مهابهاراتا · أدهيايا 12.212
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.212.1
योगं मे परमं तात मोक्षस्य वदभारत ।
तमहं तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि वदतांवर ॥ १२.२१२.१ ॥
يا أبي، يا بهاراتا، أخبرني باليوغا العليا للتحرر. يا أفضل المتكلمين، أريد أن أعرفها حقاً.
12.212.2
भूयोपि ज्ञानसद्भावे स्थित्यर्थं त्वां ब्रवीम्यहम् ।
अचिन्त्यं वासुदेवाख्यं तस्मात्प्रब्रूहि सत्तम ॥ १२.२१२.२ ॥
مرة أخرى، من أجل الثبات في حقيقة المعرفة، أقول لك: حدثني عمّا لا يُتصوَّر ويُسمّى فاسوديفا، يا أفضل الأخيار.
12.212.3
अत्राप्युदाह न्तीममितिहासं पुरातनम् ।
संवादं मोक्षसंयुक्तं शिष्यस्य गुरुणा सह ॥ १२.२१२.३ ॥
وهنا أيضاً يروون هذه الحكاية القديمة، حوار التلميذ مع معلمه المرتبط بالتحرر.
12.212.4
कश्चिद्ब्राह्मणमासीनमाचार्यमृषिसत्तमम् ।
तेजोराशिं महात्मानं सत्यसन्धं जितेन्द्रियम् ॥ १२.२१२.४ ॥
برهمي ما، معلم جالس، أفضل الحكماء، كتلة من الإشراق، عظيم النفس، صادق العهد، ضابط لحواسه.
12.212.5
शिष्यः परममेधावी श्रेयोर्थी सुसमाहितः ।
चरणावुपसंगृह्य स्थितः प्राञ्जलिरब्रवीत् ॥ १२.२१२.५ ॥
أمسك التلميذ، الذكي جداً الساعي إلى الخير الأسمى، المتمكّن في تركيزه، قدمي معلمه، ووقف مطوي اليدين وقال.
12.212.6
उपासनात्प्रसन्नोऽसि यदि वै भगवन्मम ।
संशयो मे महान्कश्चित्तं मे व्याख्यातुमर्हसि।
कुतश्चाहं कुतश्च त्वं तत्सम्यग्ब्रूहि यत्परम् ॥ १२.२१२.६ ॥
إن كنت راضياً عن خدمتي أيها الجليل، فلي شك عظيم تنبغي أن تبيّنه. من أين أنا، ومن أين أنت؟ قل لي على الوجه الصحيح تلك الحقيقة العليا.
12.212.7
कथं च सर्वभूतेषु समेषु द्विजसत्तम ।
सम्यग्वृत्ता निवर्तन्ते विपरीताः क्षयोदयाः ॥ १२.२१२.७ ॥
كيف، يا أفضل المولودين مرتين، بين جميع الكائنات المتساوية، ينقلب الانحطاط والصعود، المسيّران على الوجه الصحيح، فيرتدّان عكسيًا؟
12.212.8
वेदेषु चापि यद्वाक्यं लौकिकं व्यापकं च यत् ।
एतद्विद्वन्यथातत्त्वं सर्वं व्याख्यातुमर्हसि ॥ १२.२१२.८ ॥
كل قول في الفيدا، وكل ما هو دنيوي وشامل، أيها العالِم، أنت أهل لشرح كل هذه الحقيقة المختلفة.
12.212.9
शृणु शिष्य महाप्राज्ञ ब्रह्मगुह्यमिदं परम् ।
अध्यात्मं सर्वभूतानामागमानां च यद्वसु ॥ १२.२१२.९ ॥
اسمع، أيها التلميذ، أيها الحكيم العظيم! هذا هو السر الأعلى للبراهمان، والذات الباطنة لجميع الكائنات، وكنز الكتب المقدسة.
12.212.10
वासुदेवः सर्वमिदं विश्वस्य ब्रह्मणो सुखम् ।
सत्यं दानं तपो यज्ञस्तितिक्षा दम आर्जवम् ॥ १२.२१२.१० ॥
فاسوديفا هو كل هذا؛ وهو سعادة البراهمان للكون. والصدق والعطاء والتقشف والقربان والصبر وضبط النفس والاستقامة هو أيضًا.
12.212.11
पुरुषं सनातनं विष्णुं यं तं वेदविदो विदुः ।
सर्गप्रलयकर्तारमव्यक्तं ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १२.२१२.११ ॥
الشخص الأزلي فيشنو، الذي يعرفه العارفون بالفيدا، خالق الخلق ومُفنيه، البراهمان غير المتجلي والدائم.
12.212.12
तदिदं ब्रह्म वार्ष्णोयमितिहासं शृणुष्व मे ।
ब्राह्मणो ब्राह्मणैः श्राव्यो राजन्यः क्षत्रियैस्तता ॥ १२.२१२.१२ ॥
ذلك هو البراهمان. استمع مني إلى هذه الأسطورة لسلالة الفريشني، التي يتلوها البراهمة على البراهمة والكشاتريا على الملوك، وقد رُويت مفصّلة.
12.212.13
वैश्यो वैश्यैस्तथा श्राव्यः शूद्रः शूद्रैर्महामनाः ।
माहात्म्यं देवदेवस्य विष्णोरमिततेजसः ॥ १२.२१२.१३ ॥
ينبغي أن يُتلى على الفايشيا من الفايشيا، وعلى الشودرا الكريم النفس من الشودرا، عظمةُ إلهِ الآلهةِ فيشنو ذي البهاء اللامحدود.
12.212.14
अर्हस्त्वमसि कल्याणं वार्ष्णेयाध्यात्ममुत्तमम् ॥ १२.२१२.१४ ॥
أنت أهلٌ، يا سليلَ فريشني، للتعليم الروحي المبارك الأسمى.
12.212.15
यमच्युतं परं नित्यं लिङ्गहीनं च निर्मलम् ।
निर्वाणममृतं श्रीमत्तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १२.२१२.१५ ॥
ما هو غيرُ زائل، أعلى، أزليّ، خالٍ من السمة والصورة، ونقيّ — ذلك هو النرفانا، الخالد، المقام الأسمى المجيد لفيشنو.
12.212.16
भवे च भेदवद्भिन्नं प्रदानं गुणकारकम् ।
तस्मिन्न सज्यते नित्यं स एष पुरुषोऽपरः ॥ १२.२१२.१६ ॥
في عالم الصيرورة يوجد الأصل الأول (برادهانا) المنقسم بالتمايزات، المُنتج للصفات؛ وهو لا يتعلّق به أبداً — هذا هو البوروشا الآخر.
12.212.17
पुरुषाधिष्ठितं नित्यं प्रधानं ब्रह्म कारणम् ।
कालस्वरूपं रूपेण विष्णुना प्रभविष्णुना ॥ १२.२१२.१७ ॥
الأصل الأول الأزلي، المُدار بالبوروشا، هو البراهمن والعلة؛ وفي صورة الزمن يحرّكه فيشنو، المُولِّد القدير.
12.212.18
क्षोभ्यमाणं सृजत्येव नानाभूतानि भागशः ।
तद्दृष्ट्वा पुरुषोतत्वं साक्षीभूत्वा प्रवर्तते।
तत्प्रविश्य यथायोगमभिन्नो भिन्नलक्षणः ॥ १२.२१२.१८ ॥
إذ يُحرَّك، يخلق الكائنات المتعددة جزءاً جزءاً؛ وبعد أن يرى سموّ البوروشا الأعلى، يعمل شاهداً. وهو إذ يدخل فيه على ما يليق، غيرُ منقسم ومع ذلك يحمل سمات متمايزة.
12.212.19
कालचक्रमनाद्यन्तं भावाभावस्वलक्षणम् ।
त्रैलोक्ये सर्वभूतेषु चक्रवत्परिवर्तते ॥ १२.२१२.१९ ॥
عجلة الزمان، التي لا بداية لها ولا نهاية، والتي سمتها الذاتية الوجود والعدم، تدور كعجلة بين جميع الكائنات في العوالم الثلاثة.
12.212.20
यत्तदक्षरमव्यक्तममृतं ब्रह्म शाश्वतम् ।
वदन्ति पुरुषव्याघ्र केशवं पुरुषर्षभम् ॥ १२.२१२.२० ॥
ذلك البراهمان الذي لا يفنى، الخفي، الخالد، الأبدي — يا أفضل الرجال، يسمونه كيشava، ثور بين الرجال.
12.212.21
तदक्षरमचिन्त्यं वै भिन्नरूपेण दृश्यते ।
पश्य कालाख्यमनिशं न चोष्णं नातिशीतलम् ॥ १२.२१२.२१ ॥
ذلك الأبدي لا يُدرَك بالفكر، ومع ذلك يُرى في صورة متفرقة. انظر: ما يُسمّى الزمان ليس حارًا دائمًا ولا باردًا جدًا.
12.212.22
न सन्त्येते गुणास्तस्मिंतथा तस्मात्प्रवर्तते ।
शीतलोऽयमनुप्राप्तः कालो ग्रीष्मस्तथैव च ॥ १२.२१२.२२ ॥
ليس فيه هذه الصفات، ولذلك يمضي هكذا. ها هو فصل البرد قد أقبل، والصيف يأتي بالطريقة نفسها.
12.212.23
वक्ष्यन्ति सर्वभूतानि ह्येते सूर्योदयं प्रति ।
आगच्छन्ति निवर्तन्ति स कालो गुणराशयः ॥ १२.२१२.२३ ॥
سيتحدث جميع الكائنات عن هذه وهم ينظرون نحو شروق الشمس. تأتي وتذهب؛ وذلك الزمان كومة من الصفات.
12.212.24
न चैव प्रकृतिस्थेन कालयुक्तेन नित्यशः ।
गुणैः संभोगमरतिस्तत्वविज्ञानकोविदम्।
पुरुषाधिष्ठिता नित्यं प्रकृतिः सूयते परा ॥ १२.२१२.२४ ॥
ليس من يقيم في البراكريتي ومرتبطًا بالزمن منغمسًا دائمًا في تذوق الصفات؛ والماهر في معرفة الحقيقة يبقى بلا تعلق. والبراكريتي العليا، التي يرأسها البوروشا، تتولد دائمًا.
12.212.25
पितॄन्देवानृषींश्चैव तथा वै यक्षराक्षसान् ।
नागासुरमनुष्यांश्च सृजते मनसाऽव्ययः ॥ १२.२१२.२५ ॥
فالغير الفاني يخلق بعقله الآباء والآلهة والحكماء واليakshas والرakshasas والناغا والأسورا والبشر.
12.212.26
तथैव वेदशास्त्राणि लोकधर्मांश्च शाश्वतान् ।
प्रलये प्रकृतिं यातान्युगादौ सृजते पुनः ॥ १२.२१२.२६ ॥
وكذلك الفيدات والشاسترات وأحكام العالم الأبدية، تعود إلى الطبيعة الأولى عند الفناء، ثم تُخلق من جديد عند بداية الدهر.
12.212.27
यथर्तुष्वृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये ।
दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु ॥ १२.२१२.२७ ॥
كما تظهر علامات الفصول في تعاقبها بأشكال شتى، كذلك تظهر أحوال الكائنات عند بدايات الدهور.
12.212.28
अथ यद्यद्यदा भावि कालयोगाद्युगादिषु ।
तत्तदुत्पद्यते ज्ञानं लोकयात्राविधानजम् ॥ १२.२१२.२८ ॥
ثم ما يكون مقدّرًا في كل وقت عند بدايات الدهور بالاقتران بالزمن، ينشأ ذلك العلم نفسه، مولودًا من نظام حياة العالم.
12.212.29
श्रुतिरेषा समाख्याता तदर्थं कारणात्मना ।
अनाम्नायविधानाद्वै वेदा ह्यन्तर्हिता यथा ॥ १२.२१२.२९ ॥
وقد عُرّفت هذه الشروتي بصورة السبب لذلك الغرض؛ فإذا غابت قاعدة التلاوة اختفت الفيدات كذلك.
12.212.30
युगान्ते ह्यस्तभूतानि शास्त्राणि विविधानि च ।
सर्वसत्वविना द्वै जीवात्मनित्यया स्मृताः।
अन्यस्मिन्नण्डसद्भावे वर्तमानानि नित्यशः ॥ १२.२१२.३० ॥
عند نهاية الدهر تذوب الكائنات، وكذلك الشاسترات المتنوعة؛ وحتى إذا فنيت جميع المخلوقات، فإنها تُذكَر بخلود النفس الفردية، وفي حالة بيضة أخرى تكون موجودة أبدًا.
12.212.31
युगान्तेऽन्तर्हितान्वेदान्सेतिहासान्महर्षयः ।
लेभिरे तपसा पूर्वमनुज्ञाताः स्वयंभुवा ॥ १२.२१२.३१ ॥
عند نهاية العصر كانت الفيدات والملاحم مخفية؛ نالها العظماء من الحكماء في القديم بالتقشف، حين أذن لهم الكائن الذاتي.
12.212.32
नियोगाद्ब्रह्मणो विप्रा लोकतन्त्रप्रवर्तकाः ।
वेदविद्भगवान्ब्रह्मा वेदाङ्गानि बृहस्पतिः।
भार्गवो नीतिशास्त्रं तु जगाद जगतो हितम् ॥ १२.२१२.३२ ॥
بأمر براهما، كان البراهمة الذين يديرون نظام العوالم: براهما المبارك، عالم الفيدات، علّم أعضاء الفيدا؛ وبرِهَسباتي كذلك؛ وعلّم البهارغافا علم السياسة لخير العالم.
12.212.33
गान्धर्वं नारदो वेद भरद्वाजो धनुर्ग्रहम् ।
देवर्षिचरितं गर्गो कृष्णात्रेयश्चिकित्सितम् ॥ १२.२१२.३३ ॥
عرف ناراداً فن الغاندهارفا (الموسيقى)؛ وبهاراداڤاجا علم الرمي بالقوس؛ وغارغا أخبار الحكماء الإلهيين؛ وكريشناتريا فن المداواة.
12.212.34
न्यायतन्त्रं हि कार्त्स्न्येन गौतमो वेद तत्वतः ।
वेदान्तकर्मायोगं च वेदविद्ब्रह्मविद्विभुः।
द्वैपायनो निजग्राह शिल्पशास्त्रं भृगुः पुनः ॥ १२.२१२.३४ ॥
عرف غوتاما نظام المنطق كاملاً وحقاً؛ وأتقن الدفائانا، عالم الفيدات والبراهمان، المحيط بكل شيء، الفيدانتا ويوغا العمل؛ ثم أخذ بهرغو علم الصناعات من جديد.
12.212.35
न्यायतन्त्राण्यनेकानि तस्तैरुक्तानि वादिभिः ।
हेत्वागमसदाचारैर्यदुक्तं तदुपास्यते ॥ १२.२१२.३५ ॥
وقد قال أولئك المجادلون أنظمة كثيرة في المنطق؛ وما قيل بالعقل والوحي والسلوك الحسن هو الذي يُتبع.
12.212.36
अनाद्यं तत्परं ब्रह्म न देवा नर्षयो विदुः ।
एकस्तद्वेद भगवान्धाता नारायणः प्रभुः ॥ १२.२१२.३६ ॥
ذلك البراهمان الأسمى الذي لا بداية له لا تعرفه الآلهة ولا الحكماء؛ يعرفه واحد فقط — المبارك الخالق ناراياناه، الرب.
12.212.37
नारायणादृषिगणास्तथा मुख्याः सुरासुराः ।
राजर्षयः पुराणाश्च परमं दुःखभेषडम्।
वक्ष्येऽहं तव यत्प्राप्तमृषेद्वैपोयनान्मया ॥ १२.२१२.३७ ॥
من نارايانا نال جماعات الحكماء والآلهة والأسورا الكبار والحكماء الملوك وعلماء البورانا الدواء الأسمى للألم. سأخبرك بما تلقيته من الحكيم دفايبايانا.
12.212.38
पुरुषाधिष्ठितान्भावान्प्रकृतिः सूयते यदा ।
हेतुयुक्तमतः पूर्वं जगत्संपरिवर्तते ॥ १२.२१२.३८ ॥
حين تُنجب الطبيعة (براكريتي) الكائنات الخاضعة لبوروشا، يدور هذا العالم المرتبط بأسبابه كما كان من قبل.
12.212.39
दीपादन्ये यथा दीपाः प्रवर्तन्ते सहस्रशः ।
प्रकृतिः सूयते सद्वदानन्त्यान्नापचीयते ॥ १२.२१२.३९ ॥
كما يُشعل من مصباح واحد ألوف المصابيح الأخرى، تتولد الطبيعة، ولا تنقص لأجل لا نهايتها.
12.212.40
अव्यक्तकर्मजा बुद्धिरहंकारं प्रसूयते ।
आकाशं चाप्यहंकाराद्वायुराकाशसंभवः ॥ १२.२१२.४० ॥
العقل المولود من الفعل غير الظاهر يلد الإحساس بالأنا؛ ومن الأنا ينشأ الفضاء، ومن الفضاء يظهر الهواء.
12.212.41
वायोस्तेजस्ततश्चाप अद्भ्योऽथ वसुधोद्गता ।
मूलप्रकृतयो ह्यष्टौ जगदेतास्ववस्थितम् ॥ १२.२१२.४१ ॥
من الهواء نشأت النار، ثم الماء، ومن الماء ظهرت الأرض. هذه الثمانية هي الطبائع الأصلية، وعليها يقوم هذا العالم.
12.212.42
ज्ञानेन्द्रियाण्यतः पञ्च पञ्च कर्मेन्द्रियाण्यपि ।
विषयाः पञ्च चैकं च विकाराः षोडशं मनः ॥ १२.२१२.४२ ॥
ومن هذه تنشأ الحواس الخمس للمعرفة، والحواس الخمس للفعل، والمدركات الخمسة الحسية، والواحد؛ ومن التحولات يكون العقل السادس عشر.
12.212.43
श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणं ज्ञानेन्द्रियाण्यश्च ।
पादौ पायुरुपस्थश्च हस्तौ वाक्कर्मणी अपि ॥ १२.२१२.४३ ॥
السمع والجلد والعينان واللسان والشم هي حواس المعرفة. والقدمان والشرج والعضو التناسلي واليدان والكلام هي أيضا حواس الفعل.
12.212.44
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च ।
विज्ञेयं व्यापकं चित्तं तेषु सर्वगतं मनः ॥ १२.२१२.४४ ॥
الصوت واللمس والشكل والطعم والرائحة هي المحسوسات. ما ينبغي معرفته هو العقل الشامل (citta)، والذهن (manas) هو ما يسري في كل هذه.
12.212.45
बुद्धीन्द्रियार्था इत्युक्ता दशसंसर्गयोनयः ।
सदसद्भावयोगे च मन इत्यभिधीयते ॥ १२.२१२.४५ ॥
يُقال إن هذه هي موضوعات الحواس المعرفية، ومصادر الاتصالات العشرة؛ وفي اتحاد حالتي الوجود وعدمه يُسمّى العقل.
12.212.46
व्यवसायगुणा बुद्धिरहंकारोऽभिमानकः ।
न बीजं देहयोगे च कर्मबीजप्रवर्तनात् ॥ १२.२१२.४६ ॥
العقل صفته التقرير، والأنا هي الغرور. وفي اتحاده بالجسد ليس هو البذرة، لأنه يحرّك بذرة الفعل.
12.212.47
रसज्ञाने तु जिह्वेयं व्याहृते वाक्यथैव च ।
इन्द्रियैर्विविधैर्युक्तं सर्वैर्व्यतं मनस्तथा ॥ १२.२१२.४७ ॥
في معرفة الطعم هو اللسان، وفي الكلام هو الجملة نفسها. والعقل، المتصل بحواس شتى والمنسوج بها جميعا، كذلك.
12.212.48
विद्यात्तु षोडशैतानि दैवतानि विभागशः ।
देहेषु ज्ञानकर्तारमुपासीनमुपासते ॥ १२.२१२.४८ ॥
ينبغي أن تُعرف هذه الستة عشر بوصفها آلهة بحسب أقسامها؛ وهم يعبدون فاعل المعرفة الجالس في الأجساد.
12.212.49
तत्र सोमगुणा जिह्वा गन्धस्तु पृथिवीगुणः ।
श्रोत्रे शब्दगुणे चैव चक्षुरग्नेर्गुणस्तथा।
स्पर्शं वायुगुणं विद्यात्सर्वभूतेषु सर्वदा ॥ १२.२१२.४९ ॥
هنا اللسان له صفة السوما، والرائحة صفة الأرض. الأذنان صفتهما الصوت، والعين كذلك صفة النار. اللمس صفة الهواء؛ وينبغي أن يُعلم هذا دائماً في جميع الكائنات.
12.212.50
मनः सत्वगुणं प्राहु सत्वमव्यक्तजं तथा ।
सर्वभूतात्मभूतस्थं तस्माद्बुद्ध्येत बुद्धिमान् ॥ १२.२१२.५० ॥
يُقال إن العقل له صفة السَّتْفا، والسَّتْفا أيضاً مولود من غير المتجلي. فلذلك ينبغي للعاقل أن يدرك ما يقيم في ذات جميع الكائنات.
12.212.51
एते भावा जगत्सर्वं बहन्ति सचराचरम् ।
श्रिता विरजसं देवं यमाहुः परमं पदम् ॥ १२.२१२.५१ ॥
هذه الأحوال تحمل العالم كله، المتحرك منه والساكن. فيلجأ إلى الإله الخالي من الرجس، الذي يسمونه المقام الأسمى.
12.212.52
नवद्वारं पुरं पुण्यमेतैर्भावैः स्मन्वितम् ।
व्याप्य शेते महानात्मा तस्मात्पुरुष उच्यते ॥ १२.२१२.५२ ॥
هذه المدينة المقدسة ذات التسعة أبواب مزودة بهذه الأحوال. الذات العظيمة تسري فيها وتستقر، ولذلك تُسمى البوروشا.
12.212.53
अजरश्चामरश्चैव व्यक्ताव्यक्तोपदेशवान् ।
व्यापकः सगुणः सूक्ष्मः सर्वभूतगुणाश्रयः ॥ १२.२१२.५३ ॥
لا يشيخ ولا يموت، صاحب تعليم المتجلي والكامن، شامل الحضور، ذو صفات، لطيف، سند صفات جميع الكائنات.
12.212.54
यथा दीपः प्रकाशात्मा ह्रस्वो वा यदि वा महान् ।
ज्ञानात्मानं तथा विद्यात्पुरुषं सर्वजन्तुषु ॥ १२.२१२.५४ ॥
كما أن السراج ذاته النور، صغيراً كان أو كبيراً، كذلك ينبغي أن تُعرف البوروشا في جميع الكائنات بأنها الذات التي طبيعتها المعرفة.
12.212.55
श्रोत्रं वेदयते वेद्यं स शृणोति स पश्यति ।
कारणं तस्य देहोऽयं स कर्ता सर्वकर्मणाम् ॥ १२.२१२.५५ ॥
السمع يُعرِّف المعلوم؛ هو الذي يسمع، وهو الذي يرى. هذا الجسد آلته، وهو فاعل جميع الأفعال.
12.212.56
अग्निर्दारुगतो यद्वद्भिन्ने दारौ न दृश्यते ।
तथैवात्मा शरीरस्थ ऋते योगान्न दृश्यते ॥ १२.२१२.५६ ॥
كما أن النار الكامنة في الخشب لا تُرى حتى حين يُشَقّ الخشب، كذلك النفس الساكنة في الجسد لا تُرى بغير اليوغا.
12.212.57
अग्निर्यथा ह्युपायेन मथित्वा दारु दृश्यते ।
तथैवात्मा शरीरस्थो योगेनैवात्र दृश्यते ॥ १२.२१२.५७ ॥
كما تظهر النار حين يُحكّ الخشب بوسيلة، كذلك تُرى النفس الساكنة في الجسد هنا بالیوغا وحدها.
12.212.58
नदीष्वापो यथा युक्ता यथा सूर्ये मरीचयः ।
संतन्वाना यथा यान्ति तथा देहाः शरीरिणाम् ॥ १२.२१२.५८ ॥
كما تجري المياه مجتمعةً في الأنهار، وكما تمتد أشعة الشمس وتمضي، هكذا تمضي أجساد الكائنات ذات الأجساد.
12.212.59
स्वप्नयोगे यथैवात्मा पञ्चेन्द्रियसमायुतः ।
देहमुत्सृज्य वै याति तथैवात्मोपलभ्यते ॥ १२.२१२.५९ ॥
كما تترك النفس المتصلة بالحواس الخمس الجسد في حالة الحلم وتمضي، هكذا تُدرك النفس.
12.212.60
कर्मणा व्याप्यते सर्वं कर्मणैवोपपद्यते ।
कर्मणा नीयतेऽन्यत्र स्वकृतेन बलीयसा ॥ १२.२१२.६० ॥
كل شيء تنفذه الفعل، وإنما ينشأ من الفعل وحده. بفعل المرء نفسه، وهو القوة الأعظم، يُقاد الإنسان إلى مكان آخر.
12.212.61
स तु देहाद्यथा देहं त्यक्त्वाऽन्यं प्रतिपद्यते ।
तथा तं संप्रवक्ष्यामि भूतग्रामं स्वकर्मजम् ॥ १२.२१२.६१ ॥
كما يترك المتجسّد جسدًا فينال جسدًا آخر، كذلك سأبيّن لك جماعة الكائنات المولودة من أعمالها الخاصة.