مہابھارت · ادھیائے 12.194
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.194.1
चातुरात्रस्यनुक्तं ते राजधर्मास्तथैव च ।
नानाश्रयाश्च भगवन्नितिहासाः पृथग्विधाः ॥ १२.१९४.१ ॥
اے بھگوان، آپ نے چار رات کے یج्ञ اور راج دھرم کا بیان ابھی نہیں کیا، اور مختلف ماخذوں والی طرح طرح کی تاریخیں بھی نہیں سنائیں۔
12.194.2
श्रुतास्त्वत्तः कथाश्चैव धर्मयुक्ता महामते ।
संदेहोऽस्ति तु कश्चिन्मे तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.१९४.२ ॥
اے مہامتی، آپ سے دھرم سے جڑی کہانیاں میں نے سنی ہیں، مگر میرے دل میں ایک شک ہے؛ اسے آپ ہی بیان کرنے کے لائق ہیں۔
12.194.3
जापकानां फलावाप्तिं श्रोतुमिच्छामि भारत ।
किं फलं जपतामुक्तं क्व वा तिष्ठन्ति जापकाः ॥ १२.१९४.३ ॥
اے بھارت، جپ کرنے والوں کو جو پھل ملتا ہے وہ میں سننا چاہتا ہوں۔ جپ کرنے والوں کے لیے کون سا پھل کہا گیا ہے، اور جپ کرنے والے کہاں رہتے ہیں؟
12.194.4
जपस्य च विधिं कृत्स्नं वक्तुमर्हसि सेऽनघ ।
जापका इति किंचैतत्साङ्ख्ययोगक्रियाविधिः ॥ १२.१९४.४ ॥
اے بے داغ، آپ کو مجھے جپ کی پوری وِدھی بیان کرنی چاہیے۔ 'جاپک' کیا ہے، کیا یہ سانکھیہ-یوگ کی کریا وِدھی ہے؟
12.194.5
किं यज्ञविधिरेवैष किमेतज्जप्यमुच्यते ।
एतन्मे सर्वमाचक्ष्व सर्वज्ञो ह्यसि मे मतः ॥ १२.१९४.५ ॥
کیا یہ محض یجِّ وِدھی ہے، یا اسے جپ کہا جاتا ہے؟ یہ سب مجھے بیان کیجیے، کیونکہ میرے نزدیک آپ سرب گیانی ہیں۔
12.194.6
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
यमस्य यत्पुरा वृत्तं कालस्य ब्राह्मणस्य च ॥ १२.१९४.६ ॥
اس بارے میں بھی لوگ یم، کال اور ایک برہمن کے پرانے زمانے میں پیش آئے اس قدیم واقعے کو مثال کے طور پر بیان کرتے ہیں۔
12.194.7
इक्ष्वाकोश्चैव मृत्योश्च विवादे धर्मकारणात् ।
संन्यास एव वेदान्ते वर्तते जपनं प्रति।
वेदवादाङ्गनिर्वृत्ताः शान्ता ब्रह्मण्यवस्थिताः ॥ १२.१९४.७ ॥
اِکشواکو اور موت کے دھرم کے سبب جھگڑے میں، ویدانت میں جپ کے بارے میں سنیاس ہی قائم ہے۔ ویدواد کے اعضا میں کامل، شانت، برہم میں مقیم۔
12.194.8
साङ्ख्ययोगौ तु यावुक्तौ मुनिभिः समदर्शिभिः ।
मार्गौ तावप्युभावेतौ संश्रितौ न च संश्रितौ ॥ १२.१९४.८ ॥
سمدرشی منیوں نے جو سانکھیہ اور یوگ بیان کیے، یہ دونوں راستے اختیار کیے گئے بھی ہیں اور نہیں بھی۔
12.194.9
यथा संश्रूयते राजन्कारणं चात्र वक्ष्यते ।
क्रमेण चैव विहितो जपयज्ञविधिर्नृप ॥ १२.१९४.९ ॥
اے بادشاہ، جیسا سنا جاتا ہے، یہاں اس کا سبب بھی بیان ہوگا۔ اے نرپ، ترتیب سے ہی جپ یگیہ کی ودھی مقرر کی گئی ہے۔
12.194.10
सालम्बनमिति ज्ञेयं जपयज्ञात्मकं शुभम् ।
मनः समाधिरेवात्र तथेन्द्रियजयः स्मृतः ॥ १२.१९४.१० ॥
یہ سالمبن ہے، یوں جاننا چاہیے — جپ یگیہ کی صورت کا شبھ۔ یہاں من کا سمادھی ہی ہے، اور اسی طرح اندریوں پر فتح بھی یاد کی گئی ہے۔
12.194.11
सत्यमग्निपरीचारो विविक्तानां च सेवनम् ।
ध्यानं तपो दमः क्षान्तिरनसूया मिताशनम् ॥ १२.१९४.११ ॥
سچ، اگنی کی پرچاری، تنہائی پسندوں کی خدمت، دھیان، تپ، دم، کشما، حسد سے پاکی، اور معتدل خوراک۔
12.194.12
विषयप्रतिसंहारो मितजल्पस्तथा शमः ।
एष प्रवर्तको धर्मो निवर्तकमथो शृणु ॥ १२.१९४.१२ ॥
حسیاتی مضامین سے واپسی، کم گوئی، اور اسی طرح شم — یہ پرورتک دھرم ہے۔ اب نورتک دھرم سنو۔
12.194.13
यथा निवर्तते धर्मो जपतो ब्रह्मचारिणः ।
न जपो न च वै ध्यानं नेच्छा न द्वेषहर्षणौ।
युज्यते नृपशार्दूल सुसंवेद्यं हि तत्किल ॥ १२.१९४.१३ ॥
جس طرح جاپ کرنے والے برہمچاری کا دھرم لوٹ جاتا ہے، وہاں نہ جاپ ہے، نہ دھیان، نہ خواہش، نہ دشمنی اور نہ خوشی؛ اے نرپشارْدول، وہ آسانی سے سمجھے جانے کے لائق ہے۔
12.194.14
जपमावर्तयन्नित्यं जपन्वै ब्रह्मचारिकम् ।
तदर्थबुद्ध्या संयाति मनसा जापकः परम् ॥ १२.१९४.१४ ॥
جاپ کو ہمیشہ دہراتے ہوئے، برہمچاری کی طرح جاپ کرتے ہوئے، اس کے معنی میں عقل لگا کر، جاپ کرنے والا من سے پرم کو پا لیتا ہے۔
12.194.15
यथा संश्रूयते जापो येन वै जापको भवेत् ।
संहिताप्रणवेनैव सावित्री च परा मता ॥ १२.१९४.१५ ॥
جاپ جس طرح سنا جاتا ہے، جس سے جاپ کرنے والا بنتا ہے، سنہتا اور پرنو سے ہی، اور ساوتری بھی پرم مانی گئی ہے۔
12.194.16
यदन्यदुचितं शुद्धं वेदस्मृत्युपपादितम् ।
एतत्सर्वमशेषेण यथोक्तं परिवर्तयेत् ॥ १२.१९४.१६ ॥
جو کچھ اور مناسب اور پاک ہو، ویدوں اور سمرتیوں سے ثابت شدہ، یہ سب بغیر کچھ چھوڑے، جیسا کہا گیا ہے، بار بار دہرانا چاہیے۔
12.194.17
द्विविदं मार्गमासाद्य व्यक्ताव्यक्तमनामयम् ।
कुशोच्चयनिषष्णः सन्कुशहस्तः कुशैः शिख।
कुशैः परिवृतस्तस्मिन्मध्ये छन्नः कुशैस्तथा ॥ १२.१९४.१७ ॥
دو طرح کے راستے کو پا کر، ظاہر اور پوشیدہ، بے عیب؛ کُشا گھاس کے ڈھیر پر بیٹھا ہوا، ہاتھ میں کُشا لیے، چوٹی پر کُشا گھاس سے گھرا ہوا، اس کے درمیان کُشا گھاس سے ڈھکا ہوا۔
12.194.18
विषयेभ्यो नमस्कुर्याद्विषयान्न च भावयेत् ।
साम्यमुत्पाद्य मनसा मनस्येव मनो दधत् ॥ १२.१९४.१८ ॥
حواس کے مضامین سے دور رہے، ان کا خیال نہ کرے؛ من سے برابری پیدا کر کے، من ہی میں من کو قائم رکھتے ہوئے۔
12.194.19
तद्धिया ध्यायति ब्रह्म जपन्वै संहितां हिताम् ।
संन्यस्यत्यथवा तां वै समाधौ पर्यवस्थितः ॥ १२.१९४.१९ ॥
اسی عقل سے وہ برہم کا دھیان کرتا ہے، ہitkar saṃhitā کا جاپ کرتے ہوئے۔ یا اسے چھوڑ کر سمادھی میں قائم ہو جاتا ہے۔
12.194.20
ध्यानमुत्पादयत्यत्र संहिताबलसंश्रयात् ।
अथाभिमतमन्त्रेण प्रणवाद्यं जपेत्कृती ॥ १२.१९४.२० ॥
یہاں سنہتا کے زور کا سہارا لے کر وہ دھیان پیدا کرتا ہے۔ پھر اپنے پسندیدہ منتر سے، پرنو سے شروع کر کے، ماہر شخص جاپ کرے۔
12.194.21
यस्मिन्नेवाभिपतितं मनस्तत्र निवेशयेत् ।
समाधौ स हि मन्त्रे तु संहितां वा यथाविधि।
शुद्धात्मा तपसा दान्तो निवृत्तद्वेषकामवान् ॥ १२.१९४.२१ ॥
جہاں دل ٹھہرے وہیں اسے لگانا چاہیے۔ سمادھی میں وہ منتر میں، یا قاعدے کے مطابق سنہتا میں مگن ہوتا ہے۔ پاک نفس، تپسیا سے ضبط رکھنے والا، عداوت اور خواہش سے آزاد۔
12.194.22
अरागमोहो निर्द्वन्द्वो न शोचति न सज्जते ।
न कर्ता करणीयानां नाकार्याणामिति स्थितिः ॥ १२.१९४.२२ ॥
راگ اور موہ سے خالی، دوئی سے آزاد، وہ غم نہیں کرتا، وابستہ نہیں ہوتا۔ کرنے کے لائق کاموں کا فاعل نہیں، نہ ناکرنے کے لائق کاموں کا؛ یہی اس کی حالت ہے۔
12.194.23
न चाहंकारयोगेन मनः प्रस्थाफ्येत्क्वचित् ।
न चार्थग्रहणे युक्तो नावमानी न चाक्रियः ॥ १२.१९४.२३ ॥
انا کے تعلق سے دل کبھی بھی ہٹنا نہیں چاہیے۔ اشیاء کے اخذ میں لگا ہوا نہ ہو، نہ تحقیر کرنے والا ہو، اور نہ ہی بے عمل۔
12.194.24
ध्यानक्रियापरो युक्तो ध्यानवान्ध्याननिश्चयः ।
ध्याने समाधिमुत्पाद्य तदपि त्यजति क्रमात् ॥ १२.१९४.२४ ॥
دھیان کے عمل میں مستعد، یوگ میں لگا ہوا، دھیان والا، دھیان میں پختہ ارادہ رکھنے والا، دھیان میں سمادھی پیدا کر کے، ترتیب سے اسے بھی چھوڑ دیتا ہے۔
12.194.25
स वै तस्यामवस्थायां सर्वत्यागकृतः सुखी ।
निरिच्छस्त्यजति प्राणान्ब्राह्मीं संश्रयते तनुम् ॥ १२.१९४.२५ ॥
اُس حالت میں، جس نے سب کچھ ترک کیا وہ سکھی ہوتا ہے۔ خواہش سے خالی ہو کر وہ اپنی سانسیں ترک کرتا ہے اور برہمی جسم کی پناہ لیتا ہے۔
12.194.26
निरालम्बो भवेत्स्मृत्वा मरणाय समाधिमान् ।
सर्वाल्लोँकान्समाक्रम्य क्रमात्प्राप्नोति वै परम् ॥ १२.१९४.२६ ॥
سمادھی میں قائم ہو کر، بے سہارا رہتے ہوئے، موت کو یاد کرے۔ تمام عالموں کو پار کر کے وہ بتدریج اعلیٰ مقام پاتا ہے۔
12.194.27
अथवा नेच्छते तत्र ब्रह्मकायनिषेवणम् ।
उत्क्रामति च मार्गस्थो नैव क्वचन जायते ॥ १२.१९४.२७ ॥
یا وہاں برہم کائے کی خدمت نہ چاہنے والا، راستے پر ٹھہر کر جسم چھوڑتا ہے؛ وہ کہیں بھی پھر پیدا نہیں ہوتا۔
12.194.28
आत्मबुद्धिं समास्थाय शान्तीभूतो निरामयः ।
अमृतं विरजाः शुद्धमात्मानं प्रतिपद्यते ॥ १२.१९४.२८ ॥
آتم بدھی کو مضبوطی سے تھام کر، پرسکون اور بے عیب ہو کر، وہ امرت، رجس سے پاک، خالص آتما کو پا لیتا ہے۔