Махабхарата · Адхьяя 12.194
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.194.1
चातुरात्रस्यनुक्तं ते राजधर्मास्तथैव च ।
नानाश्रयाश्च भगवन्नितिहासाः पृथग्विधाः ॥ १२.१९४.१ ॥
Достопочтенный, ты ещё не рассказал о четырёхночном обряде и обязанностях царя, а также о многих преданиях из разных источников.
12.194.2
श्रुतास्त्वत्तः कथाश्चैव धर्मयुक्ता महामते ।
संदेहोऽस्ति तु कश्चिन्मे तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.१९४.२ ॥
О мудрейший, я слышал от тебя рассказы, полные дхармы; но во мне есть одно сомнение, и только тебе следует его разрешить.
12.194.3
जापकानां फलावाप्तिं श्रोतुमिच्छामि भारत ।
किं फलं जपतामुक्तं क्व वा तिष्ठन्ति जापकाः ॥ १२.१९४.३ ॥
О Бхарата, я хочу услышать, какой плод получают те, кто совершает япону. Какой плод провозглашён для читающих и где пребывают эти читающие?
12.194.4
जपस्य च विधिं कृत्स्नं वक्तुमर्हसि सेऽनघ ।
जापका इति किंचैतत्साङ्ख्ययोगक्रियाविधिः ॥ १२.१९४.४ ॥
О безупречный, ты должен рассказать мне полный способ японы. Что такое «читающие»? Это ли ритуальный способ санкхьи и йоги?
12.194.5
किं यज्ञविधिरेवैष किमेतज्जप्यमुच्यते ।
एतन्मे सर्वमाचक्ष्व सर्वज्ञो ह्यसि मे मतः ॥ १२.१९४.५ ॥
Это лишь обряд жертвоприношения или это называется чтением мантр? Объясни мне всё это, ибо, по моему мнению, ты всеведущ.
12.194.6
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
यमस्य यत्पुरा वृत्तं कालस्य ब्राह्मणस्य च ॥ १२.१९४.६ ॥
И здесь люди приводят в пример это древнее предание о том, что случилось прежде с Ямой, Калой и одним брахманом.
12.194.7
इक्ष्वाकोश्चैव मृत्योश्च विवादे धर्मकारणात् ।
संन्यास एव वेदान्ते वर्तते जपनं प्रति।
वेदवादाङ्गनिर्वृत्ताः शान्ता ब्रह्मण्यवस्थिताः ॥ १२.१९४.७ ॥
В споре Икшваку и Смерти о дхарме в Веданте относительно японы пребывает только отречение. Совершённые в членах ведической доктрины, спокойные, утвердившиеся в Брахмане.
12.194.8
साङ्ख्ययोगौ तु यावुक्तौ मुनिभिः समदर्शिभिः ।
मार्गौ तावप्युभावेतौ संश्रितौ न च संश्रितौ ॥ १२.१९४.८ ॥
Два пути — Санкхья и Йога, о которых провозгласили мудрецы, видящие равно, — эти два пути и приняты, и не приняты.
12.194.9
यथा संश्रूयते राजन्कारणं चात्र वक्ष्यते ।
क्रमेण चैव विहितो जपयज्ञविधिर्नृप ॥ १२.१९४.९ ॥
О царь, как слышно, здесь будет сказана и причина. О владыка, предписание жертвоприношения японы установлено по порядку.
12.194.10
सालम्बनमिति ज्ञेयं जपयज्ञात्मकं शुभम् ।
मनः समाधिरेवात्र तथेन्द्रियजयः स्मृतः ॥ १२.१९४.१० ॥
Следует знать, что это с опорой, благое, сущностью жертвоприношения японы. Здесь помнят сосредоточение ума, а также победу над чувствами.
12.194.11
सत्यमग्निपरीचारो विविक्तानां च सेवनम् ।
ध्यानं तपो दमः क्षान्तिरनसूया मिताशनम् ॥ १२.१९४.११ ॥
Истина, служение священному огню, пребывание при живущих в уединении, медитация, аскеза, самообуздание, терпение, отсутствие зависти и умеренная пища.
12.194.12
विषयप्रतिसंहारो मितजल्पस्तथा शमः ।
एष प्रवर्तको धर्मो निवर्तकमथो शृणु ॥ १२.१९४.१२ ॥
Отвлечение от предметов чувств, сдержанная речь и так же покой — это дхарма, ведущая вперёд. Теперь выслушай дхарму, ведущую назад.
12.194.13
यथा निवर्तते धर्मो जपतो ब्रह्मचारिणः ।
न जपो न च वै ध्यानं नेच्छा न द्वेषहर्षणौ।
युज्यते नृपशार्दूल सुसंवेद्यं हि तत्किल ॥ १२.१९४.१३ ॥
Как долг целомудренного ученика, читающего мантры, отступает, так нет ни чтения, ни медитации, ни желания, ни неприязни или радости; тигр среди царей, это легко постигается.
12.194.14
जपमावर्तयन्नित्यं जपन्वै ब्रह्मचारिकम् ।
तदर्थबुद्ध्या संयाति मनसा जापकः परम् ॥ १२.१९४.१४ ॥
Постоянно повторяя чтение, читая как целомудренный ученик, с умом, направленным на его смысл, читающий достигает высшего умом.
12.194.15
यथा संश्रूयते जापो येन वै जापको भवेत् ।
संहिताप्रणवेनैव सावित्री च परा मता ॥ १२.१९४.१५ ॥
Как слышится джапа и благодаря чему становятся читающим, только Самхитой и праваной, и Савитри считается высшей.
12.194.16
यदन्यदुचितं शुद्धं वेदस्मृत्युपपादितम् ।
एतत्सर्वमशेषेण यथोक्तं परिवर्तयेत् ॥ १२.१९४.१६ ॥
Всё прочее, что уместно и чисто, установлено Ведой и смрити, всё это без остатка, как сказано, следует повторять по очереди.
12.194.17
द्विविदं मार्गमासाद्य व्यक्ताव्यक्तमनामयम् ।
कुशोच्चयनिषष्णः सन्कुशहस्तः कुशैः शिख।
कुशैः परिवृतस्तस्मिन्मध्ये छन्नः कुशैस्तथा ॥ १२.१९४.१७ ॥
Достигнув двойственного пути, явного и неявного, здорового; сидя на куче травы куша, с травой куша в руке, окружённый травой куша на темени, скрытый в середине травой куша.
12.194.18
विषयेभ्यो नमस्कुर्याद्विषयान्न च भावयेत् ।
साम्यमुत्पाद्य मनसा मनस्येव मनो दधत् ॥ १२.१९४.१८ ॥
Следует отворачиваться от предметов чувств и не предаваться им; породив умом равностность, помещая ум только в уме.
12.194.19
तद्धिया ध्यायति ब्रह्म जपन्वै संहितां हिताम् ।
संन्यस्यत्यथवा तां वै समाधौ पर्यवस्थितः ॥ १२.१९४.१९ ॥
Тем разумом он медитирует на Брахмана, повторяя благодатную самхиту; или же оставляет её и пребывает утвердившимся в самадхи.
12.194.20
ध्यानमुत्पादयत्यत्र संहिताबलसंश्रयात् ।
अथाभिमतमन्त्रेण प्रणवाद्यं जपेत्कृती ॥ १२.१९४.२० ॥
Здесь, опираясь на силу самхиты, он рождает медитацию. Затем искусному следует повторять избранную мантру, начиная с праны (ом).
12.194.21
यस्मिन्नेवाभिपतितं मनस्तत्र निवेशयेत् ।
समाधौ स हि मन्त्रे तु संहितां वा यथाविधि।
शुद्धात्मा तपसा दान्तो निवृत्तद्वेषकामवान् ॥ १२.१९४.२१ ॥
Там, где ум останавливается, там и следует его удерживать. В самадхи он погружается в мантру или в самхиту согласно предписанию. Чистый душой, владеющий собой через аскезу, свободный от ненависти и желаний.
12.194.22
अरागमोहो निर्द्वन्द्वो न शोचति न सज्जते ।
न कर्ता करणीयानां नाकार्याणामिति स्थितिः ॥ १२.१९४.२२ ॥
Свободный от привязанности и заблуждения, за пределами пар противоположностей, он не скорбит и не цепляется. Он не деятель того, что должно делать, и не деятель того, чего делать не следует; таково его состояние.
12.194.23
न चाहंकारयोगेन मनः प्रस्थाफ्येत्क्वचित् ।
न चार्थग्रहणे युक्तो नावमानी न चाक्रियः ॥ १२.१९४.२३ ॥
Через связь с эго ум никогда не должен отвлекаться. Он не должен быть занят схватыванием предметов, не быть презрительным и не быть бездеятельным.
12.194.24
ध्यानक्रियापरो युक्तो ध्यानवान्ध्याननिश्चयः ।
ध्याने समाधिमुत्पाद्य तदपि त्यजति क्रमात् ॥ १२.१९४.२४ ॥
Преданный практике медитации, собранный, обладающий медитацией и твёрдо решившийся в ней, он рождает самадхи в медитации и постепенно оставляет и её.
12.194.25
स वै तस्यामवस्थायां सर्वत्यागकृतः सुखी ।
निरिच्छस्त्यजति प्राणान्ब्राह्मीं संश्रयते तनुम् ॥ १२.१९४.२५ ॥
В таком состоянии тот, кто отрёкся от всего, счастлив; свободный от желаний, он оставляет дыхания жизни и прибегает к брахмическому телу.
12.194.26
निरालम्बो भवेत्स्मृत्वा मरणाय समाधिमान् ।
सर्वाल्लोँकान्समाक्रम्य क्रमात्प्राप्नोति वै परम् ॥ १२.१९४.२६ ॥
Пребывая в самадхи и не опираясь ни на что, он должен помнить о смерти; преодолев все миры, он постепенно достигает высшего.
12.194.27
अथवा नेच्छते तत्र ब्रह्मकायनिषेवणम् ।
उत्क्रामति च मार्गस्थो नैव क्वचन जायते ॥ १२.१९४.२७ ॥
Или, если он не желает там служения брахмическому телу, он уходит, стоя на пути, и больше нигде не рождается.
12.194.28
आत्मबुद्धिं समास्थाय शान्तीभूतो निरामयः ।
अमृतं विरजाः शुद्धमात्मानं प्रतिपद्यते ॥ १२.१९४.२८ ॥
Твёрдо держась понимания себя, став спокойным и безупречным, он достигает бессмертного, бесстрастного, чистого Атмана.