Mahābhārata · Adhyāya 12.194
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12.194.1
चातुरात्रस्यनुक्तं ते राजधर्मास्तथैव च ।
नानाश्रयाश्च भगवन्नितिहासाः पृथग्विधाः ॥ १२.१९४.१ ॥
Yang mulia, engkau belum menjelaskan upacara empat malam dan kewajiban raja, pun kisah-kisah legenda yang berasal dari berbagai sumber.
12.194.2
श्रुतास्त्वत्तः कथाश्चैव धर्मयुक्ता महामते ।
संदेहोऽस्ति तु कश्चिन्मे तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.१९४.२ ॥
Wahai yang amat bijaksana, dari engkau telah kudengar kisah-kisah yang sarat dharma; namun ada satu keraguan dalam diriku, dan hanya engkaulah yang pantas menjelaskannya.
12.194.3
जापकानां फलावाप्तिं श्रोतुमिच्छामि भारत ।
किं फलं जपतामुक्तं क्व वा तिष्ठन्ति जापकाः ॥ १२.१९४.३ ॥
Wahai Bhārata, aku ingin mendengar buah yang diperoleh mereka yang melafalkan japa. Apa buah yang dinyatakan bagi para pelafal, dan di manakah para pelafal itu berdiam?
12.194.4
जपस्य च विधिं कृत्स्नं वक्तुमर्हसि सेऽनघ ।
जापका इति किंचैतत्साङ्ख्ययोगक्रियाविधिः ॥ १२.१९४.४ ॥
Wahai yang tak bercela, engkau patut menjelaskan kepadaku seluruh tata cara japa. Apakah yang dimaksud 'para pelafal' ini? Apakah ini tata cara ritual sāṅkhya dan yoga?
12.194.5
किं यज्ञविधिरेवैष किमेतज्जप्यमुच्यते ।
एतन्मे सर्वमाचक्ष्व सर्वज्ञो ह्यसि मे मतः ॥ १२.१९४.५ ॥
Apakah ini hanya tata cara persembahan, ataukah ini disebut lantunan? Jelaskanlah semua ini kepadaku, sebab menurutku engkau maha mengetahui.
12.194.6
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
यमस्य यत्पुरा वृत्तं कालस्य ब्राह्मणस्य च ॥ १२.१९४.६ ॥
Dalam hal ini pun orang-orang menyebutkan legenda kuno tentang peristiwa yang dahulu menimpa Yama, Kāla, dan seorang brāhmaṇa.
12.194.7
इक्ष्वाकोश्चैव मृत्योश्च विवादे धर्मकारणात् ।
संन्यास एव वेदान्ते वर्तते जपनं प्रति।
वेदवादाङ्गनिर्वृत्ताः शान्ता ब्रह्मण्यवस्थिताः ॥ १२.१९४.७ ॥
Dalam perselisihan antara Ikṣvāku dan Kematian demi dharma, hanya pelepasan duniawi yang berlaku di Vedānta mengenai japa. Mereka yang sempurna dalam anggota ajaran Veda, tenang dan mapan dalam Brahman.
12.194.8
साङ्ख्ययोगौ तु यावुक्तौ मुनिभिः समदर्शिभिः ।
मार्गौ तावप्युभावेतौ संश्रितौ न च संश्रितौ ॥ १२.१९४.८ ॥
Kedua jalan Sāṅkhya dan Yoga, yang telah diajarkan oleh para resi yang memandang sama — kedua jalan ini sekaligus dijalani dan tidak dijalani.
12.194.9
यथा संश्रूयते राजन्कारणं चात्र वक्ष्यते ।
क्रमेण चैव विहितो जपयज्ञविधिर्नृप ॥ १२.१९४.९ ॥
Wahai raja, sebagaimana didengar, sebab hal ini juga akan diuraikan di sini. Wahai raja, tata cara yajña japa telah ditetapkan secara berurutan.
12.194.10
सालम्बनमिति ज्ञेयं जपयज्ञात्मकं शुभम् ।
मनः समाधिरेवात्र तथेन्द्रियजयः स्मृतः ॥ १२.१९४.१० ॥
Hendaknya diketahui bahwa ini bersandar, membawa kebaikan, berwujud yajña japa. Di sini yang dimaksud adalah konsentrasi pikiran, demikian pula penguasaan indera yang disebut.
12.194.11
सत्यमग्निपरीचारो विविक्तानां च सेवनम् ।
ध्यानं तपो दमः क्षान्तिरनसूया मिताशनम् ॥ १२.१९४.११ ॥
Kebenaran, pelayanan api suci, bergaul dengan mereka yang hidup menyendiri, meditasi, tapa, pengendalian diri, kesabaran, tidak iri, dan makan secukupnya.
12.194.12
विषयप्रतिसंहारो मितजल्पस्तथा शमः ।
एष प्रवर्तको धर्मो निवर्तकमथो शृणु ॥ १२.१९४.१२ ॥
Penarikan diri dari objek indera, tutur kata yang terukur, dan juga ketenangan — inilah dharma yang menggerakkan maju. Sekarang dengarkan dharma yang membalikkan.
12.194.13
यथा निवर्तते धर्मो जपतो ब्रह्मचारिणः ।
न जपो न च वै ध्यानं नेच्छा न द्वेषहर्षणौ।
युज्यते नृपशार्दूल सुसंवेद्यं हि तत्किल ॥ १२.१९४.१३ ॥
Sebagaimana kewajiban brahmacārin yang melafalkan mantra surut, tidak ada pelafalan, tidak ada meditasi, tidak ada keinginan, tidak ada kebencian maupun kegembiraan; wahai harimau di antara raja, itu mudah dipahami.
12.194.14
जपमावर्तयन्नित्यं जपन्वै ब्रह्मचारिकम् ।
तदर्थबुद्ध्या संयाति मनसा जापकः परम् ॥ १२.१९४.१४ ॥
Dengan terus-menerus mengulang japa, melafalkannya seperti brahmacārin, dengan pikiran tertuju pada maknanya, sang pelafal mencapai yang tertinggi dengan batin.
12.194.15
यथा संश्रूयते जापो येन वै जापको भवेत् ।
संहिताप्रणवेनैव सावित्री च परा मता ॥ १२.१९४.१५ ॥
Sebagaimana japa didengar, dan dengannya seseorang menjadi pelafal, hanya melalui Saṃhitā dan praṇava, dan Sāvitrī dianggap yang tertinggi.
12.194.16
यदन्यदुचितं शुद्धं वेदस्मृत्युपपादितम् ।
एतत्सर्वमशेषेण यथोक्तं परिवर्तयेत् ॥ १२.१९४.१६ ॥
Apa pun lainnya yang pantas dan murni, ditetapkan oleh Veda dan smṛti, semua ini tanpa sisa, sebagaimana dikatakan, hendaknya seseorang mengulanginya bergiliran.
12.194.17
द्विविदं मार्गमासाद्य व्यक्ताव्यक्तमनामयम् ।
कुशोच्चयनिषष्णः सन्कुशहस्तः कुशैः शिख।
कुशैः परिवृतस्तस्मिन्मध्ये छन्नः कुशैस्तथा ॥ १२.१९४.१७ ॥
Setelah mencapai jalan ganda, yang tampak dan yang tak tampak, bebas dari penyakit; duduk di atas tumpukan rumput kuśa, dengan rumput kuśa di tangan, dikelilingi rumput kuśa di ubun-ubun, tersembunyi di tengah oleh rumput kuśa.
12.194.18
विषयेभ्यो नमस्कुर्याद्विषयान्न च भावयेत् ।
साम्यमुत्पाद्य मनसा मनस्येव मनो दधत् ॥ १२.१९४.१८ ॥
Hendaknya seseorang memalingkan diri dari objek-objek indra dan tidak merenungkannya; setelah menumbuhkan keseimbangan dengan batin, menempatkan batin hanya di dalam batin.
12.194.19
तद्धिया ध्यायति ब्रह्म जपन्वै संहितां हिताम् ।
संन्यस्यत्यथवा तां वै समाधौ पर्यवस्थितः ॥ १२.१९४.१९ ॥
Dengan pikiran itu ia bermeditasi pada Brahman sambil merapalkan saṃhitā yang bermanfaat; atau ia meninggalkannya dan tetap teguh dalam samādhi.
12.194.20
ध्यानमुत्पादयत्यत्र संहिताबलसंश्रयात् ।
अथाभिमतमन्त्रेण प्रणवाद्यं जपेत्कृती ॥ १२.१९४.२० ॥
Di sini, dengan bersandar pada kekuatan saṃhitā, ia menumbuhkan meditasi. Lalu dengan mantra pilihannya, dimulai dengan praṇava (oṃ), orang yang cakap hendaknya melafalkan.
12.194.21
यस्मिन्नेवाभिपतितं मनस्तत्र निवेशयेत् ।
समाधौ स हि मन्त्रे तु संहितां वा यथाविधि।
शुद्धात्मा तपसा दान्तो निवृत्तद्वेषकामवान् ॥ १२.१९४.२१ ॥
Di mana pikiran menetap, di situlah ia harus memusatkannya. Dalam samādhi ia tenggelam dalam mantra atau dalam saṃhitā menurut aturan. Suci jiwanya, terkendali oleh tapa, bebas dari benci dan nafsu.
12.194.22
अरागमोहो निर्द्वन्द्वो न शोचति न सज्जते ।
न कर्ता करणीयानां नाकार्याणामिति स्थितिः ॥ १२.१९४.२२ ॥
Bebas dari keterikatan dan kebodohan, melampaui pasangan-pasangan yang berlawanan, ia tidak berduka dan tidak melekat. Ia bukan pelaku dari yang harus dilakukan, dan bukan pula dari yang tidak boleh dilakukan; demikianlah keadaannya.
12.194.23
न चाहंकारयोगेन मनः प्रस्थाफ्येत्क्वचित् ।
न चार्थग्रहणे युक्तो नावमानी न चाक्रियः ॥ १२.१९४.२३ ॥
Karena terhubung dengan ego, pikiran tidak boleh terseret sama sekali. Ia tidak boleh sibuk menggenggam benda, tidak meremehkan orang lain, dan tidak pasif.
12.194.24
ध्यानक्रियापरो युक्तो ध्यानवान्ध्याननिश्चयः ।
ध्याने समाधिमुत्पाद्य तदपि त्यजति क्रमात् ॥ १२.१९४.२४ ॥
Tekun dalam praktik meditasi, terkendali, memiliki meditasi dan teguh di dalamnya, ia menumbuhkan samādhi dalam meditasi, lalu secara bertahap melepaskan itu pun.
12.194.25
स वै तस्यामवस्थायां सर्वत्यागकृतः सुखी ।
निरिच्छस्त्यजति प्राणान्ब्राह्मीं संश्रयते तनुम् ॥ १२.१९४.२५ ॥
Dalam keadaan itu, orang yang telah melepaskan segalanya berbahagia; tanpa keinginan ia meninggalkan napas kehidupan dan berlindung pada tubuh Brahman.
12.194.26
निरालम्बो भवेत्स्मृत्वा मरणाय समाधिमान् ।
सर्वाल्लोँकान्समाक्रम्य क्रमात्प्राप्नोति वै परम् ॥ १२.१९४.२६ ॥
Teguh dalam samādhi dan tanpa sandaran, hendaklah ia mengingat kematian; setelah melampaui semua dunia, ia secara bertahap mencapai yang tertinggi.
12.194.27
अथवा नेच्छते तत्र ब्रह्मकायनिषेवणम् ।
उत्क्रामति च मार्गस्थो नैव क्वचन जायते ॥ १२.१९४.२७ ॥
Atau jika di sana ia tidak menginginkan pelayanan tubuh Brahman, ia pergi sambil berdiri di jalan dan tidak lahir kembali di mana pun.
12.194.28
आत्मबुद्धिं समास्थाय शान्तीभूतो निरामयः ।
अमृतं विरजाः शुद्धमात्मानं प्रतिपद्यते ॥ १२.१९४.२८ ॥
Berpegang teguh pada pemahaman diri, menjadi tenang dan bebas dari cela, ia mencapai diri yang abadi, bebas dari gairah, dan murni.