Mahābhārata · Adhyāya 12.212
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12.212.1
योगं मे परमं तात मोक्षस्य वदभारत ।
तमहं तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि वदतांवर ॥ १२.२१२.१ ॥
Wahai ayahku, wahai Bhārata, ajarkanlah kepadaku yoga tertinggi menuju pembebasan. Yang terbaik di antara para pembicara, aku ingin mengetahuinya dengan sebenarnya.
12.212.2
भूयोपि ज्ञानसद्भावे स्थित्यर्थं त्वां ब्रवीम्यहम् ।
अचिन्त्यं वासुदेवाख्यं तस्मात्प्रब्रूहि सत्तम ॥ १२.२१२.२ ॥
Sekali lagi, demi keteguhan dalam hakikat pengetahuan, aku berkata kepadamu: ceritakanlah tentang yang tak terpikirkan dan bernama Vāsudeva, wahai yang terbaik di antara orang-orang baik.
12.212.3
अत्राप्युदाह न्तीममितिहासं पुरातनम् ।
संवादं मोक्षसंयुक्तं शिष्यस्य गुरुणा सह ॥ १२.२१२.३ ॥
Di sini pun orang-orang mengisahkan legenda kuno ini, dialog seorang murid dengan gurunya yang berkaitan dengan pembebasan.
12.212.4
कश्चिद्ब्राह्मणमासीनमाचार्यमृषिसत्तमम् ।
तेजोराशिं महात्मानं सत्यसन्धं जितेन्द्रियम् ॥ १२.२१२.४ ॥
Seorang brahmana tertentu, seorang guru yang duduk, yang terbaik di antara para resi, kumpulan cahaya, berjiwa agung, teguh pada sumpahnya, pengendali indra.
12.212.5
शिष्यः परममेधावी श्रेयोर्थी सुसमाहितः ।
चरणावुपसंगृह्य स्थितः प्राञ्जलिरब्रवीत् ॥ १२.२१२.५ ॥
Sang murid, yang sangat cerdas, mencari kebaikan tertinggi, dengan batin yang terpusat, memegang kaki gurunya, berdiri dengan telapak tangan terkatup, dan berkata.
12.212.6
उपासनात्प्रसन्नोऽसि यदि वै भगवन्मम ।
संशयो मे महान्कश्चित्तं मे व्याख्यातुमर्हसि।
कुतश्चाहं कुतश्च त्वं तत्सम्यग्ब्रूहि यत्परम् ॥ १२.२१२.६ ॥
Jika engkau berkenan atas pengabdianku, wahai yang mulia, aku memiliki keraguan besar yang sepatutnya engkau jelaskan. Dari manakah aku, dan dari manakah engkau? Katakanlah dengan benar kebenaran tertinggi itu.
12.212.7
कथं च सर्वभूतेषु समेषु द्विजसत्तम ।
सम्यग्वृत्ता निवर्तन्ते विपरीताः क्षयोदयाः ॥ १२.२१२.७ ॥
Bagaimana, wahai yang terbaik di antara para dwijā, di antara semua makhluk yang setara, kemunduran dan kebangkitan yang berjalan dengan benar berbalik dan menjadi terbalik?
12.212.8
वेदेषु चापि यद्वाक्यं लौकिकं व्यापकं च यत् ।
एतद्विद्वन्यथातत्त्वं सर्वं व्याख्यातुमर्हसि ॥ १२.२१२.८ ॥
Setiap pernyataan dalam Weda, dan apa pun yang bersifat duniawi dan meliputi segalanya, wahai orang bijak, engkau layak menjelaskan seluruh kebenaran yang berbeda ini.
12.212.9
शृणु शिष्य महाप्राज्ञ ब्रह्मगुह्यमिदं परम् ।
अध्यात्मं सर्वभूतानामागमानां च यद्वसु ॥ १२.२१२.९ ॥
Dengarkanlah, wahai murid, wahai yang sangat bijak! Inilah rahasia tertinggi Brahman, diri batin semua makhluk, dan harta dari kitab-kitab suci.
12.212.10
वासुदेवः सर्वमिदं विश्वस्य ब्रह्मणो सुखम् ।
सत्यं दानं तपो यज्ञस्तितिक्षा दम आर्जवम् ॥ १२.२१२.१० ॥
Vāsudeva adalah semua ini; dia adalah kebahagiaan Brahman alam semesta. Kebenaran, pemberian, tapa, persembahan, kesabaran, pengendalian diri, dan kejujuran juga adalah dia.
12.212.11
पुरुषं सनातनं विष्णुं यं तं वेदविदो विदुः ।
सर्गप्रलयकर्तारमव्यक्तं ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १२.२१२.११ ॥
Sang Puruṣa abadi Viṣṇu, yang dikenal oleh para ahli Weda, pencipta dan pelebur penciptaan, Brahman yang tak nyata dan kekal.
12.212.12
तदिदं ब्रह्म वार्ष्णोयमितिहासं शृणुष्व मे ।
ब्राह्मणो ब्राह्मणैः श्राव्यो राजन्यः क्षत्रियैस्तता ॥ १२.२१२.१२ ॥
Itulah Brahman itu. Dengarkanlah dariku kisah suci keturunan Vṛṣṇi ini, yang harus dibacakan para brahmana kepada brahmana dan para kṣatriya kepada raja, dan yang diceritakan secara panjang lebar.
12.212.13
वैश्यो वैश्यैस्तथा श्राव्यः शूद्रः शूद्रैर्महामनाः ।
माहात्म्यं देवदेवस्य विष्णोरमिततेजसः ॥ १२.२१२.१३ ॥
Seorang vaisya hendaknya didengarkan oleh kaum vaisya, dan seorang sudra yang berjiwa agung oleh kaum sudra — keagungan dewa para dewa, Viṣṇu yang bercahaya tanpa batas.
12.212.14
अर्हस्त्वमसि कल्याणं वार्ष्णेयाध्यात्ममुत्तमम् ॥ १२.२१२.१४ ॥
Engkau layak, wahai keturunan Vṛṣṇi, atas ajaran spiritual yang mulia dan tertinggi.
12.212.15
यमच्युतं परं नित्यं लिङ्गहीनं च निर्मलम् ।
निर्वाणममृतं श्रीमत्तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १२.२१२.१५ ॥
Yang tak musnah, tertinggi, abadi, tanpa tanda dan wujud, serta suci — itulah nirwana, keabadian, keadaan tertinggi Viṣṇu yang mulia.
12.212.16
भवे च भेदवद्भिन्नं प्रदानं गुणकारकम् ।
तस्मिन्न सज्यते नित्यं स एष पुरुषोऽपरः ॥ १२.२१२.१६ ॥
Di dunia menjadi ada prinsip utama (pradhāna), terbagi dengan perbedaan, penghasil guṇa; ia tidak pernah melekat padanya — inilah Puruṣa yang lain.
12.212.17
पुरुषाधिष्ठितं नित्यं प्रधानं ब्रह्म कारणम् ।
कालस्वरूपं रूपेण विष्णुना प्रभविष्णुना ॥ १२.२१२.१७ ॥
Prinsip utama yang kekal, dikuasai oleh Puruṣa, adalah Brahman dan sebab; dalam wujud waktu, ia digerakkan oleh Viṣṇu, sang pencipta yang perkasa.
12.212.18
क्षोभ्यमाणं सृजत्येव नानाभूतानि भागशः ।
तद्दृष्ट्वा पुरुषोतत्वं साक्षीभूत्वा प्रवर्तते।
तत्प्रविश्य यथायोगमभिन्नो भिन्नलक्षणः ॥ १२.२१२.१८ ॥
Ketika digerakkan, ia menciptakan aneka makhluk sedikit demi sedikit; setelah melihat keunggulan Puruṣa tertinggi, ia bertindak sebagai saksi. Masuk ke dalamnya sebagaimana patut, ia tak terbagi namun memiliki ciri-ciri yang berbeda.
12.212.19
कालचक्रमनाद्यन्तं भावाभावस्वलक्षणम् ।
त्रैलोक्ये सर्वभूतेषु चक्रवत्परिवर्तते ॥ १२.२१२.१९ ॥
Roda waktu, tanpa awal dan tanpa akhir, yang ciri dirinya adalah ada dan tiada, berputar seperti roda di antara semua makhluk dalam tiga dunia.
12.212.20
यत्तदक्षरमव्यक्तममृतं ब्रह्म शाश्वतम् ।
वदन्ति पुरुषव्याघ्र केशवं पुरुषर्षभम् ॥ १२.२१२.२० ॥
Brahman yang tak musnah, tak tampak, abadi, dan kekal itu — wahai yang terbaik di antara manusia, orang menyebutnya Keśava, banteng di antara manusia.
12.212.21
तदक्षरमचिन्त्यं वै भिन्नरूपेण दृश्यते ।
पश्य कालाख्यमनिशं न चोष्णं नातिशीतलम् ॥ १२.२१२.२१ ॥
Yang tak musnah itu tak terpikirkan, namun tampak dalam wujud yang terbagi. Lihatlah: yang disebut waktu tidak selalu panas, dan tidak pula terlalu dingin.
12.212.22
न सन्त्येते गुणास्तस्मिंतथा तस्मात्प्रवर्तते ।
शीतलोऽयमनुप्राप्तः कालो ग्रीष्मस्तथैव च ॥ १२.२१२.२२ ॥
Sifat-sifat ini tidak ada padanya; karena itu ia berjalan demikian. Lihatlah, musim dingin telah tiba, dan musim panas pun datang dengan cara yang sama.
12.212.23
वक्ष्यन्ति सर्वभूतानि ह्येते सूर्योदयं प्रति ।
आगच्छन्ति निवर्तन्ति स कालो गुणराशयः ॥ १२.२१२.२३ ॥
Semua makhluk akan membicarakan ini sambil memandang ke arah terbitnya matahari. Mereka datang dan pergi; waktu itu adalah tumpukan sifat-sifat.
12.212.24
न चैव प्रकृतिस्थेन कालयुक्तेन नित्यशः ।
गुणैः संभोगमरतिस्तत्वविज्ञानकोविदम्।
पुरुषाधिष्ठिता नित्यं प्रकृतिः सूयते परा ॥ १२.२१२.२४ ॥
Orang yang berdiam dalam prakṛti dan terikat pada waktu tidak selalu tenggelam dalam menikmati guṇa; orang yang mahir dalam pengetahuan kebenaran tetap tanpa keterikatan. Prakṛti tertinggi, yang dikuasai oleh puruṣa, senantiasa terbentuk.
12.212.25
पितॄन्देवानृषींश्चैव तथा वै यक्षराक्षसान् ।
नागासुरमनुष्यांश्च सृजते मनसाऽव्ययः ॥ १२.२१२.२५ ॥
Yang Tak Musnah menciptakan dengan pikiran-Nya para Pitṛ, dewa, resi, Yakṣa, Rākṣasa, Nāga, Asura, dan manusia.
12.212.26
तथैव वेदशास्त्राणि लोकधर्मांश्च शाश्वतान् ।
प्रलये प्रकृतिं यातान्युगादौ सृजते पुनः ॥ १२.२१२.२६ ॥
Demikian pula Veda, kitab-kitab śāstra, dan dharma dunia yang kekal, yang pada pralaya kembali ke prakṛti, diciptakan kembali pada awal yuga.
12.212.27
यथर्तुष्वृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये ।
दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु ॥ १२.२१२.२७ ॥
Sebagaimana tanda-tanda musim muncul silih berganti dalam berbagai rupa, demikian pula keadaan-keadaan makhluk muncul pada awal yuga.
12.212.28
अथ यद्यद्यदा भावि कालयोगाद्युगादिषु ।
तत्तदुत्पद्यते ज्ञानं लोकयात्राविधानजम् ॥ १२.२१२.२८ ॥
Lalu, apa pun yang ditakdirkan terjadi pada setiap waktu di awal yuga melalui persatuan dengan waktu, pengetahuan itu sendiri muncul, lahir dari tatanan kehidupan dunia.
12.212.29
श्रुतिरेषा समाख्याता तदर्थं कारणात्मना ।
अनाम्नायविधानाद्वै वेदा ह्यन्तर्हिता यथा ॥ १२.२१२.२९ ॥
Śruti ini telah dinyatakan, dalam wujud sebab, untuk tujuan itu; karena tiadanya aturan pelafalan, Veda pun tersembunyi.
12.212.30
युगान्ते ह्यस्तभूतानि शास्त्राणि विविधानि च ।
सर्वसत्वविना द्वै जीवात्मनित्यया स्मृताः।
अन्यस्मिन्नण्डसद्भावे वर्तमानानि नित्यशः ॥ १२.२१२.३० ॥
Pada akhir yuga, makhluk-makhluk melebur, demikian pula berbagai śāstra; meskipun semua makhluk musnah, ia tetap dikenang karena kekekalan jiwa perseorangan, dan dalam keadaan telur yang lain ia selalu ada.
12.212.31
युगान्तेऽन्तर्हितान्वेदान्सेतिहासान्महर्षयः ।
लेभिरे तपसा पूर्वमनुज्ञाताः स्वयंभुवा ॥ १२.२१२.३१ ॥
Pada akhir zaman, Weda dan itihasa tersembunyi; para maharesi memperolehnya dahulu melalui tapa, ketika Yang Ada dengan Sendirinya memberi izin kepada mereka.
12.212.32
नियोगाद्ब्रह्मणो विप्रा लोकतन्त्रप्रवर्तकाः ।
वेदविद्भगवान्ब्रह्मा वेदाङ्गानि बृहस्पतिः।
भार्गवो नीतिशास्त्रं तु जगाद जगतो हितम् ॥ १२.२१२.३२ ॥
Atas perintah Brahmā, para brahmana penata tatanan dunia: Brahmā yang mulia, pengetahu Weda, mengajarkan anggota-anggota Weda; Bṛhaspati pun demikian; dan Bhārgava mengajarkan ilmu tata negara demi kesejahteraan dunia.
12.212.33
गान्धर्वं नारदो वेद भरद्वाजो धनुर्ग्रहम् ।
देवर्षिचरितं गर्गो कृष्णात्रेयश्चिकित्सितम् ॥ १२.२१२.३३ ॥
Nārada mengetahui seni Gandharwa (musik); Bharadvāja ilmu panah; Garga kisah para resi dewa; Kṛṣṇātreya seni pengobatan.
12.212.34
न्यायतन्त्रं हि कार्त्स्न्येन गौतमो वेद तत्वतः ।
वेदान्तकर्मायोगं च वेदविद्ब्रह्मविद्विभुः।
द्वैपायनो निजग्राह शिल्पशास्त्रं भृगुः पुनः ॥ १२.२१२.३४ ॥
Gautama mengetahui sistem logika sepenuhnya dan sebenarnya; Dvaipāyana, pengetahu Weda dan Brahman, yang maha meliputi, menguasai Vedānta dan yoga perbuatan; dan Bhṛgu kembali menguasai ilmu kerajinan.
12.212.35
न्यायतन्त्राण्यनेकानि तस्तैरुक्तानि वादिभिः ।
हेत्वागमसदाचारैर्यदुक्तं तदुपास्यते ॥ १२.२१२.३५ ॥
Banyak sistem logika telah dikemukakan oleh para pendebat itu; apa yang dikatakan dengan nalar, kitab suci, dan tingkah laku baik, itulah yang diikuti.
12.212.36
अनाद्यं तत्परं ब्रह्म न देवा नर्षयो विदुः ।
एकस्तद्वेद भगवान्धाता नारायणः प्रभुः ॥ १२.२१२.३६ ॥
Brahman tertinggi yang tanpa awal itu tidak diketahui oleh para dewa maupun para resi; hanya satu yang mengetahuinya — Bhagawan Dhātā, Nārāyaṇa, Tuhan.
12.212.37
नारायणादृषिगणास्तथा मुख्याः सुरासुराः ।
राजर्षयः पुराणाश्च परमं दुःखभेषडम्।
वक्ष्येऽहं तव यत्प्राप्तमृषेद्वैपोयनान्मया ॥ १२.२१२.३७ ॥
Dari Nārāyaṇa para resi, para dewa dan asura utama, para resi raja, serta para ahli Purāṇa memperoleh obat tertinggi bagi penderitaan. Akan kuceritakan apa yang kuterima dari resi Dvaipāyana.
12.212.38
पुरुषाधिष्ठितान्भावान्प्रकृतिः सूयते यदा ।
हेतुयुक्तमतः पूर्वं जगत्संपरिवर्तते ॥ १२.२१२.३८ ॥
Ketika Prakṛti melahirkan keadaan-keadaan yang dikuasai Puruṣa, maka dunia ini, terikat pada sebab-sebabnya, berputar seperti sebelumnya.
12.212.39
दीपादन्ये यथा दीपाः प्रवर्तन्ते सहस्रशः ।
प्रकृतिः सूयते सद्वदानन्त्यान्नापचीयते ॥ १२.२१२.३९ ॥
Seperti dari satu pelita menyalalah seribu pelita lain, demikian Prakṛti lahir, dan karena ketakterbatasannya ia tidak berkurang.
12.212.40
अव्यक्तकर्मजा बुद्धिरहंकारं प्रसूयते ।
आकाशं चाप्यहंकाराद्वायुराकाशसंभवः ॥ १२.२१२.४० ॥
Akal budi yang lahir dari perbuatan yang tak tampak melahirkan rasa aku; dari rasa aku lahir angkasa, dan dari angkasa muncullah angin.
12.212.41
वायोस्तेजस्ततश्चाप अद्भ्योऽथ वसुधोद्गता ।
मूलप्रकृतयो ह्यष्टौ जगदेतास्ववस्थितम् ॥ १२.२१२.४१ ॥
Dari angin lahir api, kemudian air, dan dari air muncullah bumi. Inilah delapan prakṛti dasar, dan di atasnyalah dunia ini berdiri.
12.212.42
ज्ञानेन्द्रियाण्यतः पञ्च पञ्च कर्मेन्द्रियाण्यपि ।
विषयाः पञ्च चैकं च विकाराः षोडशं मनः ॥ १२.२१२.४२ ॥
Dari semua ini lahir lima indra pengetahuan, lima indra perbuatan, lima objek indra, dan yang satu; dan di antara perubahan-perubahan itu yang keenam belas adalah pikiran.
12.212.43
श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणं ज्ञानेन्द्रियाण्यश्च ।
पादौ पायुरुपस्थश्च हस्तौ वाक्कर्मणी अपि ॥ १२.२१२.४३ ॥
Pendengaran, kulit, kedua mata, lidah, dan penciuman adalah indera pengetahuan. Kedua kaki, anus, alat kelamin, kedua tangan, dan ucapan juga adalah indera perbuatan.
12.212.44
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च ।
विज्ञेयं व्यापकं चित्तं तेषु सर्वगतं मनः ॥ १२.२१२.४४ ॥
Suara, sentuhan, bentuk, rasa, dan bau adalah objek-objek. Yang harus diketahui adalah citta yang meliputi segalanya, dan pikiran (manas) adalah yang menembus semua itu.
12.212.45
बुद्धीन्द्रियार्था इत्युक्ता दशसंसर्गयोनयः ।
सदसद्भावयोगे च मन इत्यभिधीयते ॥ १२.२१२.४५ ॥
Ini disebut objek indera pengetahuan, sumber dari sepuluh kontak; dan dalam penyatuan keadaan ada dan tidak ada, ia disebut pikiran (manas).
12.212.46
व्यवसायगुणा बुद्धिरहंकारोऽभिमानकः ।
न बीजं देहयोगे च कर्मबीजप्रवर्तनात् ॥ १२.२१२.४६ ॥
Intelek memiliki sifat keputusan; ego adalah kesombongan diri. Dalam persatuan dengan tubuh ia bukan benih, karena ia menggerakkan benih perbuatan.
12.212.47
रसज्ञाने तु जिह्वेयं व्याहृते वाक्यथैव च ।
इन्द्रियैर्विविधैर्युक्तं सर्वैर्व्यतं मनस्तथा ॥ १२.२१२.४७ ॥
Dalam pengetahuan rasa, ia adalah lidah; dan dalam ucapan, ia adalah kalimat itu sendiri. Pikiran yang terhubung dengan berbagai indera dan terjalin dengan semuanya, juga demikian.
12.212.48
विद्यात्तु षोडशैतानि दैवतानि विभागशः ।
देहेषु ज्ञानकर्तारमुपासीनमुपासते ॥ १२.२१२.४८ ॥
Keenam belas ini harus diketahui sebagai dewa-dewa sesuai pembagiannya. Mereka memuja pelaku pengetahuan yang bersemayam dalam tubuh.
12.212.49
तत्र सोमगुणा जिह्वा गन्धस्तु पृथिवीगुणः ।
श्रोत्रे शब्दगुणे चैव चक्षुरग्नेर्गुणस्तथा।
स्पर्शं वायुगुणं विद्यात्सर्वभूतेषु सर्वदा ॥ १२.२१२.४९ ॥
Di sini lidah memiliki sifat Soma, bau adalah sifat tanah. Telinga memiliki suara sebagai sifatnya, dan mata pun adalah sifat api. Sentuhan adalah sifat udara; hal ini harus selalu diketahui pada semua makhluk.
12.212.50
मनः सत्वगुणं प्राहु सत्वमव्यक्तजं तथा ।
सर्वभूतात्मभूतस्थं तस्माद्बुद्ध्येत बुद्धिमान् ॥ १२.२१२.५० ॥
Pikiran dikatakan memiliki sifat sattva, dan sattva pun lahir dari yang tak-termanifestasi. Karena itu orang bijak harus memahami yang berdiam sebagai diri segala makhluk.
12.212.51
एते भावा जगत्सर्वं बहन्ति सचराचरम् ।
श्रिता विरजसं देवं यमाहुः परमं पदम् ॥ १२.२१२.५१ ॥
Keadaan-keadaan ini menopang seluruh dunia, yang bergerak maupun yang diam. Berlindung kepada Dewa yang bebas dari nafsu, yang mereka sebut tempat tertinggi.
12.212.52
नवद्वारं पुरं पुण्यमेतैर्भावैः स्मन्वितम् ।
व्याप्य शेते महानात्मा तस्मात्पुरुष उच्यते ॥ १२.२१२.५२ ॥
Kota suci berpintu sembilan ini diliputi oleh keadaan-keadaan ini. Meliputinya, Diri yang agung bersemayam; karena itu ia disebut puruṣa.
12.212.53
अजरश्चामरश्चैव व्यक्ताव्यक्तोपदेशवान् ।
व्यापकः सगुणः सूक्ष्मः सर्वभूतगुणाश्रयः ॥ १२.२१२.५३ ॥
Tak menua dan abadi, memiliki ajaran tentang yang tampak dan yang tak tampak, meliputi segalanya, bersifat, halus, menjadi sandaran sifat-sifat segala makhluk.
12.212.54
यथा दीपः प्रकाशात्मा ह्रस्वो वा यदि वा महान् ।
ज्ञानात्मानं तथा विद्यात्पुरुषं सर्वजन्तुषु ॥ १२.२१२.५४ ॥
Seperti pelita yang hakikatnya adalah cahaya, kecil atau besar, demikian pula hendaknya diketahui puruṣa dalam semua makhluk sebagai diri yang hakikatnya pengetahuan.
12.212.55
श्रोत्रं वेदयते वेद्यं स शृणोति स पश्यति ।
कारणं तस्य देहोऽयं स कर्ता सर्वकर्मणाम् ॥ १२.२१२.५५ ॥
Pendengaran membuat yang dapat diketahui menjadi terasa; dialah yang mendengar, dialah yang melihat. Tubuh ini adalah alatnya, dan dialah pelaku segala perbuatan.
12.212.56
अग्निर्दारुगतो यद्वद्भिन्ने दारौ न दृश्यते ।
तथैवात्मा शरीरस्थ ऋते योगान्न दृश्यते ॥ १२.२१२.५६ ॥
Seperti api yang tersembunyi di dalam kayu tidak terlihat meski kayu itu dibelah, demikian pula ātman yang berdiam dalam tubuh tidak terlihat tanpa yoga.
12.212.57
अग्निर्यथा ह्युपायेन मथित्वा दारु दृश्यते ।
तथैवात्मा शरीरस्थो योगेनैवात्र दृश्यते ॥ १२.२१२.५७ ॥
Seperti api muncul ketika kayu digosok dengan cara yang tepat, demikian pula ātman yang berdiam dalam tubuh terlihat di sini hanya melalui yoga.
12.212.58
नदीष्वापो यथा युक्ता यथा सूर्ये मरीचयः ।
संतन्वाना यथा यान्ति तथा देहाः शरीरिणाम् ॥ १२.२१२.५८ ॥
Seperti air yang bersatu mengalir di sungai dan seperti sinar matahari yang memancar lalu pergi, demikian pula tubuh makhluk-makhluk berbadan itu berlalu.
12.212.59
स्वप्नयोगे यथैवात्मा पञ्चेन्द्रियसमायुतः ।
देहमुत्सृज्य वै याति तथैवात्मोपलभ्यते ॥ १२.२१२.५९ ॥
Seperti dalam keadaan bermimpi, ātman yang bersatu dengan lima indra meninggalkan tubuh dan pergi, demikian pula ātman dapat dipahami.
12.212.60
कर्मणा व्याप्यते सर्वं कर्मणैवोपपद्यते ।
कर्मणा नीयतेऽन्यत्र स्वकृतेन बलीयसा ॥ १२.२१२.६० ॥
Segala sesuatu diliputi oleh perbuatan dan muncul hanya dari perbuatan. Oleh perbuatan sendiri yang lebih kuat, seseorang dibawa ke tempat lain.
12.212.61
स तु देहाद्यथा देहं त्यक्त्वाऽन्यं प्रतिपद्यते ।
तथा तं संप्रवक्ष्यामि भूतग्रामं स्वकर्मजम् ॥ १२.२१२.६१ ॥
Seperti makhluk berbadan yang meninggalkan satu tubuh lalu memperoleh tubuh lain, demikianlah aku akan menjelaskan kepadamu kumpulan makhluk yang lahir dari perbuatannya sendiri.