Махабхарата · Адхьяя 12.212
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.212.1
योगं मे परमं तात मोक्षस्य वदभारत ।
तमहं तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि वदतांवर ॥ १२.२१२.१ ॥
Дорогой отец, о Бхарата, поведай мне высшую йогу освобождения. Лучший из говорящих, я хочу познать её истинно.
12.212.2
भूयोपि ज्ञानसद्भावे स्थित्यर्थं त्वां ब्रवीम्यहम् ।
अचिन्त्यं वासुदेवाख्यं तस्मात्प्रब्रूहि सत्तम ॥ १२.२१२.२ ॥
Ещё раз, для утверждения в истинной природе знания, я говорю тебе: поведай мне о непостижимом, называемом Васудева, о лучший из праведных.
12.212.3
अत्राप्युदाह न्तीममितिहासं पुरातनम् ।
संवादं मोक्षसंयुक्तं शिष्यस्य गुरुणा सह ॥ १२.२१२.३ ॥
Здесь также рассказывают эту древнюю легенду — диалог ученика с учителем, связанный с освобождением.
12.212.4
कश्चिद्ब्राह्मणमासीनमाचार्यमृषिसत्तमम् ।
तेजोराशिं महात्मानं सत्यसन्धं जितेन्द्रियम् ॥ १२.२१२.४ ॥
Некий брахман, учитель, сидящий, лучший из мудрецов, сгусток сияния, великодушный, верный своему обету, владеющий своими чувствами.
12.212.5
शिष्यः परममेधावी श्रेयोर्थी सुसमाहितः ।
चरणावुपसंगृह्य स्थितः प्राञ्जलिरब्रवीत् ॥ १२.२१२.५ ॥
Ученик, очень умный, стремящийся к высшему благу, собранный, взял ноги учителя, встал с соединёнными ладонями и сказал.
12.212.6
उपासनात्प्रसन्नोऽसि यदि वै भगवन्मम ।
संशयो मे महान्कश्चित्तं मे व्याख्यातुमर्हसि।
कुतश्चाहं कुतश्च त्वं तत्सम्यग्ब्रूहि यत्परम् ॥ १२.२१२.६ ॥
Если ты доволен моим служением, почтенный, у меня есть великое сомнение, которое тебе следует разъяснить. Откуда я, и откуда ты? Скажи же правильно эту высшую истину.
12.212.7
कथं च सर्वभूतेषु समेषु द्विजसत्तम ।
सम्यग्वृत्ता निवर्तन्ते विपरीताः क्षयोदयाः ॥ १२.२१२.७ ॥
Как, о лучший из дваждырождённых, среди всех равных существ упадок и подъём, правильно направляемые, возвращаются и обращаются вспять?
12.212.8
वेदेषु चापि यद्वाक्यं लौकिकं व्यापकं च यत् ।
एतद्विद्वन्यथातत्त्वं सर्वं व्याख्यातुमर्हसि ॥ १२.२१२.८ ॥
Всякое изречение, имеющееся в Ведах, и всё мирское и всепроникающее, о мудрый, ты достоин объяснить всю эту иную истину.
12.212.9
शृणु शिष्य महाप्राज्ञ ब्रह्मगुह्यमिदं परम् ।
अध्यात्मं सर्वभूतानामागमानां च यद्वसु ॥ १२.२१२.९ ॥
Слушай, о ученик, о мудрейший! Это высшая тайна Брахмана, внутреннее я всех существ и сокровище писаний.
12.212.10
वासुदेवः सर्वमिदं विश्वस्य ब्रह्मणो सुखम् ।
सत्यं दानं तपो यज्ञस्तितिक्षा दम आर्जवम् ॥ १२.२१२.१० ॥
Васудева есть всё это; он — блаженство Брахмана вселенной. Истина, дар, аскеза, жертвоприношение, терпение, самообладание и прямота — тоже он.
12.212.11
पुरुषं सनातनं विष्णुं यं तं वेदविदो विदुः ।
सर्गप्रलयकर्तारमव्यक्तं ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १२.२१२.११ ॥
Вечный Пуруша Вишну, которого знают знатоки Вед, творец и разрушитель творения, непроявленный и вечный Брахман.
12.212.12
तदिदं ब्रह्म वार्ष्णोयमितिहासं शृणुष्व मे ।
ब्राह्मणो ब्राह्मणैः श्राव्यो राजन्यः क्षत्रियैस्तता ॥ १२.२१२.१२ ॥
Это и есть тот Брахман. Послушай от меня это сказание о роде Вришни, которое брахманы должны читать брахманам, а кшатрии — царям, и которое рассказано подробно.
12.212.13
वैश्यो वैश्यैस्तथा श्राव्यः शूद्रः शूद्रैर्महामनाः ।
माहात्म्यं देवदेवस्य विष्णोरमिततेजसः ॥ १२.२१२.१३ ॥
Вайшья должен слушать это от вайшьев, а великодушный шудра — от шудр: величие бога богов Вишну, чьё сияние безмерно.
12.212.14
अर्हस्त्वमसि कल्याणं वार्ष्णेयाध्यात्ममुत्तमम् ॥ १२.२१२.१४ ॥
Ты достоин, о потомок Вришни, благого и высшего духовного учения.
12.212.15
यमच्युतं परं नित्यं लिङ्गहीनं च निर्मलम् ।
निर्वाणममृतं श्रीमत्तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १२.२१२.१५ ॥
То, что непреходяще, высшее, вечное, лишено признака и формы и чисто — это нирвана, бессмертное, величественное высшее состояние Вишну.
12.212.16
भवे च भेदवद्भिन्नं प्रदानं गुणकारकम् ।
तस्मिन्न सज्यते नित्यं स एष पुरुषोऽपरः ॥ १२.२१२.१६ ॥
В мире становления есть первоначало (прадхана), разделённое различиями и порождающее гуны; к нему он никогда не прилепляется — это иной Пуруша.
12.212.17
पुरुषाधिष्ठितं नित्यं प्रधानं ब्रह्म कारणम् ।
कालस्वरूपं रूपेण विष्णुना प्रभविष्णुना ॥ १२.२१२.१७ ॥
Вечное первоначало, управляемое Пуршей, есть Брахман и причина; в облике времени его приводит в движение Вишну, могущественный творец.
12.212.18
क्षोभ्यमाणं सृजत्येव नानाभूतानि भागशः ।
तद्दृष्ट्वा पुरुषोतत्वं साक्षीभूत्वा प्रवर्तते।
तत्प्रविश्य यथायोगमभिन्नो भिन्नलक्षणः ॥ १२.२१२.१८ ॥
Будучи возбуждено, оно творит многообразные существа по частям; увидев верховенство высшего Пуруши, он действует как свидетель. Войдя в него должным образом, он неделим, и всё же несёт различные признаки.
12.212.19
कालचक्रमनाद्यन्तं भावाभावस्वलक्षणम् ।
त्रैलोक्ये सर्वभूतेषु चक्रवत्परिवर्तते ॥ १२.२१२.१९ ॥
Колесо времени, не имеющее начала и конца, чьим собственным признаком является бытие и небытие, вращается, как колесо, среди всех существ трёх миров.
12.212.20
यत्तदक्षरमव्यक्तममृतं ब्रह्म शाश्वतम् ।
वदन्ति पुरुषव्याघ्र केशवं पुरुषर्षभम् ॥ १२.२१२.२० ॥
Тот неуничтожимый, непроявленный, бессмертный, вечный Брахман — о лучший из людей, его называют Кешава, бык среди людей.
12.212.21
तदक्षरमचिन्त्यं वै भिन्नरूपेण दृश्यते ।
पश्य कालाख्यमनिशं न चोष्णं नातिशीतलम् ॥ १२.२१२.२१ ॥
Тот неуничтожимый непостижим, однако он видим в разделённых формах. Смотри: то, что называется временем, не всегда горячо и не чрезмерно холодно.
12.212.22
न सन्त्येते गुणास्तस्मिंतथा तस्मात्प्रवर्तते ।
शीतलोऽयमनुप्राप्तः कालो ग्रीष्मस्तथैव च ॥ १२.२१२.२२ ॥
Этих качеств в нём нет; поэтому он так и движется. Вот пришёл холодный сезон, и лето приходит так же.
12.212.23
वक्ष्यन्ति सर्वभूतानि ह्येते सूर्योदयं प्रति ।
आगच्छन्ति निवर्तन्ति स कालो गुणराशयः ॥ १२.२१२.२३ ॥
Все существа будут говорить об этих [сезонах], глядя на восход солнца. Они приходят и уходят; то время — это груда качеств.
12.212.24
न चैव प्रकृतिस्थेन कालयुक्तेन नित्यशः ।
गुणैः संभोगमरतिस्तत्वविज्ञानकोविदम्।
पुरुषाधिष्ठिता नित्यं प्रकृतिः सूयते परा ॥ १२.२१२.२४ ॥
Тот, кто пребывает в пракрити и связан со временем, не всегда предаётся наслаждению гуна; искусный в познании истины остаётся безразличным. Высшая пракрити, управляемая пуруша, всегда порождается.
12.212.25
पितॄन्देवानृषींश्चैव तथा वै यक्षराक्षसान् ।
नागासुरमनुष्यांश्च सृजते मनसाऽव्ययः ॥ १२.२१२.२५ ॥
Нетленный силой ума творит питров, богов, мудрецов, яксов, ракшасов, нагов, асуров и людей.
12.212.26
तथैव वेदशास्त्राणि लोकधर्मांश्च शाश्वतान् ।
प्रलये प्रकृतिं यातान्युगादौ सृजते पुनः ॥ १२.२१२.२६ ॥
Так же веды, шастры и вечные мировые дхармы, ушедшие в первоприроду при пralaye, вновь творятся в начале юги.
12.212.27
यथर्तुष्वृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये ।
दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु ॥ १२.२१२.२७ ॥
Как в сезонах знаки каждого сезона поочерёдно являются в различных формах, так и состояния бытия являются в начале юг.
12.212.28
अथ यद्यद्यदा भावि कालयोगाद्युगादिषु ।
तत्तदुत्पद्यते ज्ञानं लोकयात्राविधानजम् ॥ १२.२१२.२८ ॥
Тогда то, что должно произойти в каждое время в начале юг по соединению с временем, — то самое знание возникает, рождённое устроением мирской жизни.
12.212.29
श्रुतिरेषा समाख्याता तदर्थं कारणात्मना ।
अनाम्नायविधानाद्वै वेदा ह्यन्तर्हिता यथा ॥ १२.२१२.२९ ॥
Это откровение (шрути) провозглашено в качестве причины именно для этой цели; при отсутствии правила чтения и веды скрываются.
12.212.30
युगान्ते ह्यस्तभूतानि शास्त्राणि विविधानि च ।
सर्वसत्वविना द्वै जीवात्मनित्यया स्मृताः।
अन्यस्मिन्नण्डसद्भावे वर्तमानानि नित्यशः ॥ १२.२१२.३० ॥
В конце юги существа растворяются, так же и разные шастры; даже когда все создания уничтожены, они сохраняются в памяти благодаря вечности индивидуальной души, а в ином состоянии яйца существуют всегда.
12.212.31
युगान्तेऽन्तर्हितान्वेदान्सेतिहासान्महर्षयः ।
लेभिरे तपसा पूर्वमनुज्ञाताः स्वयंभुवा ॥ १२.२१२.३१ ॥
В конце эпохи Веды и предания были скрыты; великие мудрецы обрели их некогда через аскезу, когда Самосущий дал им на это позволение.
12.212.32
नियोगाद्ब्रह्मणो विप्रा लोकतन्त्रप्रवर्तकाः ।
वेदविद्भगवान्ब्रह्मा वेदाङ्गानि बृहस्पतिः।
भार्गवो नीतिशास्त्रं तु जगाद जगतो हितम् ॥ १२.२१२.३२ ॥
По повелению Брахмы брахманы, управляющие порядком миров: блаженный Брахма, знаток Вед, изложил вспомогательные науки Вед; Брихаспати — тоже; а Бхаргава изложил науку политики на благо мира.
12.212.33
गान्धर्वं नारदो वेद भरद्वाजो धनुर्ग्रहम् ।
देवर्षिचरितं गर्गो कृष्णात्रेयश्चिकित्सितम् ॥ १२.२१२.३३ ॥
Нарада знал искусство Гандхарвы (музыку); Бхарадваджа — науку лука; Гарга — деяния божественных мудрецов; Кришнатрейя — искусство врачевания.
12.212.34
न्यायतन्त्रं हि कार्त्स्न्येन गौतमो वेद तत्वतः ।
वेदान्तकर्मायोगं च वेदविद्ब्रह्मविद्विभुः।
द्वैपायनो निजग्राह शिल्पशास्त्रं भृगुः पुनः ॥ १२.२१२.३४ ॥
Гаутама постиг систему логики полностью и истинно; Двайпаяна, знаток Вед и Брахмана, всепроникающий, овладел Ведантой и йогой действия; а Бхригу вновь обратился к науке ремёсел.
12.212.35
न्यायतन्त्राण्यनेकानि तस्तैरुक्तानि वादिभिः ।
हेत्वागमसदाचारैर्यदुक्तं तदुपास्यते ॥ १२.२१२.३५ ॥
Многие системы логики изложены этими спорщиками; то, что сказано разумом, писанием и благим поведением, и есть то, чему следуют.
12.212.36
अनाद्यं तत्परं ब्रह्म न देवा नर्षयो विदुः ।
एकस्तद्वेद भगवान्धाता नारायणः प्रभुः ॥ १२.२१२.३६ ॥
Этот безначальный высший Брахман неизвестен ни богам, ни мудрецам; знает его один — блаженный Дхата, Нараяна, Господь.
12.212.37
नारायणादृषिगणास्तथा मुख्याः सुरासुराः ।
राजर्षयः पुराणाश्च परमं दुःखभेषडम्।
वक्ष्येऽहं तव यत्प्राप्तमृषेद्वैपोयनान्मया ॥ १२.२१२.३७ ॥
От Нараяны получили стаи мудрецов, главные боги и асуры, царственные мудрецы и знатоки Пуран высшее средство от страдания. Я расскажу тебе то, что получил от мудреца Двайпаяны.
12.212.38
पुरुषाधिष्ठितान्भावान्प्रकृतिः सूयते यदा ।
हेतुयुक्तमतः पूर्वं जगत्संपरिवर्तते ॥ १२.२१२.३८ ॥
Когда Пракрити порождает состояния, управляемые Пурушей, тогда этот мир, связанный со своими причинами, вращается как прежде.
12.212.39
दीपादन्ये यथा दीपाः प्रवर्तन्ते सहस्रशः ।
प्रकृतिः सूयते सद्वदानन्त्यान्नापचीयते ॥ १२.२१२.३९ ॥
Как от одной лампы зажигаются тысячи других ламп, так рождается Пракрити, и по своей бесконечности она не убывает.
12.212.40
अव्यक्तकर्मजा बुद्धिरहंकारं प्रसूयते ।
आकाशं चाप्यहंकाराद्वायुराकाशसंभवः ॥ १२.२१२.४० ॥
Разум, рождённый непроявленным действием, порождает чувство «я»; из чувства «я» возникает пространство, а из пространства — воздух.
12.212.41
वायोस्तेजस्ततश्चाप अद्भ्योऽथ वसुधोद्गता ।
मूलप्रकृतयो ह्यष्टौ जगदेतास्ववस्थितम् ॥ १२.२१२.४१ ॥
Из воздуха возник огонь, затем вода, а из воды поднялась земля. Эти восемь — корневые природы, и на них стоит этот мир.
12.212.42
ज्ञानेन्द्रियाण्यतः पञ्च पञ्च कर्मेन्द्रियाण्यपि ।
विषयाः पञ्च चैकं च विकाराः षोडशं मनः ॥ १२.२१२.४२ ॥
Из них возникают пять органов познания, пять органов действия, пять объектов чувств и один; а среди видоизменений шестнадцатое — ум.
12.212.43
श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणं ज्ञानेन्द्रियाण्यश्च ।
पादौ पायुरुपस्थश्च हस्तौ वाक्कर्मणी अपि ॥ १२.२१२.४३ ॥
Слух, кожа, два глаза, язык и обоняние — органы знания. Две ноги, анус, половой орган, две руки и речь — также органы действия.
12.212.44
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च ।
विज्ञेयं व्यापकं चित्तं तेषु सर्वगतं मनः ॥ १२.२१२.४४ ॥
Звук, прикосновение, форма, вкус и запах — объекты. Подлежащее познанию — всепроникающий ум-citta, а манас — то, что пронизывает все это.
12.212.45
बुद्धीन्द्रियार्था इत्युक्ता दशसंसर्गयोनयः ।
सदसद्भावयोगे च मन इत्यभिधीयते ॥ १२.२१२.४५ ॥
Их называют объектами познавательных чувств — источниками десяти соприкосновений; а в соединении бытия и небытия это называется умом.
12.212.46
व्यवसायगुणा बुद्धिरहंकारोऽभिमानकः ।
न बीजं देहयोगे च कर्मबीजप्रवर्तनात् ॥ १२.२१२.४६ ॥
Разум обладает качеством решимости; чувство «я» — это самомнение. В союзе с телом оно не семя, ибо приводит в движение семя действия.
12.212.47
रसज्ञाने तु जिह्वेयं व्याहृते वाक्यथैव च ।
इन्द्रियैर्विविधैर्युक्तं सर्वैर्व्यतं मनस्तथा ॥ १२.२१२.४७ ॥
В познании вкуса это язык, а в речи — само предложение. Соединённый с различными чувствами и сотканный из всех, ум таков же.
12.212.48
विद्यात्तु षोडशैतानि दैवतानि विभागशः ।
देहेषु ज्ञानकर्तारमुपासीनमुपासते ॥ १२.२१२.४८ ॥
Эти шестнадцать следует познавать как божества, по их разделениям. Они почитают деятеля знания, пребывающего в телах.
12.212.49
तत्र सोमगुणा जिह्वा गन्धस्तु पृथिवीगुणः ।
श्रोत्रे शब्दगुणे चैव चक्षुरग्नेर्गुणस्तथा।
स्पर्शं वायुगुणं विद्यात्सर्वभूतेषु सर्वदा ॥ १२.२१२.४९ ॥
Здесь язык обладает качеством Сомы, запах — качеством земли. Уши имеют звук своим качеством, а глаз — качеством огня. Осязание — качество воздуха; это следует всегда знать о всех существах.
12.212.50
मनः सत्वगुणं प्राहु सत्वमव्यक्तजं तथा ।
सर्वभूतात्मभूतस्थं तस्माद्बुद्ध्येत बुद्धिमान् ॥ १२.२१२.५० ॥
Говорят, что ум обладает качеством саттвы, а сама саттва рождена непроявленным. Поэтому разумный должен понять то, что пребывает как Я всех существ.
12.212.51
एते भावा जगत्सर्वं बहन्ति सचराचरम् ।
श्रिता विरजसं देवं यमाहुः परमं पदम् ॥ १२.२१२.५१ ॥
Эти состояния несут весь мир — подвижный и неподвижный. Найдя прибежище в боге, свободном от страсти, которого называют высшей обителью.
12.212.52
नवद्वारं पुरं पुण्यमेतैर्भावैः स्मन्वितम् ।
व्याप्य शेते महानात्मा तस्मात्पुरुष उच्यते ॥ १२.२१२.५२ ॥
Этот священный город с девятью вратами наделён этими состояниями. Проникая в него, великое Я пребывает; поэтому его называют пуруша.
12.212.53
अजरश्चामरश्चैव व्यक्ताव्यक्तोपदेशवान् ।
व्यापकः सगुणः सूक्ष्मः सर्वभूतगुणाश्रयः ॥ १२.२१२.५३ ॥
Не стареющий и бессмертный, обладающий учением о проявленном и непроявленном, всепроникающий, наделённый качествами, тонкий, опора качеств всех существ.
12.212.54
यथा दीपः प्रकाशात्मा ह्रस्वो वा यदि वा महान् ।
ज्ञानात्मानं तथा विद्यात्पुरुषं सर्वजन्तुषु ॥ १२.२१२.५४ ॥
Как светильник, природа которого — свет, будь он мал или велик, так и пуруша во всех существах следует знать как Я, природа которого — знание.
12.212.55
श्रोत्रं वेदयते वेद्यं स शृणोति स पश्यति ।
कारणं तस्य देहोऽयं स कर्ता सर्वकर्मणाम् ॥ १२.२१२.५५ ॥
Слух позволяет воспринимать познаваемое; он слышит, он видит. Это тело — его орудие, и он — деятель всех действий.
12.212.56
अग्निर्दारुगतो यद्वद्भिन्ने दारौ न दृश्यते ।
तथैवात्मा शरीरस्थ ऋते योगान्न दृश्यते ॥ १२.२१२.५६ ॥
Как огонь, скрытый в дереве, не виден даже при расколотом дереве, так и атман, пребывающий в теле, не виден без йоги.
12.212.57
अग्निर्यथा ह्युपायेन मथित्वा दारु दृश्यते ।
तथैवात्मा शरीरस्थो योगेनैवात्र दृश्यते ॥ १२.२१२.५७ ॥
Как огонь появляется, когда дерево трут должным способом, так атман, пребывающий в теле, здесь видим лишь через йогу.
12.212.58
नदीष्वापो यथा युक्ता यथा सूर्ये मरीचयः ।
संतन्वाना यथा यान्ति तथा देहाः शरीरिणाम् ॥ १२.२१२.५८ ॥
Как воды, соединяясь, текут в реках, и как лучи солнца расходятся и идут дальше, так переходят тела воплощённых существ.
12.212.59
स्वप्नयोगे यथैवात्मा पञ्चेन्द्रियसमायुतः ।
देहमुत्सृज्य वै याति तथैवात्मोपलभ्यते ॥ १२.२१२.५९ ॥
Как в состоянии сна атман, соединённый с пятью чувствами, покидает тело и уходит, так и атман постигается.
12.212.60
कर्मणा व्याप्यते सर्वं कर्मणैवोपपद्यते ।
कर्मणा नीयतेऽन्यत्र स्वकृतेन बलीयसा ॥ १२.२१२.६० ॥
Всё пронизано действием и возникает лишь из действия. Собственным деянием, более сильной силой, человек уводится в иное место.
12.212.61
स तु देहाद्यथा देहं त्यक्त्वाऽन्यं प्रतिपद्यते ।
तथा तं संप्रवक्ष्यामि भूतग्रामं स्वकर्मजम् ॥ १२.२१२.६१ ॥
Как воплощённое существо, оставив одно тело, obtains другое, так и я расскажу тебе о множестве существ, рождённых их собственными деяниями.