অবস্থিতগণ।
12.194.8
साङ्ख्ययोगौ तु यावुक्तौ मुनिभिः समदर्शिभिः ।
मार्गौ तावप्युभावेतौ संश्रितौ न च संश्रितौ ॥ १२.१९४.८ ॥
সমদর্শী মুনিগণ যে সাংখ্য ও যোগ বলেছেন, এই দুই পথ আশ্রিতও এবং অনাশ্রিতও।
12.194.9
यथा संश्रूयते राजन्कारणं चात्र वक्ष्यते ।
क्रमेण चैव विहितो जपयज्ञविधिर्नृप ॥ १२.१९४.९ ॥
হে রাজন, যেমন শোনা যায়, এখানে তার কারণও বলা হবে। হে নৃপ, ক্রমানুসারেই জপযজ্ঞের বিধি নির্ধারিত হয়েছে।
12.194.10
सालम्बनमिति ज्ञेयं जपयज्ञात्मकं शुभम् ।
मनः समाधिरेवात्र तथेन्द्रियजयः स्मृतः ॥ १२.१९४.१० ॥
এটি সালম্বন বলে জানতে হবে — জপযজ্ঞস্বরূপ শুভ। এখানে মনের সমাধিই, তেমনি ইন্দ্রিয়জয়ও স্মৃত।
12.194.11
सत्यमग्निपरीचारो विविक्तानां च सेवनम् ।
ध्यानं तपो दमः क्षान्तिरनसूया मिताशनम् ॥ १२.१९४.११ ॥
সত্য, অগ্নিপরিচর্যা, বিবিক্তবাসীদের সেবা, ধ্যান, তপ, দম, ক্ষান্তি, অনসূয়া, মিতাহার।
12.194.12
विषयप्रतिसंहारो मितजल्पस्तथा शमः ।
एष प्रवर्तको धर्मो निवर्तकमथो शृणु ॥ १२.१९४.१२ ॥
বিষয় থেকে প্রতিসংহার, মিতভাষণ, তেমনি শম — এটি প্রবর্তক ধর্ম। এখন নিবর্তক ধর্ম শোনো।
12.194.13
यथा निवर्तते धर्मो जपतो ब्रह्मचारिणः ।
न जपो न च वै ध्यानं नेच्छा न द्वेषहर्षणौ।
युज्यते नृपशार्दूल सुसंवेद्यं हि तत्किल ॥ १२.१९४.१३ ॥
জপকারী ব্রহ্মচারীর ধর্ম যেভাবে নিবৃত্ত হয়, সেখানে জপ নেই, ধ্যানও নেই, ইচ্ছা নেই, দ্বেষ ও হর্ষও নেই; হে নৃপশার্দূল, তা সহজেই উপলব্ধ হওয়ার যোগ্য।
12.194.14
जपमावर्तयन्नित्यं जपन्वै ब्रह्मचारिकम् ।
तदर्थबुद्ध्या संयाति मनसा जापकः परम् ॥ १२.१९४.१४ ॥
নিত্য জপ পুনরাবৃত্তি করে, ব্রহ্মচারীর মতো জপ করে, তার অর্থে বুদ্ধি নিবদ্ধ করে, জপকারী মনের দ্বারা পরম লাভ করে।
12.194.15
यथा संश्रूयते जापो येन वै जापको भवेत् ।
संहिताप्रणवेनैव सावित्री च परा मता ॥ १२.१९४.१५ ॥
জপ যেভাবে শোনা যায়, যার দ্বারা জপকারী হওয়া যায়, সংহিতা ও প্রণবের দ্বারাই, এবং সাবিত্রীও শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।
12.194.16
यदन्यदुचितं शुद्धं वेदस्मृत्युपपादितम् ।
एतत्सर्वमशेषेण यथोक्तं परिवर्तयेत् ॥ १२.१९४.१६ ॥
বেদ ও স্মৃতি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, উচিত ও শুদ্ধ অন্য যা কিছু, এসব কিছু অবশিষ্ট না রেখে, যেমন বলা হয়েছে তেমনই বারবার আবৃত্তি করবে।
12.194.17
द्विविदं मार्गमासाद्य व्यक्ताव्यक्तमनामयम् ।
कुशोच्चयनिषष्णः सन्कुशहस्तः कुशैः शिख।
कुशैः परिवृतस्तस्मिन्मध्ये छन्नः कुशैस्तथा ॥ १२.१९४.१७ ॥
দ্বিবিধ পথ লাভ করে, ব্যক্ত ও অব্যক্ত, নিরাময়; কুশের স্তূপে উপবিষ্ট, হাতে কুশ ধারণ করে, শিখায় কুশে বেষ্টিত, তার মধ্যে কুশে আচ্ছাদিত।
12.194.18
विषयेभ्यो नमस्कुर्याद्विषयान्न च भावयेत् ।
साम्यमुत्पाद्य मनसा मनस्येव मनो दधत् ॥ १२.१९४.१८ ॥
বিষয় থেকে দূরে থাকবে, বিষয়কে চিন্তা করবে না; মন দ্বারা সমতা উৎপন্ন করে, মনেই মনকে স্থাপন করে।
12.194.19
तद्धिया ध्यायति ब्रह्म जपन्वै संहितां हिताम् ।
संन्यस्यत्यथवा तां वै समाधौ पर्यवस्थितः ॥ १२.१९४.१९ ॥
সেই বুদ্ধির দ্বারা সে ব্রহ্মের ধ্যান করে, হিতকর সংহিতা জপ করতে করতে। অথবা তা ত্যাগ করে সমাধিতে স্থিত হয়।
12.194.20
ध्यानमुत्पादयत्यत्र संहिताबलसंश्रयात् ।
अथाभिमतमन्त्रेण प्रणवाद्यं जपेत्कृती ॥ १२.१९४.२० ॥
এখানে সংহিতার বল আশ্রয় করে সে ধ্যান উৎপন্ন করে। তারপর নিজের প্রিয় মন্ত্রে, প্রণব দিয়ে শুরু করে, দক্ষ ব্যক্তি জপ করবে।
12.194.21
यस्मिन्नेवाभिपतितं मनस्तत्र निवेशयेत् ।
समाधौ स हि मन्त्रे तु संहितां वा यथाविधि।
शुद्धात्मा तपसा दान्तो निवृत्तद्वेषकामवान् ॥ १२.१९४.२१ ॥
মন যেখানে স্থির হয়, সেখানেই তাকে স্থাপন করবে। সমাধিতে সে মন্ত্রে, অথবা বিধি অনুযায়ী সংহিতায় নিমগ্ন হয়। শুদ্ধাত্মা, তপস্যায় সংযত, দ্বেষ ও কামনামুক্ত।
12.194.22
अरागमोहो निर्द्वन्द्वो न शोचति न सज्जते ।
न कर्ता करणीयानां नाकार्याणामिति स्थितिः ॥ १२.१९४.२२ ॥
রাগ ও মোহহীন, দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত, সে শোক করে না, আসক্ত হয় না। করণীয়ের কর্তাও নয়, অকরণীয়ের কর্তাও নয়; এটাই তার স্থিতি।
12.194.23
न चाहंकारयोगेन मनः प्रस्थाफ्येत्क्वचित् ।
न चार्थग्रहणे युक्तो नावमानी न चाक्रियः ॥ १२.१९४.२३ ॥
অহংকারের সংযোগে মন কখনো বিচলিত হবে না। অর্থ গ্রহণে নিযুক্ত হবে না, অবমাননাকারীও হবে না, আবার নিষ্ক্রিয়ও না।
12.194.24
ध्यानक्रियापरो युक्तो ध्यानवान्ध्याननिश्चयः ।
ध्याने समाधिमुत्पाद्य तदपि त्यजति क्रमात् ॥ १२.१९४.२४ ॥
ধ্যানক্রিয়ায় নিবিষ্ট, যোগযুক্ত, ধ্যানবান, ধ্যানে দৃঢ়নিশ্চয়, ধ্যানে সমাধি উৎপন্ন করে ক্রমে তাও ত্যাগ করে।
12.194.25
स वै तस्यामवस्थायां सर्वत्यागकृतः सुखी ।
निरिच्छस्त्यजति प्राणान्ब्राह्मीं संश्रयते तनुम् ॥ १२.१९४.२५ ॥
সেই অবস্থায় সর্বত্যাগী ব্যক্তি সুখী হন। নিরিচ্ছ হয়ে তিনি প্রাণ ত্যাগ করেন এবং ব্রাহ্মী তনুর আশ্রয় গ্রহণ করেন।
12.194.26
निरालम्बो भवेत्स्मृत्वा मरणाय समाधिमान् ।
सर्वाल्लोँकान्समाक्रम्य क्रमात्प्राप्नोति वै परम् ॥ १२.१९४.२६ ॥
সমাধিস্থ ব্যক্তি নিরাশ্রয় হয়ে মৃত্যুকে স্মরণ করবে। সমস্ত লোক অতিক্রম করে ক্রমে সে পরম লাভ করে।
12.194.27
अथवा नेच्छते तत्र ब्रह्मकायनिषेवणम् ।
उत्क्रामति च मार्गस्थो नैव क्वचन जायते ॥ १२.१९४.२७ ॥
অথবা সেখানে ব্রহ্মকায়সেবা কামনা না করলে, পথে স্থিত হয়ে সে দেহত্যাগ করে; কোথাও আর সে জন্ম নেয় না।
12.194.28
आत्मबुद्धिं समास्थाय शान्तीभूतो निरामयः ।
अमृतं विरजाः शुद्धमात्मानं प्रतिपद्यते ॥ १२.१९४.२८ ॥
আত্মবুদ্ধিকে দৃঢ়ভাবে আশ্রয় করে, শান্ত ও নিরাময় হয়ে, সে অমৃত, রজোহীন, শুদ্ধ আত্মাকে লাভ করে।